江漢典故(主要內(nèi)容)
1.主要內(nèi)容
《詩·大雅》篇名。召穆公（召伯虎）奉周宣王（前827—前782年在位）之命平淮夷后銘器的詩。
《毛序》：“《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷?！狈显姷闹黝}，但說是尹吉甫所作，恐系附會。有人懷疑，詩本身就是古器物簋的銘文。朱熹提出詩詞同古器物銘“語正相類”。方玉潤干脆認為《江漢》就是“召穆公平淮銘器”。
郭沫若《青銅器時代》：“《大雅·江漢》之篇，與世存《召伯虎簋銘》之一，所記乃同時事。《簋銘》云：‘對揚朕宗君其休，用作列祖召公嘗簋。’《詩》云：‘作召公考，天子萬壽’文例正同。”有人據(jù)此，認為全詩都是簋銘，作者就是召虎。
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設(shè)我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：“式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海?！?/p>
王命召虎，來旬來宣：“文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
厘爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命?！被莼祝骸疤熳尤f年！”
虎拜稽首：“對揚王休，作召公考。天子萬壽！明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。”
——————————————————————————————————
大歷三年（768）秋，杜甫漂泊至湖北公安。這里地處長江、漢水之間，所以詩題作《江漢》。詩人長期飄零，歷盡艱辛，至老仍如浮云行止無定，心中頗多感慨。但他并未因處境困頓和年老多病而悲觀消沉，詩中依然表現(xiàn)出“烈士暮年，壯心不已”的精神。
《瀛奎律髓》云：“味之久矣，愈老而愈見其工。中四句用‘云天’、‘夜月’、‘落日’、‘秋風’，皆景也，以情貫之?！策h’、‘同孤’、‘猶壯’、‘欲蘇’，八字絕妙，世之能詩者，不復(fù)有出其右矣。公之意自比于‘老馬’，雖不能取‘長途’，而猶可以知道釋惑也?！?/p>
江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風病欲蘇。古來存老馬，不必取長途。
【賞析】
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
漂泊江漢，我這思歸故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個迂腐的老儒。“江漢”，長江、漢水之間。首聯(lián)表達出詩人客滯江漢的窘境，有自嘲意。“思歸客”是杜甫自謂，因為身在江漢，時刻思歸故鄉(xiāng)，但思歸而不得，飽含天涯淪落的無限辛酸?！扒ぁ?，即天地?！案濉?，迂腐的讀書人，這里實際是詩人自指不會迎合世俗。如果說前一句還只是強調(diào)詩人飄泊在外的思鄉(xiāng)之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨感吐露無遺。詩人原來的抱負是要經(jīng)天緯地的，然而越到人生的最后階段，他越是痛感自己的渺小無力。其中的痛楚和無奈該有多深！
片云天共遠，永夜月同孤。
像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨地面對漫漫長夜。頷聯(lián)為工對?！疤旃策h”，承江漢客；“月同孤”，承一腐儒。詩人表面上是在寫片云孤月，實際是在寫自己。他把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無依。不過，在明月的皎潔和孤清中，我們又體會到了詩人的孤高自許，他的心，仍然是光明的?！坝酪埂保L夜。
落日心猶壯，秋風病欲疏。
我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我不僅沒有悲秋之感，反而覺得病逐漸好轉(zhuǎn)。頸聯(lián)為借對，“落日”比喻暮年，而非寫實?！扒镲L”句是寫實。詩的意境闊大而深沉，形象地表達出詩人積極用世、身處逆境而壯心不已的精神，“疏”，復(fù)蘇。
古來存老馬，不必取長途。
自古以來存養(yǎng)老馬是因為其智可用，而不必取其體力，跋涉長途。尾聯(lián)用老馬識途的典故，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為?！俄n非子·說林上》里講，春秋時管仲隨齊桓公伐孤竹，春往冬返，迷失道路。管仲提議用老馬領(lǐng)路，于是找到了歸途?！袄像R”是詩人自比。
2.《江漢》杜甫
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
漂泊江漢，我這思歸故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個迂腐的老儒?！敖瓭h”，長江、漢水之間。
首聯(lián)表達出詩人客滯江漢的窘境，有自嘲意?！八細w客”是杜甫自謂，因為身在江漢，時刻思歸故鄉(xiāng)，但思歸而不得，飽含天涯淪落的無限辛酸。
“乾坤”，即天地?！案濉?，迂腐的讀書人，這里實際是詩人自指不會迎合世俗。
如果說前一句還只是強調(diào)詩人飄泊在外的思鄉(xiāng)之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨感吐露無遺。詩人原來的抱負是要經(jīng)天緯地的，然而越到人生的最后階段，他越是痛感自己的渺小無力。
其中的痛楚和無奈該有多深！ 片云天共遠，永夜月同孤。 像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨地面對漫漫長夜。
頷聯(lián)為工對?！疤旃策h”，承江漢客；“月同孤”，承一腐儒。
詩人表面上是在寫片云孤月，實際是在寫自己。他把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無依。
3.江漢 杜甫
懷才見棄，報國思用
——杜甫《江漢》賞析
（陜西）王周平
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風病欲蘇。
古來存老馬，不必取長途。
這首詩是杜甫漂泊湖北江陵、公安時所寫，當時，五十六歲的杜甫北歸無望，生計日蹙。
首聯(lián)寫詩人客滯江漢的窘境?！八細w客” 三字飽含了無限的辛酸，詩人思歸而不能歸，成為天涯淪落人。 次句寫得巧妙，在“一腐儒”前冠以“乾坤”二字，自謙中有自負，試問，乾坤之內(nèi)，像杜甫這樣心憂社稷的“腐儒”能有幾人？
頷聯(lián)借景抒情，情景交融。詩人由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤。此聯(lián)表面上寫片云孤月，實則寫詩人自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔。
頸聯(lián)生動形象地表現(xiàn)詩人積極用世的精神。“落日”比喻“暮年”，“秋風”是寫實。年老的詩人飄流江漢，面對颯颯秋風，不僅沒有悲秋之感，反而覺得病快要好了，詩人身處逆境而壯心不已的拳拳之心已表露無遺。
尾聯(lián)用典，再一次表現(xiàn)了詩人老當益壯的情懷?！俄n非子》中有“老馬識途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道，接受管仲建議，放老馬而隨之，果然“得道”。詩人以“老馬”自比，寫自己雖是一個“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，像老馬一樣，還是有用的。詩人顯然有怨憤之意：莫非我真是一個毫無可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？這當然是言外之意，是從詩句中自然流露出來的。
此詩用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩人孤忠仍存，壯心猶在的慷慨情懷，集中地表現(xiàn)了一種到老不衰、頑強不息的精神。
4.武漢江漢路的串界的歷史故事
1906年起，"地皮大王"劉歆生從江漢路一帶湖塘填起，逐漸填成江漢路后花樓至鐵路外土路基，形成歆生路。辛亥革命后，華人資本家迅速興起，不到10年時間，江漢路一帶成為漢口繁華的商業(yè)街。
1927年，我國收回漢口英租界，太平街和歆生路改名為江漢路?，F(xiàn)今，在江漢路遺留下13幢近代優(yōu)秀歷史建筑，就是江漢路繁華商市的歷史見證。
家住江漢路交通巷的何潤芝，已經(jīng)86歲，1938年后就搬到江漢路附近居住。她說，江漢路在舊社會就非常有名，街上到處是錢莊、布鋪、煙站，還有擺地攤的。當時的路是碎石頭鋪成，房子很破。
上世紀60年代，江漢路迎來新一輪翻修，公司逐漸增多，滋美食品廠、精益眼鏡店、南京理發(fā)店、星火文具店都開到了江漢路上。
上世紀80年代中期，江漢路出現(xiàn)了武漢市最早的夜市。由于晚上生意不錯，一些商販開始租用路邊的門面，大白天也開門做生意。
1995年初，沿街的商鋪和部分人大代表提議改造江漢路。2000年1月，新千年的第一個市長辦公會議，決定將江漢路改造成商業(yè)步行街，2000年2月，江漢路步行街開工，2000年9月22日，步行街完工開街。
江漢路集購物、休閑、旅游、文化為一體，成為武漢市一張重要的名片。
5.武漢有歷史典故的地名
龜山蛇山 很久以前，大禹承父遺志，為治水三過家門不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導(dǎo)河，勞動號子 聲震云霄，驚動了玉皇大帝。
玉帝深為感動，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開路先鋒。
蛇領(lǐng)命后努力向前，所過之處立刻出現(xiàn)一條大江。由于蛇走起路來彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時將神土撒下筑成長堤。
當長江開到漢水口時，龜蛇因出力過度，累得不能動了，龜就趴在漢陽，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護佑著兩岸百姓不受水害。 放鷹臺 通過考古發(fā)掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶，是迄今為止 發(fā)現(xiàn)最早的武漢人的先祖勞動和生活的地方，時間為6000年前。
因相傳唐代詩人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺。？ 江漢關(guān)？ 1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個大字，氣勢恢宏，極為壯 觀，出自當時湖北教育廳廳長宗彝之手。
宗彝初習顏柳，后摹魏碑，善寫斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書法家。為寫江漢關(guān)三字，他數(shù)易其紙，只為“江”字筆畫少，難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調(diào)，最后才一揮而就。
為此三字，江漢關(guān)贈他紋銀500兩。？ 漢正街 古漢口之正街，16世紀明成化年間漢水改道后，長江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。
清朝康熙年間，此地因設(shè)立漢口巡檢司而成為漢口鎮(zhèn)的正街，又稱“官街”。當時的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風淳厚。
卓刀泉 相傳三國時期：蜀國大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。
明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書“卓刀泉”三字。 糧道街 可能因為長期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內(nèi)城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽，古則古矣，卻古得像個老鄉(xiāng)紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發(fā)富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來…… 糧道街之得名，源于清代曾在此設(shè)的糧道署。
而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書院，清代，這里有江漢書院，民國初，這里有大學一所、中學兩所、專業(yè)學校三所……就拿糧道署來說吧，清朝被民國取代后，這個名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門，即被改造成學?！搅⒅腥A大學。
這所大學因出了個土生土長的青年革命家惲代英，曾經(jīng)譽滿天下；當年舊址上的現(xiàn)武漢市第三十三中學，仍是一所很不錯的學校。 長堤街 這三個字的組合，在武漢所有的地名中，估計是最貼切的：首先是長，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒有比它更長的；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區(qū)東堤街直至長江邊，是為后湖堤 ，或稱長堤———為紀念袁通判，也叫袁公堤。
有了袁公堤，才有了堤內(nèi)漢正街的成長、發(fā)展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開壕，一為防“寇”，二為防洪。
漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。 閱馬場 清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場，場上有演武廳，是舉行武科考試的場所，名閱馬廠。
解放后在書寫時改"廠"為"場"，己經(jīng)約定俗成。 廣埠屯 明太祖時，要求諸王護衛(wèi)軍屯田護衛(wèi)；明成祖時更是要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
楚王積極響應(yīng)，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護衛(wèi)軍置屯耕戍。明太祖時賜給諸王的倉庫名稱都以廣字開頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛(wèi)軍屯墾之地就稱為廣埠屯。
花橋 花橋位于漢口解放公園路的西北端。據(jù)傳，在原來的黃孝河上，橫跨了一座木質(zhì)橋，兩旁有雕花欄板，俗稱“花橋”。
花橋之名由此而來。 楚善里 大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。
沒有考證這三位先生的來歷，從字面上看，名字都相當雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗，估計他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學》中讀到“楚國無以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個相當儒雅清高的名字，很有些小資的意思。
蘭陵路 現(xiàn)今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰(zhàn)”前屬俄租界，戰(zhàn)后收回時將帶有俄國色彩的街道統(tǒng)一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長的蕭耀南的郡望（某姓世居某地為當?shù)厮鐾猓┒?/p>
蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。
楊園 據(jù)考證，清朝時期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫(yī)院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來，該洋園成為張學良的行園。
6.杜甫寫的江漢的解釋~~急
杜甫《江漢》
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風病欲疏。
古來存老馬，不必取長途。
（譯文）
漂泊江漢，我這思歸故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個迂腐的老儒。像飄蕩在遠天的片云一樣遠客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨地面對漫漫長夜。我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風，我不僅沒有悲秋之感，反而覺得病逐漸好轉(zhuǎn)。自古以來存養(yǎng)老馬是因為其智可用，而不必取其體力，跋涉長途。
