從前,有一座圓音寺,每天都有許多人上香拜佛,香火很旺。
在圓音寺廟前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結(jié)了張網(wǎng),由于每天都受到香火和虔誠(chéng)的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉,蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天,佛主光臨了圓音寺,看見(jiàn)這里香火甚旺,十分高興。離開(kāi)寺廟的時(shí)候,不輕易間地抬頭,看見(jiàn)了橫梁上的蛛蛛。
佛主停下來(lái),問(wèn)這只蜘蛛:“你我相見(jiàn)總算是有緣,我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題,看你修煉了這一千多年來(lái),有什么真知拙見(jiàn)。怎么樣?”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很是高興,連忙答應(yīng)了。
佛主問(wèn)到:“世間什么才是最珍貴的?”蜘蛛想了想,回答到:“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?!狈鹬鼽c(diǎn)了點(diǎn)頭,離開(kāi)了。
就這樣又過(guò)了一千年的光景,蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉,它的佛性大增。一日,佛主又來(lái)到寺前,對(duì)蜘蛛說(shuō)道:“你可還好,一千年前的那個(gè)問(wèn)題,你可有什么更深的認(rèn)識(shí)嗎?”蜘蛛說(shuō):“我覺(jué)得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?!?/p>
佛主說(shuō):“你再好好想想,我會(huì)再來(lái)找你的?!? 又過(guò)了一千年,有一天,刮起了大風(fēng),風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。
蜘蛛望著甘露,見(jiàn)它晶瑩透亮,很漂亮,頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著甘露很開(kāi)心,它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的幾天。
突然, 又刮起了一陣大風(fēng),將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺(jué)得失去了什么,感到很寂寞和難過(guò)。
這時(shí)佛主又來(lái)了,問(wèn)蜘蛛:“蜘蛛這一千年,你可好好想過(guò)這個(gè)問(wèn)題:世間什么才是最珍貴的?”蜘蛛想到了甘露,對(duì)佛主說(shuō):“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’?!狈鹬髡f(shuō):“好,既然你有這樣的認(rèn)識(shí),我讓你到人間走一朝吧?!?/p>
就這樣,蜘蛛投胎到了一個(gè)官宦家庭,成了一個(gè)富家小姐,父母為她取了個(gè)名字叫蛛兒。一晃,蛛兒到了十六歲了,已經(jīng)成了個(gè)婀娜多姿的少女,長(zhǎng)的十分漂亮,楚楚動(dòng)人。
這一日,新科狀元郎甘鹿中士,皇帝決定在后花園為他舉行慶功宴席。來(lái)了許多妙齡少女,包括蛛兒,還有皇帝的小公主長(zhǎng)風(fēng)公主。
狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦,大獻(xiàn)才藝,在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折倒。但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋,因?yàn)樗?,這是佛主賜予她的姻緣。
過(guò)了些日子,說(shuō)來(lái)很巧,蛛兒陪同母親上香拜佛的時(shí)候,正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香拜過(guò)佛,二位長(zhǎng)者在一邊說(shuō)上了話。
蛛兒和甘鹿便來(lái)到走廊上聊天,蛛兒很開(kāi)心,終于可以和喜歡的人在一起了,但是甘鹿并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)她的喜愛(ài)。蛛兒對(duì)甘鹿說(shuō):“你難道不曾記得十六年前,圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎?”甘鹿很詫異,說(shuō):“蛛兒姑娘,你漂亮,也很討人喜歡,但你想象力未免豐富了一點(diǎn)吧?!?/p>
說(shuō)罷,和母親離開(kāi)了。 蛛兒回到家,心想,佛主既然安排了這場(chǎng)姻緣,為何不讓他記得那件事,甘鹿為何對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)的感覺(jué)? 幾天后,皇帝下召,命新科狀元甘鹿和長(zhǎng)風(fēng)公主完婚;蛛兒和太子芝草完婚。
這一消息對(duì)蛛兒如同晴空霹靂,她怎么也想不同,佛主竟然這樣對(duì)她。幾日來(lái),她不吃不喝,窮究急思,靈魂就將出殼,生命危在旦夕。
太子芝草知道了,急忙趕來(lái),撲倒在床邊,對(duì)奄奄一息的蛛兒說(shuō)道:“那日,在后花園眾姑娘中,我對(duì)你一見(jiàn)鐘情,我苦求父皇,他才答應(yīng)。如果你死了,那么我也就不活了。”
說(shuō)著就拿起了寶劍準(zhǔn)備自刎。 就在這時(shí),佛主來(lái)了,他對(duì)快要出殼的蛛兒靈魂說(shuō):“蜘蛛,你可曾想過(guò),甘露(甘鹿)是由誰(shuí)帶到你這里來(lái)的呢?是風(fēng)(長(zhǎng)風(fēng)公主)帶來(lái)的,最后也是風(fēng)將它帶走的。
甘鹿是屬于長(zhǎng)風(fēng)公主的,他對(duì)你不過(guò)是生命中的一段插曲。而太子芝草是當(dāng)年圓音寺門前的一棵小草,他看了你三千年,愛(ài)慕了你三千年,但你卻從沒(méi)有低下頭看過(guò)它。
蜘蛛,我再來(lái)問(wèn)你,世間什么才是最珍貴的?”蜘蛛聽(tīng)了這些真相之后,好象一下子大徹大悟了,她對(duì)佛主說(shuō):“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’,而是現(xiàn)在能把握的幸福?!眲傉f(shuō)完,佛主就離開(kāi)了,蛛兒的靈魂也回位了,睜開(kāi)眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她馬上打落寶劍,和太子深深的抱著…… 故事結(jié)束了,你能領(lǐng)會(huì)蛛兒最后一刻的所說(shuō)的話嗎?“世間最珍貴的不是‘得不到’和‘已失去’,而是現(xiàn)在能把握的幸福。”
蘇軾是個(gè)大才子,佛印是個(gè)高僧,兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實(shí),老被蘇軾欺負(fù)。蘇軾有時(shí)候占了便宜很高興,回家就喜歡跟他那個(gè)才女妹妹蘇小妹說(shuō)。
一天, 兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn):你看看我像什么???佛印說(shuō):我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑,對(duì)佛印說(shuō):你知道我看你坐在那兒像什么?就活像一攤牛糞。這一次,佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō),就你這個(gè)悟性還參禪呢,你知道參禪的人最講究的是什么?是見(jiàn)心見(jiàn)性,你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛,那說(shuō)明他心中有尊佛;你說(shuō)佛印像牛糞,想想你心里有什么吧!
哲理:當(dāng)我們指責(zé)別人的錯(cuò)誤的時(shí)候,我們心里恰恰抱著錯(cuò)誤本身。心中有佛,眼中有佛,寬容他人。
白隱禪師是一個(gè)過(guò)著純潔生活的人
鄰居中有一位美麗的女孩,美麗的女孩未婚懷孕了,她的父母非常生氣;就嚴(yán)厲的逼問(wèn)女孩的生父是誰(shuí)?
女孩先是不肯說(shuō),后來(lái)實(shí)在躲不過(guò)去了;就說(shuō)出了白隱禪師名字。
她的父母親勃然大怒,於是氣沖沖的去找白隱禪師算帳;白隱禪師聽(tīng)完后,只是說(shuō)了一句:「是這樣嗎?」
孩子出生以后,就被送到白隱禪師那里照顧 ;
此時(shí)的白隱禪師已經(jīng)聲名掃地,然而他自己并未因此而受到干擾;他默默忍受著種種白眼非議;獨(dú)自準(zhǔn)備孩子所需的一切東西,來(lái)細(xì)心照料這個(gè)幼小的生命。
一年以后,年輕的媽媽實(shí)在忍受不了良心的責(zé)備;終於將實(shí)情告訴了她的父母親,孩子真正的生父是外村的一個(gè)年輕人;她的父母親得知真相后大吃一驚,立即去找白隱禪師,向他表示深深的歉意,誠(chéng)懇的請(qǐng)求她的寬恕,并將孩子領(lǐng)回。
白隱禪師把孩子送還給他們時(shí),只輕輕的說(shuō)了一句:「哦是這樣嗎?」
冤不怒,譽(yù)不喜,禁得起謗,扛得起擔(dān)!
保持一顆清靜純潔的心,兩次「是這樣嗎?」意味深長(zhǎng)。讓你蒙「冤」的人,也許是日后最內(nèi)咎的人哪!
這則公案很美,不是因?yàn)槲淖郑俏覀兏惺艿搅艘粋€(gè)禪者的心境。
那心境是美的,那說(shuō)不出來(lái)的從容,還有慈悲;讓我們心好像也一下子擁有了月光。
以淡淡的微笑觀照著世界,充滿了無(wú)盡的謙和與寧?kù)o;讓我們帶著更寬容,學(xué)著更慈悲。
上升下墮 伽彌尼出家不久,有一天,他向佛陀提出一個(gè)問(wèn)題:“佛陀!我覺(jué)得各種宗教都有祈禱天神,求生天國(guó)的方法,佛陀為什么不說(shuō)呢?佛陀如果也能夠開(kāi)示這個(gè)法門,那就更好了。”
佛陀反問(wèn)他:“伽彌尼!如果有人把石頭丟到河里,然后虔誠(chéng)的祈求天神,希望大石浮起來(lái),你認(rèn)為這有可能嗎?” 伽彌尼說(shuō):“佛陀!這是不可能的,石頭丟到河里只會(huì)往下沈,怎么可能浮起來(lái)呢?” 佛陀說(shuō):“是的!假使有人造作很大的惡業(yè),即使大家為他祈禱天神,求他生天,這也是決不可能的,因?yàn)樵熳鲪簶I(yè),自然會(huì)墮落地獄。” 佛陀再問(wèn):“如果有人把油倒在河里,然后祈求天神,讓油沈下去,不要浮上來(lái),這有可能嗎?” 伽彌尼答:“佛陀!不可能的,油一定會(huì)浮上來(lái)?!?/p>
佛陀說(shuō):“是的!這正如有人造作善業(yè),任誰(shuí)也不能使他墮落一樣。修行善業(yè),自然生天;造作惡業(yè),自然下墮,這是一定的因果法則,決不是因?yàn)槠矶\天神而可以改變的?!?/p>
伽彌尼聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示,從此不再向往外道的修行法門。 找 心 佛陀在往伽耶山的途中,路過(guò)一座苦行林,在樹下靜坐片時(shí),像等待什么似的。
有一個(gè)拿了大包裹的女人,從佛陀的面前經(jīng)過(guò),佛陀并沒(méi)有注意分別。后來(lái),又有很多高大的漢子走來(lái),他們見(jiàn)到佛陀都異口同聲的問(wèn)道:“剛才您見(jiàn)到一個(gè)女人拿著很多東西從這里經(jīng)過(guò)嗎?” “我沒(méi)有注意。
你們找她做什么?”佛陀反問(wèn)他們。 “我們這一行共有三十人,同住在離此不遠(yuǎn)的森林之中,我們二十九人都有妻子,只有一個(gè)人至今還沒(méi)有娶親。
我們非常同情他,因此,昨天就為他找來(lái)一個(gè)女人。那知這不是普通的女人,說(shuō)來(lái)真不怕人見(jiàn)笑,原來(lái)她是一個(gè)賣婬的妓女。
她在一夜之中,把我們?nèi)畟€(gè)人都誘惑了。今天起來(lái),我們的東西都被她卷逃了,因此要追趕她,要回我們的東西。
您究竟有沒(méi)有見(jiàn)到她呢?”佛陀默默的聽(tīng)他們說(shuō)著。過(guò)了一會(huì)兒,佛陀說(shuō)道:“是這么一回事嗎?我來(lái)問(wèn)你們一句,到底你們的心要緊呢?還是女人和東西要緊呢?” 這幾個(gè)人給佛陀這么簡(jiǎn)單的一問(wèn),放逸慣的身心像還本歸原一樣,深受感動(dòng)。
佛陀不可思議的威德,每一個(gè)動(dòng)作,每一句語(yǔ)言,都能深刻的印入人們的心版。 “自己的心比什么都要緊?!?/p>
這一群男子回答,個(gè)個(gè)像清醒過(guò)來(lái)似的。 “你們不要再去追趕女人,找回自己的心才是最要緊的大事?!?/p>
“找心有什么辦法呢?” 于是,佛陀為他們說(shuō)苦集滅道,使他們生起信心,而皈依在佛陀座下。 凡人丟了錢財(cái),知道去尋找;丟了衣物,知道去尋找;但是丟了最寶貴的東西——心,卻不知道去尋找。
如何返求諸己,把心找回來(lái),做自己的主人,是一生中最重要的功課。 燒香作炭 佛陀在舍衛(wèi)國(guó)說(shuō)法的時(shí)候,感化了一位青年發(fā)心跟隨佛陀出家、修持。
五年以后,年輕的比丘得到佛陀的許可,獨(dú)自一人離開(kāi)僧團(tuán),遯隱山林,精進(jìn)修行。 不到三個(gè)月的時(shí)間,正當(dāng)大家還在為他祝福的時(shí)候,年輕的比丘卻垂頭喪氣,滿面風(fēng)塵地回來(lái)了。
佛陀慈祥的問(wèn)道:“怎么這么快就回來(lái)了?” 青年比丘囁嚅地回答說(shuō):“佛陀!自從離開(kāi)您以后,我雖然一直在努力修行,但是至今卻還不能證果。我覺(jué)得佛道長(zhǎng)遠(yuǎn),自己既然無(wú)法達(dá)成,不如回家營(yíng)生,照顧家計(jì),以盡人子之道?!?/p>
佛陀聽(tīng)了,慈祥的垂示:“你既然信奉我的教法而出家,為什么不讓人敬佩你是一位精進(jìn)者,反而讓人唾棄你呢?” 這時(shí)佛陀為青年比丘說(shuō)了一則故事: 很久以前,有一位青年入海采集沈水香,經(jīng)過(guò)了一年多,終于滿載而歸。他裝滿一車到市場(chǎng)販賣,但是因?yàn)樯蛩銉r(jià)格昂貴,始終沒(méi)有人買。
經(jīng)過(guò)好多天,還是賣不出去,青年不免心生疲倦?yún)挓?。這時(shí)看到有人在一旁賣木炭,木炭很快就銷售一空,青年很是羨慕,于是把滿車的沈水香燒成木炭出售,結(jié)果其所得不及沈水香半車的價(jià)錢。
佛陀說(shuō)完故事后,看看青年比丘,語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“世上有很多人最初發(fā)起勇猛精進(jìn)心學(xué)佛,但是一進(jìn)入佛門以后,發(fā)現(xiàn)佛法浩瀚如大海,很難一口吸盡,于是心生退怯,寧可渴死也不再喝它一口,這樣的人豈不是和燒香作炭的青年一樣愚癡?” 眾生對(duì)于修行普遍患有畏久畏遠(yuǎn)的心理,一味追求迅速完成,就像燒香作炭的青年,結(jié)果本末倒置,反而失去了最寶貴的本來(lái)寶藏。 御馬三法 佛陀教化眾生的方法,總是應(yīng)病與藥,觀機(jī)逗教。
是什么樣的人,佛陀就說(shuō)什么樣的法。佛陀像鐘一樣,小叩則小鳴,大叩則大鳴。
有一天,一個(gè)訓(xùn)練馬的調(diào)馬師帶著誠(chéng)懇的心來(lái)請(qǐng)求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份,就問(wèn)他:“你很懂得調(diào)馬,馬的性情你都已經(jīng)知道。
現(xiàn)在我來(lái)問(wèn)你,你究竟用幾種方法來(lái)調(diào)伏你的馬匹呢?” 調(diào)馬師毫不考慮就回答道:“我調(diào)馬有三種方法:一是柔軟,二是剛強(qiáng),三是柔軟剛強(qiáng)并施。” “假如這三種方法都不能調(diào)伏時(shí),你又怎么辦呢?”佛陀進(jìn)一步問(wèn)。
“那就沒(méi)有辦法了,只有把牠殺掉。”調(diào)馬師回答后,又再反問(wèn)佛陀道:“佛陀!您是用什么方法調(diào)御眾生呢?” 佛陀答道:“我也是用三種方法:一是柔軟,二是剛強(qiáng),三是柔軟剛強(qiáng)并施?!?/p>
“假如這三種方法都不能調(diào)伏時(shí)怎么辦呢?”調(diào)馬師反問(wèn)佛陀。 佛陀肯定的答道:“沒(méi)有別的辦法,也只有把他。
無(wú) 我
從前有一個(gè)人,奉命到很遠(yuǎn)的地方去,一天晚上,一個(gè)人住在一間空房子里。半夜時(shí)分,有一個(gè)鬼扛著一個(gè)死人來(lái),把死人放在他面前。后面又來(lái)了一個(gè)鬼,追來(lái)怒罵前面來(lái)的那個(gè)鬼說(shuō):“這個(gè)死人是我的,你為什么把他扛來(lái)?”說(shuō)著兩個(gè)鬼各抓住死人的一只手爭(zhēng)奪。前面來(lái)的鬼說(shuō):“這里有個(gè)人,你可以問(wèn)他,看這死人是誰(shuí)扛來(lái)的?”這個(gè)人想:“這兩個(gè)鬼力氣很大,我如果照實(shí)說(shuō)也是一死,如果胡說(shuō)也免不了一死,兩者都是一死,我何必說(shuō)謊呢?”就說(shuō)道:“是前面來(lái)的那鬼扛來(lái)的。”后來(lái)的鬼聽(tīng)了大怒,便抓住那人的手臂拔了下來(lái),扔在地上。前面來(lái)的鬼就拿死人的一只手臂給他補(bǔ)上了。就這樣,他的兩只腳、頭、腿都被鬼拔了出來(lái),又用死人的身體給他安上,和原來(lái)的一樣。于是,這兩個(gè)鬼一起把換下來(lái)的人身共同吃完了,擦擦嘴走了。
那個(gè)人想道“我父母生養(yǎng)我的身子,眼見(jiàn)被兩個(gè)鬼吃盡了,現(xiàn)在我這個(gè)身子全是別人身上的肉,我現(xiàn)在是有身子哩,還是沒(méi)有身子哩?如果說(shuō)有,可全是別人的身子;如果說(shuō)沒(méi)有吧,現(xiàn)在又有一個(gè)身子在這里?!毕雭?lái)想去,越想心里越糊涂,就好像發(fā)瘋一樣。第二天早晨,尋路而行,到了前面一個(gè)國(guó)家,見(jiàn)到有佛塔和許多僧侶,他不問(wèn)別的事情,只問(wèn)自己的身體是有是無(wú)。
許多和尚問(wèn)道:“你是什么人?”
這個(gè)人回答道:“我也不知道自己是人不是人?!庇谑蔷拖虮娚延龅降氖虑檎f(shuō)了一遍。
眾僧說(shuō):“這人自己知道無(wú)我,可以很容易地得道了。”
天神獻(xiàn)玉女于佛。欲壞佛意。佛言。革囊眾穢。爾來(lái)何為。去。吾不用。天神愈敬。因問(wèn)道意。佛為解說(shuō)。即得須陀洹果。
這個(gè)天神就是天魔,也就是魔王波旬。這魔王等佛將要成道的時(shí)候,他先派了很多魔眷屬,也就是軍隊(duì),去想擾亂佛,但佛不被他所轉(zhuǎn)。這第二十六章就是說(shuō)佛不被魔王所擾亂,還能把魔王化過(guò)來(lái),成為佛的一個(gè)護(hù)法。
天神獻(xiàn)玉女于佛:天上的魔王送了三個(gè)玉女給佛。什么叫玉女呢?就是生得非常美貌,像玉那么樣地可愛(ài)。這三個(gè)玉女,不但相貌是人間所沒(méi)有的,天上也沒(méi)有那么樣地美麗。 欲壞佛意:他的用意就是想教佛生淫欲的念頭。壞,就是想要破壞佛修道的意志和愿力。
佛言:佛就說(shuō)了, 革囊眾穢:不論是男人、女人,男人生得相貌俊美的,也是一樣,女人也是一樣的。這不是單單說(shuō)女人怎么樣怎么樣壞,男人就沒(méi)有那么壞了。所以佛言革囊眾穢,是說(shuō)人的身體就是一個(gè)皮革之囊。革就是皮革,就是皮包著這么一個(gè)bag(袋子),這囊就是一個(gè)bag。眾穢,里面裝著什么東西呢?里面除了屎,就是尿,你說(shuō)這有什么好?
在外皮上看那男人長(zhǎng)得非??∶溃浅:每?,再好看也不過(guò)像阿難尊者似的,生得相貌那么俊美,摩登伽女一看就愛(ài)上了,到佛那兒,佛說(shuō):
“你愛(ài)他什么?”
“他鼻子也長(zhǎng)得好,眼睛也長(zhǎng)得好,耳朵也長(zhǎng)得好,面孔也長(zhǎng)得好?!?/p>
“好!你愛(ài)他鼻子,我把他的鼻子割下來(lái)給你;你愛(ài)他耳朵,我把他的耳朵割下來(lái)給你;你愛(ài)他眼睛,我把他的眼睛挖出來(lái)給你,你拿回去啰!”
“啊,那不行!”
那么男女相愛(ài),究竟有什么意思呢?這個(gè)相貌生得再好,里邊都是革囊眾穢——裝的是屎、尿,九孔常流不凈,眼睛就有眼眵(屎)出來(lái),耳朵就有耳垢,鼻子又有鼻涕,口又有口水,大小便溺等。你說(shuō)這究竟哪個(gè)是干凈的?所以這叫革囊眾穢,眾穢就是眾多邋遢的東西。
爾來(lái)何為?去,吾不用:所以佛說(shuō),你送這個(gè)給我,有什么用呢?這對(duì)我沒(méi)有用的,你們趕快回去,我不要!
當(dāng)天魔獻(xiàn)這些女人給佛的時(shí)候,佛一看這三個(gè)女人,就觀想:“唉呀!你們要是老了的時(shí)候,面上的皺紋不知多少???那皺紋很難看的,老得那個(gè)樣子,頭發(fā)也都白了,什么都是很難看的?!狈疬@么一想,魔女自然就現(xiàn)出這么個(gè)樣子來(lái)。結(jié)果她們一看自己,這真沒(méi)有什么意思,自己都覺(jué)得不好意思了。所以佛就教她們?nèi)チ耍f(shuō):“去!吾不用!我不用你們?!?/p>
天神愈敬,因問(wèn)道意:這時(shí)天魔看見(jiàn)佛道心這么堅(jiān)固,所以他愈發(fā)恭敬了,因此請(qǐng)求佛為他說(shuō)法。 佛為解說(shuō),即得須陀洹果:佛就為他說(shuō)法,這天魔也就即刻證得初果——須陀洹。
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《佛說(shuō)四十二章經(jīng)淺釋》
1、神秀與慧能 在南北朝的時(shí)候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。
神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人,所以他就對(duì)徒弟們說(shuō),大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī)),看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。
這時(shí)神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子,違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái),在院墻上寫了一首畿子身是菩提樹,心為明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。
是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候,都說(shuō)好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候,弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。
因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。 而這時(shí),當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候,被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了。
慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子,這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,慧能是個(gè)文盲,他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子,當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。
于是他自己又做了一個(gè)畿子,央求別人寫在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。
是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字,心本來(lái)就是空的話,就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍看到這個(gè)畿子以后,問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫的,邊上的人說(shuō)是慧能寫的,于是他叫來(lái)了慧能,當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō):寫得亂七八糟,胡言亂語(yǔ),并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。
這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房,在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一,并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。
于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方,隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后,曾派人去追慧能,但沒(méi)有追到。
后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師,創(chuàng)立了禪宗的北宗。 2、放下 老和尚攜小和尚游方,途遇一條河;見(jiàn)一女子正想過(guò)河,卻又不敢過(guò)。
老和尚便主動(dòng)背該女子趟過(guò)了河,然后放下女子,與小和尚繼續(xù)趕路。小和 尚不禁一路嘀咕:師父怎么了?竟敢背一女子過(guò)河?一路走,一路想,最后 終于忍不住了,說(shuō):師父,你犯戒了?怎么背了女人?老和尚嘆道:我早已 放下,你卻還放不下! 3、只因繩未斷 民國(guó)初年,有自恃聰明的年輕農(nóng)夫在村里閑逛時(shí),偶然看到一頭瘋牛被人用粗繩拴在樹上,似乎很痛苦。
他靈機(jī)一動(dòng),想到了旁邊的寺廟里有一僧人似有道行,便想去試探一下。 入廟后,見(jiàn)僧人正在樹下打坐,他便走上前打個(gè)招呼,并依剛才所見(jiàn)隨口問(wèn)道: “阿彌駝佛!為何團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?” 沒(méi)想到僧人頭也沒(méi)抬,依然入定模樣,口中卻念念有詞: “阿彌駝佛!只因繩未斷?!?/p>
農(nóng)夫大驚,忙問(wèn)道:“大師怎么知道我在問(wèn)什么?” “我并不知道你在詢問(wèn)何事。”僧人搖頭說(shuō)。
“但我知道大凡整天暈頭漲腦團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的,無(wú)論人神鬼畜,都是被什么東西羈絆住了,不是繩子絞索,就是名利貪欲?!? 農(nóng)夫有些迷糊,可似乎又有些醒悟。
他嘟囔說(shuō):“大師,我說(shuō)的是牛,它被人拴在樹上,所以團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?!? “萬(wàn)事一理。
你說(shuō)的是牛,我說(shuō)的是萬(wàn)有?!贝髱煴犻_(kāi)眼,微微笑道。
“不論是牛,還是人,只要有所執(zhí)著,便猶如上了套,團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)就是必然的了。所執(zhí)的東西越貪婪荒誕,團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的程度就越深。
如此下去,牛會(huì)成瘋牛,人會(huì)成瘋狗,最終墮至阿鼻地獄。如此而已。”
“哦,大師,我有些明白了。那,如何解脫呢?”農(nóng)夫變得謙恭了,小聲說(shuō)道。
僧人站了起來(lái),輕咳一聲道:“阿彌駝佛,解脫之道很簡(jiǎn)單?!段饔斡洝肥廊私灾?,里面有“悟凈”、“八戒”、“悟空”三位師兄弟,而悟空本領(lǐng)最高,那不就告訴你解脫之道么?” “先要誠(chéng)心向善,滌除妄念,讓心境變得一塵不染;然后要戒除惡習(xí),有所不為;再后才可以了悟萬(wàn)事皆空的佛界,成就一個(gè)無(wú)貪無(wú)欲的靈魂啊?!?/p>
僧人也不管農(nóng)夫是否能聽(tīng)懂了,繼續(xù)說(shuō)。 年輕的農(nóng)夫呆了,他原來(lái)看《西游記》只看個(gè)熱鬧,豈知其中竟有這么高深的佛理!此時(shí),他腦子里想著樹下那頭牛,仿佛看到的是一個(gè)貪得無(wú)厭的鬼魂。
“我且問(wèn)你?!鞭r(nóng)夫耳邊響起僧人的話語(yǔ),“我知道你們叫我們‘和尚’或‘僧’,可你知道什么是‘和尚’或‘僧’”么?” “不知,請(qǐng)大師賜教?!?/p>
農(nóng)人趕緊說(shuō)。 “和尚、僧都是外來(lái)梵語(yǔ),和尚就是‘親老師’,僧就是‘清凈、干凈的人’,所以想不團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),就先要有僧的心境;想要解脫。
佛教小故事: 一、鳥窠和尚 「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」,這四句話現(xiàn)在已經(jīng)變成佛家的口頭禪,誰(shuí)都會(huì)說(shuō)。
不但現(xiàn)在人會(huì)說(shuō),古人也會(huì)講。在唐朝時(shí)代,白居易遇見(jiàn)鳥窠和尚。
這位法師何以叫做「鳥窠」?他是個(gè)老修行人,萬(wàn)緣放下。他在樹上搭個(gè)小篷,像鳥窩一樣,住在樹上,生活多簡(jiǎn)單!那時(shí)白居易是杭州太守(如同現(xiàn)在的市長(zhǎng)),遇到鳥窠和尚,向他請(qǐng)教什麼是佛教?鳥窠和尚就說(shuō)「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教」。
白居易聽(tīng)了哈哈大笑,這些話三歲小孩都會(huì)說(shuō)。鳥窠和尚回答,「三歲小孩雖能說(shuō),八十老翁做不到」。
白居易聽(tīng)了之后,想想很有道理。做到非常重要,關(guān)系我們的前途,我們的來(lái)生是果報(bào),今生是花報(bào)。
換言之,不但關(guān)系來(lái)生,也關(guān)系現(xiàn)前,現(xiàn)前可以趨吉避兇。 -------------------------------------------------------------------------------- 二、四百天沒(méi)有睡覺(jué) 中國(guó)長(zhǎng)春有一位?;鄯◣?,她念佛已經(jīng)四百多天沒(méi)有睡覺(jué),完全依照夏蓮居老居士《無(wú)量壽經(jīng)》會(huì)集本修學(xué),我邀請(qǐng)她來(lái)新加坡念佛堂為大家做個(gè)榜樣。
我們看她的行持,最低限度得「念佛三昧」。她今年六十五歲,聲音像三、四十歲的人,身體輕飄飄的。
她所修的念佛法門,就是《華嚴(yán)經(jīng)》吉祥云比丘所傳的「佛立三昧」,她是繞佛經(jīng)行,不坐不躺,四百多天,一天吃一餐,身心清凈,一個(gè)妄想都沒(méi)有。她能做得到,任何人也都能做到。
做不到的原因就是妄念太多,有妄念,身體是沈重的;沒(méi)有妄念,身體是輕的。所以,一定要真干,不要自欺欺人,這個(gè)最重要。
-------------------------------------------------------------------------------- 三、拜佛消業(yè)障 誰(shuí)是真正有福之人?所謂「嚴(yán)以律己,寬以待人」,這個(gè)人有福報(bào)。對(duì)自己要嚴(yán)格,克服自己的煩惱習(xí)氣。
如果煩惱習(xí)氣深重,古德教我們用拜佛懺悔的方法消除業(yè)障,萬(wàn)緣放下,每天禮佛三千拜,這個(gè)方法有效。古人用這種方法,三年業(yè)障消除,智慧現(xiàn)前,比比皆是。
我在初學(xué)佛時(shí),懺云法師也教我這個(gè)方法。那時(shí)我跟他一起住茅篷,我在茅篷住了五個(gè)半月,他老人家拜的速度很慢,每天拜佛三百拜。
我每天八百拜。有一位達(dá)宗法師,每天一千二百拜。
我們拜佛的時(shí)間分三次,凌晨三點(diǎn)起來(lái),拜到五點(diǎn);中午吃過(guò)午飯,經(jīng)行回來(lái)之后,拜佛一個(gè)小時(shí);晚上吃完晚飯,六點(diǎn)拜到八點(diǎn)。九點(diǎn)休息,凌晨?jī)牲c(diǎn)起床,生活非常有規(guī)律。
拜佛確實(shí)能夠懺除業(yè)障。 (節(jié)錄自《太上感應(yīng)篇》19-12-209) -------------------------------------------------------------------------------- 四、虛云老和尚入定 虛云老和尚是禪宗的祖師,有相當(dāng)?shù)亩U定功夫。
他常常打坐,一坐就是十天半個(gè)月,出定后覺(jué)得才幾分鐘。我們知道虛云老和尚生活很清苦,有一年過(guò)年時(shí),他在自己的小茅篷里煮芋頭,一邊煮,一邊打坐。
有人到茅篷來(lái)看老和尚,向他拜年,看到他入定,就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下,請(qǐng)老和尚出定。出定后看到有人來(lái),老和尚就說(shuō):「你們來(lái)得正好,我剛剛煮芋頭,大家一起吃。
」結(jié)果一看,芋頭都長(zhǎng)毛了。他們說(shuō):「年早就過(guò)了。
」老和尚說(shuō):「不會(huì)吧!我覺(jué)得才十幾分鐘。」他在定中感覺(jué)十幾分鐘,實(shí)際上過(guò)了二十多天。
虛云老和尚常常一入定就是很多天,類似這樣的事情很多。 有一次在黃昏時(shí),老和尚走路回自己的茅篷,因?yàn)橛邢喈?dāng)長(zhǎng)的一段路,老人家年歲大了,就一個(gè)人慢慢走,走到半路遇到兩位出家人,彼此都認(rèn)識(shí)。
這兩位出家人手上拿著燈籠,看到老和尚就問(wèn):「老法師,天這麼黑,你還一個(gè)人走路!」老和尚一直走,心是定的,心是清凈的,所以永遠(yuǎn)保持光明,他沒(méi)有感覺(jué)到天暗了。經(jīng)他們一提,他愣了一下,一剎那天立刻就黑了。
所以,天空的黑暗不是真的,是妄想、分別、執(zhí)著造成的,老和尚沒(méi)有分別執(zhí)著,所以他的天空永遠(yuǎn)是明亮的。 佛經(jīng)上說(shuō),佛菩薩住的是大光明藏,佛菩薩的虛空是一片光明,我們相信。
我們今天的光明,得自太陽(yáng)、月亮、燈光來(lái)顯露太虛空的真面目。黑暗是無(wú)明,無(wú)明斷了,晚上與白天一樣明亮,不需要日月燈光。
這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛,即使權(quán)教菩薩也做不到的。唯有破一品無(wú)明、證一分法身的大菩薩,自性的光明完全透露,才不需要日月燈光。
所以光明是自性本來(lái)具足的,我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來(lái),這才看到一片黑暗的現(xiàn)象。所以妄心是無(wú)明,真心是「覺(jué)、正、凈」,覺(jué)而不迷,正而不邪,凈而不染。
正而不邪就是正知正見(jiàn),對(duì)宇宙人生的觀察真實(shí)正確,沒(méi)有偏差。經(jīng)論中稱為「佛知佛見(jiàn)」,與佛菩薩的知見(jiàn)完全相同。
(節(jié)錄自「金剛般若研習(xí)報(bào)告」9-23-017) -------------------------------------------------------------------------------- 五、曬蠟燭 《影塵回憶錄》是倓虛法師的自傳,講他一生修學(xué)的經(jīng)過(guò),由他的學(xué)生大光法師記錄。其中有一篇記載,當(dāng)年在浙江,道場(chǎng)里有一位專門管大殿燒香、點(diǎn)蠟燭、添油燈那位香燈師的故事。
香燈師父忠厚老實(shí),有些人就捉弄他,跟他講:「香燈師,那些蠟燭放在那里太久,都長(zhǎng)霉了?!顾f(shuō):「那怎麼辦?」他們說(shuō):「拿出去曬!」他就把蠟燭搬到外面去曬,一曬都融化了。
晚上上殿時(shí),沒(méi)有蠟燭點(diǎn)燈,只有把曬過(guò)的蠟燭芯點(diǎn)上。住持老和尚一看這種情形,就搖頭。

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