屈原漁夫典故(屈原典故)
1.屈原典故
屈原是楚懷王時期的大臣，受到楚懷王的排斥，一直不得志。公元前278年，楚國被秦國攻破國都。我寫的故事發(fā)生在公元前241年，也就是秦王政登基以后的第5年。比屈原死晚了37年，屈原的典故應(yīng)該在楚國傳開了吧？我沒有深究。
下面引據(jù)史料：（關(guān)于端午節(jié)由來的傳說有好幾個，我只引了關(guān)于屈原的傳說）
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原
2.屈原與那個漁夫的對話是怎樣的
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。
3.屈原的楚辭漁夫中漁夫是什么樣的人特點是什么
屈原》的《楚辭.漁夫》中有一個與屈原本人相對應(yīng)的"漁夫"的形象，請你分析一下，漁夫是怎樣的一個物，有什么特點？
漁父是一位隱者，是道家思想的忠實信徒.老子說：“和其光，同其塵.”（《老子》）莊子說：“虛而委蛇.”（《莊子·應(yīng)帝王》，后世成語作“虛與委蛇”）漁父所取的人生哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的.他所標(biāo)舉的“圣人”，指的正是老、莊一類人物.儒家的大圣人則說：“道不同，不相為謀.”（《論語·衛(wèi)靈公》）堅持“蘇世獨立，橫而不流”（《九歌·橘頌》）的高尚人格的屈原，對于漁父的“忠告”當(dāng)然是格格不入的.他義正辭嚴(yán)地進一步表明了自己的思想、主張.他以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的兩個淺近、形象的比喻，說明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度.又以不能以自己的清白之身受到玷污的兩個反問句，表明了自己“寧赴湘流”，不惜犧牲性命也要堅持自己的理想.屈原在《離騷》中就曾旗幟鮮明地表示過：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”《漁父》中的屈原，正是這樣一個始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義的生活中的強者.司馬遷將《漁父》的文字作為史料載入屈原的傳記中，當(dāng)也是有見于所寫內(nèi)容的真實性，至少是符合屈原一以貫之的思想性格的.
4.屈原 漁夫 全文翻譯
屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”
屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨我清醒，因此被放逐。”
漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”
屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”
漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕硐次业拿崩t；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。
