典故是吧(典故是什么意思)

1.“典故”是什么意思

典故------典制和掌故。

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故。”

典故依據(jù)《詞海》解釋：

1、典制和掌故；

2、詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)。

這樣看來(lái)，典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

2.歷史故事都有哪些

一、《少年包拯學(xué)斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問(wèn)，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí)。

尤其在焚?gòu)R殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實(shí)真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí)，為長(zhǎng)長(zhǎng)大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。

二、《匡衡鑿壁偷光》

西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來(lái)一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。

三、《王羲之吃墨》

被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時(shí)候是一個(gè)呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛(ài)的小鵝悠悠逛逛。王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

四、《范仲淹斷齏劃粥》

范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。

五、《刮骨療毒》

關(guān)羽攻打樊城時(shí)，被毒箭射中右臂。將士們?nèi)〕黾^一看，毒已滲入骨頭，勸關(guān)羽回荊州治療。關(guān)羽決心攻下樊城，不肯退。將士們見(jiàn)關(guān)羽箭傷逐漸加重，便派人四處打聽(tīng)名醫(yī)。

一天，有人從江上駕小舟來(lái)到寨前，自報(bào)姓華名佗，特來(lái)給關(guān)羽治傷。華佗切開(kāi)肉皮，用刀刮骨。在場(chǎng)的人嚇得用手捂著眼。再看關(guān)羽，一邊喝酒，一邊下棋。

過(guò)了一會(huì)，血流了一盆，骨上的毒刮完，關(guān)羽笑著站起來(lái)對(duì)眾將說(shuō)："我的胳膊伸彎自如，好像從前一樣。華佗先生，你真是神醫(yī)呀！"華佗說(shuō)："我行醫(yī)以來(lái)，從沒(méi)見(jiàn)像你這樣了不起的人，將軍乃神人也。"

3.歷史典故和寓言故事有什么區(qū)別

典故：詩(shī)文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句

歷史典故，必須是現(xiàn)代以前的，無(wú)論是真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史，還是古代人講的寓言、故事、神話傳說(shuō)、著名的詞句，都可以算“典故”。

寓言：有所隱含的語(yǔ)言。文學(xué)作品的一種體裁。常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)。

寓言必須是虛構(gòu)的故事，真實(shí)發(fā)生的事情不能算，但古代、現(xiàn)代虛構(gòu)故事都可以。寓言必須講一個(gè)道理或者教訓(xùn)。典故則不然，一件趣事也可以稱為典故。

葉公好龍、濫竽充數(shù)即可以算作寓言又可以算作典故。

舉個(gè)例子，比如：辛棄疾“元嘉草草，封狼居胥”，這就是典故，不是寓言了。

4.有什么著名典故

莊周夢(mèng)蝶：從前有一天，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂(lè)，悠然自得，不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢？

涸轍之鮒：指在干涸的車轍里的鯽魚處境困難，急待水源來(lái)救。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)窮人，名叫任周，亦稱在于。有一次，他去向當(dāng)官為監(jiān)河侯的朋友借糧，那人偽裝慈善，滿口應(yīng)承，顯著慷慨大方的樣子，說(shuō)道：“好吧！等我收了租子，借三百金給你。你有了金錢，就可以買到糧食了。”莊子聽(tīng)了很生氣，就說(shuō)：“昨天我正在路上走著，忽然，聽(tīng)到路旁有呼救的聲音，回頭一看，原來(lái)干車溝里有一條鯽魚。它求救說(shuō)：‘你能不能給我一斗水，先救我活命！’我說(shuō)：‘行、行！我正要到南方去見(jiàn)吳國(guó)的夫差，再去求見(jiàn)越國(guó)的君主勾踐，南方水很多，我可以把長(zhǎng)江的水引來(lái)救你。”那鯽魚說(shuō)：“我只不過(guò)想得到一升半斗的水來(lái)活命而已。照你這樣說(shuō)，等你從南方回來(lái)，請(qǐng)到干魚店里找我去吧！”

濠梁觀魚：有一天，莊周、惠施同游濠梁觀魚，看見(jiàn)一群魚來(lái)回游動(dòng)，悠然自得。莊子說(shuō)：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”

得魚忘筌：莊子釣于濮水，得到了魚，卻忘記了捕魚的竹籠。

誰(shuí)與盡言：郢人死后，匠人再也找不到可以為他做模特的人了。莊子用這則寓言來(lái)說(shuō)明自己在惠施死后“無(wú)與言之”，失去了可以交流的好友