龍骨瘦典故(青白眼的典故)

1.青白眼的典故

阮籍對(duì)世俗禮教十分憎惡，對(duì)待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時(shí)候，阮籍正在和別人下圍棋。對(duì)手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。

阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來(lái)吊喪，看見阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。

裴楷走的時(shí)候，沒有和阮籍打招呼。于是有人就問(wèn)他：

“吊喪的人總是等主人開始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現(xiàn)在阮籍都不哭，你為什么要哭？”

裴楷回答說(shuō)：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀。”

第二天，嵇喜來(lái)吊喪的時(shí)候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。

嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認(rèn)為阮籍太傲慢無(wú)禮。嵇康安慰他說(shuō)：

“阮籍這個(gè)人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對(duì)，你也不必放在心上。”

然后，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來(lái)了，神色緩和了很多，以青眼相對(duì)。

嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因?yàn)閱誓钢炊^(guò)度，但卻并不忙著安慰他，只是和他對(duì)飲撫琴，以此來(lái)緩解阮籍心中的悲痛。

由于阮籍常常白眼相對(duì)，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開沖突，才得以善終。

后來(lái)，人們便用“青眼、垂青”表示對(duì)人的尊重或喜愛，用“白眼”表示對(duì)人的輕視或憎惡。

2.骨瘦如柴 等同一類的 成語(yǔ)故事

關(guān)于消瘦的成語(yǔ)及解釋如下：

【悲傷憔悴】：因悲傷而身體消瘦，臉色難看。

【柴毀骨立】：柴：如木柴一樣；毀：哀毀；骨立：消瘦到仿佛只剩下骨架。形容因居父母喪過(guò)度哀痛，身體受到摧殘，消瘦憔悴的樣子。

【柴毀滅性】：柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過(guò)度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。

【革帶移孔】：形容身體因老病而日慚消瘦。

【骨瘦如柴】：形容消瘦到極點(diǎn)。

【骨瘦如豺】：形容消瘦到極點(diǎn)。同“骨瘦如柴”。

【雞骨支床】：原意是因親喪悲痛過(guò)度而消瘦疲憊在床席之上。后用來(lái)比喻在父母喪中能盡孝道。也形容十分消瘦。

【鳩形鵠面】：鳩形：斑鳩的形狀，腹部低陷，胸骨突出；鵠面：黃鵠的面色。形容身體消瘦，面容憔悴。

【潘鬢沈腰】：潘鬢：晉潘岳年始三十二歲，即生白發(fā)；沈腰：南朝梁沈約老病，百余日中，腰帶數(shù)移孔。形容身體消瘦，頭發(fā)斑白。

【瘦骨棱棱】：瘦得連骨頭都露出來(lái)，形容十分消瘦。

【瘦骨嶙嶙】：形容人或動(dòng)物消瘦露骨。

【瘦骨嶙峋】：形容人或動(dòng)物消瘦露骨。

【瘦骨如柴】：形容消瘦到極點(diǎn)。

【瘦骨梭棱】：形容人或動(dòng)物消瘦露骨。

【香消玉減】：比喻美女日漸消瘦。

【形槁心灰】：槁：枯干。形容身體消瘦不堪，心境極為冷漠，毫無(wú)生氣。

【形容枯槁】：槁：枯干。指形體容貌消瘦不堪。

【形銷骨立】：銷：消瘦。形容身體非常消瘦。

【衣帶漸寬】：指因相思而消瘦，衣服都顯得肥大了。

【衣帶寬松】：衣服肥了，腰帶松了。形容人消瘦了。

【衣寬帶松】：形容人消瘦。

【玉減香消】：香、玉：舊詩(shī)文中美女的代稱；消、減：消瘦。比喻美女日漸消瘦。

【玉減香銷】：比喻美人的消瘦、萎靡。

3.揚(yáng)州瘦馬有什么典故

“揚(yáng)州瘦馬”與馬無(wú)關(guān)

大概從明朝開始，在江蘇揚(yáng)州一帶出現(xiàn)了大量經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)、預(yù)備嫁予富商作小妾的年輕女子，這些女子主要以瘦為美，因此被稱為“揚(yáng)州瘦馬”。明清時(shí)，“養(yǎng)瘦馬”已成為一項(xiàng)暴利的投資，有一大批人專門從事該職業(yè)。在“瘦馬”的買賣中，她們像商品一樣被挑三揀四。但并不是所有的“瘦馬”都能成功嫁入富豪之家。最后有些被挑剩下的“瘦馬”，不得不被送進(jìn)煙花柳巷。在著名的秦淮河畔，“揚(yáng)邦”歌妓大多為“瘦馬”出身，據(jù)《續(xù)金瓶梅》所記載，一個(gè)一等“瘦馬”能賣得1500兩以上的銀子。

4.醫(yī)緩的醫(yī)緩典故

成語(yǔ)“病入膏肓”源于《左傳》中的一段曲故。晉景公患了病，派人到秦國(guó)求醫(yī)，秦國(guó)派一位名叫醫(yī)緩的醫(yī)生前去替他診療。醫(yī)緩尚未抵達(dá)時(shí)，景公做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)中他的病變成了兩個(gè)小兒，一個(gè)說(shuō)：“那人是名醫(yī)，會(huì)傷害我們，往哪里逃呢？”另一個(gè)說(shuō)：“我們?cè)陔踔希闹拢嚯痢帲摹⑨槾毯退幜Χ茧y抵達(dá)，他怎能奈何我們呢？”醫(yī)緩到來(lái)后，經(jīng)過(guò)診斷，頗為難地對(duì)景公說(shuō)：“病在膈之上，心之下，已入膏肓，不能采取攻伐的方法，藥物也無(wú)濟(jì)于事，無(wú)法治了。”后來(lái)景公果然不治而死亡。于是后人常用“病入膏肓”來(lái)指代病重難治。

然而，人體背部的膏肓穴，卻可對(duì)“病入膏肓”起到預(yù)防和治療的作用。“或針勞，須向膏肓及百勞”，是一句膾炙人口的針灸歌賦。百勞是督脈大椎穴的別名，在背部正中第七頸椎與第一胸椎棘突之間。膏肓即膏肓穴，在第四、第五胸椎間旁開三寸（約四橫指）處，屬足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，是主治各種虛勞及慢疾患的要穴。當(dāng)久病不愈，身體呈現(xiàn)羸弱消瘦狀態(tài)時(shí)，最適宜取膏肓穴施灸，可以起到扶陽(yáng)固衛(wèi)、濟(jì)陰安營(yíng)、調(diào)和全身氣血的作用，從而使身體恢復(fù)強(qiáng)壯。唐代藥王孫思邈的《千金方》中說(shuō)“膏肓能主治虛羸瘦損、五勞七傷及夢(mèng)失精、上氣咳逆、痰火發(fā)狂、健忘、胎前產(chǎn)后等，百病無(wú)所不療”。由此可見，膏肓穴在虛勞證的治療上，應(yīng)用是非常廣泛的。

中醫(yī)理論認(rèn)為，人體背部有主一身陽(yáng)氣的督脈和貫穿全身的足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。“背宜常暖”，歷代醫(yī)家在背部施行的擦背、捶背、刮痧、擔(dān)脊、拔火罐等多種保健養(yǎng)生方法，都有一定的功效。背部除膏肓穴外，還有大椎、身柱、風(fēng)門、肺俞等重要穴位。每次選用其中的2~3個(gè)施行保健灸（用艾條溫和灸10~20分鐘），隔天一次，堅(jiān)持進(jìn)行，能防治感冒、咳喘、小兒吐乳等多種病癥，對(duì)維護(hù)心肺功能、提高抗病能力及促進(jìn)健康長(zhǎng)壽，均十分有益。 到了春秋時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面，都發(fā)生了重要的變革。政治上最引人注目的現(xiàn)象是諸侯爭(zhēng)霸。那時(shí)，大大小小的諸侯國(guó)有100多個(gè)，為爭(zhēng)奪霸主地位展開了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)300多年的兼并戰(zhàn)，諸侯國(guó)的數(shù)量大為減少，強(qiáng)國(guó)更強(qiáng)了，弱國(guó)更弱了。社會(huì)經(jīng)濟(jì)也破舊立新，生產(chǎn)力得到發(fā)展，貴族獨(dú)占土地的制度逐漸打破，普通百姓得到了私有土地。科學(xué)技術(shù)也有明顯的進(jìn)步，人們使用鐵制的農(nóng)具開荒種地興修水利；在《春秋》里，有了世界上最早對(duì)“日食”和“哈雷慧星”的記載。在思想界也發(fā)生了變革，兩位著名的思想家出現(xiàn)了，一位是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，一位是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。

在這樣的時(shí)代背景下，醫(yī)學(xué)也有了重要的發(fā)展。這便是醫(yī)學(xué)開始逐漸擺脫巫術(shù)的束縛，一步步走上獨(dú)立發(fā)展的道路。專職醫(yī)生出現(xiàn)在民間，負(fù)責(zé)宮廷醫(yī)療的高水平的醫(yī)生也不乏其人。醫(yī)緩就是當(dāng)時(shí)最為著名的專職醫(yī)生之一。