石上生花(梅蘭竹菊的典故)
1.梅蘭竹菊的典故
梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱(chēng)為“四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩(shī)和文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩(shī)文和藝人字畫(huà)中常見(jiàn)的題材，號稱(chēng)花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風(fēng)弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱(chēng)為“四君”。畫(huà)家用“四君子”來(lái)標榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無(wú)他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。”四君子并非浪得虛名，確實(shí)各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩(shī)一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時(shí)間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。
屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質(zhì)；以“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩(shī)人陶淵明贊美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下杰。”他辭官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存。”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”他以菊為友，其樂(lè )陶陶。
2.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法：這里曾是東吳時(shí)期的禁衛軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣?tīng)I，后改烏衣巷。
第二種說(shuō)法：東晉時(shí)期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說(shuō)法在南京民間廣為流傳。
第三種說(shuō)法：來(lái)自南宋時(shí)編纂的《六朝事跡編類(lèi)》，稱(chēng)劉禹錫詩(shī)中的“舊時(shí)王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時(shí)王榭堂前燕”。南京曾有個(gè)名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來(lái)，王榭獨自返回故鄉南京，為了懷念烏衣國的時(shí)光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風(fēng)光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著(zhù)名的古巷，當時(shí)中國世家大族居住之地，三國時(shí)是吳國戍守石頭城部隊營(yíng)房所在地。
1997年，秦淮區人民政府恢復了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長(cháng)的歷史，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復昔日的繁華，沒(méi)有豪門(mén)士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪(fǎng)王謝華堂蹤跡。
3.梅蘭竹菊的典故
中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱(chēng)贊由來(lái)已久，自是達成共識。
其幽芳逸致，風(fēng)骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風(fēng)度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛(ài)意。 “蘭生幽谷，無(wú)人自芳”，據傳孔子稱(chēng)之為王者之香。
而蘭之幽香我沒(méi)有領(lǐng)略過(guò)，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風(fēng)喻，應是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
而竹，我小時(shí)常見(jiàn)。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節清高，灑風(fēng)弄月，不無(wú)輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實(shí)不大了解。
就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿(mǎn)圖皆節，僅數片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。 說(shuō)到傲霜的菊花，當然要數陶淵明的偏愛(ài)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，悠哉其樂(lè )。
然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢(qián)雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現代的賞菊家所不屑于顧的。 對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見(jiàn)過(guò)一株。
深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開(kāi)些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來(lái)以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛(ài)，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無(wú)關(guān)系。而四君子之名的來(lái)源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來(lái)美喻其高風(fēng)亮節之故吧。
基于這種內在的品德之喻，“四君子”之稱(chēng)，也確實(shí)恰如其分了。
4.解語(yǔ)花的典故
據《開(kāi)元天寶遺事》記載：“帝（唐明皇）與妃子（楊貴妃）共賞太液池千葉蓮，指妃子與左右曰：‘何如此解語(yǔ)花也。’”這就是“解語(yǔ)花”一詞的來(lái)歷。 也就是說(shuō)楊貴妃就是“可以懂得花中風(fēng)情的花朵”，而被類(lèi)比的是千葉蓮。
解語(yǔ)花的名字至少有三個(gè)，一個(gè)為人熟知，叫：海棠花；另外一個(gè)有點(diǎn)抑郁色彩，叫：思鄉草。
5.“陌上花開(kāi)”的典故
含義：田間阡陌上的花發(fā)了
詩(shī)句引申：陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。” 含義：田間阡陌上的花發(fā)了，你可以慢慢看花，不必急著(zhù)回來(lái)。
吳越王錢(qián)镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個(gè)農家姑娘。戴氏是鄉里出了名的賢淑之女，嫁給錢(qián)镠之后，跟隨錢(qián)镠南征北戰，擔驚受怕了半輩子，后來(lái)成了一國之母。雖是年紀輕輕就離鄉背井的，卻還是解不開(kāi)鄉土情節，丟不開(kāi)父母鄉親，年年春天都要回娘家住上一段時(shí)間，看望并侍奉雙親。錢(qián)镠也是一個(gè)性情中人，最是念這個(gè)糟糠結發(fā)之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問(wèn)候，其中也有催促之意。過(guò)去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢(qián)镠怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專(zhuān)門(mén)撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設欄桿。后來(lái)這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。
那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢(qián)镠在杭州料理政事，一日走出宮門(mén)，卻見(jiàn)鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬(wàn)紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見(jiàn)，不免又生出幾分思念。回到宮中，便提筆寫(xiě)上一封書(shū)信，雖則寥寥數語(yǔ)，但卻情真意切，細膩入微，其中有這么一句： "陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。" 九個(gè)字，平實(shí)溫馨，情愫尤重，讓戴妃當即落下兩行珠淚。此事傳開(kāi)去，一時(shí)成為佳話(huà)。清代學(xué)者王士禎曾說(shuō)："‘陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣'，二語(yǔ)艷稱(chēng)千古。"后來(lái)還被里人編成山歌，就名《陌上花》，在家鄉民間廣為傳唱。 到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對錢(qián)镠敬佩有加，曾書(shū)《表忠觀(guān)記》碑文，高度評價(jià)錢(qián)镠之功績(jì)。蘇公喜歡走動(dòng)，也常來(lái)臨安，聽(tīng)到里人之歌后，頗有感觸，便寫(xiě)下了三首《陌上花》詩(shī)，其引曰："游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書(shū)遺妃曰：‘陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。'吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉，聽(tīng)之凄然，而其詞鄙野，為之云。"
6.曇花一現為韋陀出自于那本典故
樓主是曇花一現，只為韋陀。
相傳曇花原是一位花神，她每天都開(kāi)花，四季都燦爛。她還愛(ài)上了每天給她澆水除草的年輕人。后來(lái)此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來(lái)，把她貶為一生只能開(kāi)一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來(lái)那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀尊者都會(huì )上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個(gè)時(shí)候開(kāi)花，希望能見(jiàn)他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來(lái)，花開(kāi)花謝，韋陀從未出現過(guò)她的面前。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
故事2：很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開(kāi)著(zhù)小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長(cháng)。
一個(gè)年輕憐花的小伙子每天精心照顧著(zhù)花神，施肥、捉蟲(chóng)、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個(gè)人日久生情，相愛(ài)了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。而花神被貶做一年只能開(kāi)一次的曇花。
多年過(guò)去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來(lái)為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開(kāi)放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過(guò)去了，韋陀一年年的下山來(lái)采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒(méi)有記起她。
或許還要過(guò)了很多很多年，韋陀無(wú)意間的回頭，或許會(huì )看見(jiàn)那無(wú)怨無(wú)悔為他盛開(kāi)了幾千年的小小的曇花，或許會(huì )記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛(ài)過(guò)那朵美麗的花。
這是一個(gè)很凄美的愛(ài)情故事吧、很美、、、、、、
7.“曇花一現,只為韋陀”出自什么典故
相傳曇花原是一位花神，她每天都開(kāi)花，四季都燦爛。她還愛(ài)上了每天給她澆水除草的年輕人。后來(lái)此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來(lái)，把她貶為一生只能開(kāi)一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來(lái)那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀尊者都會(huì )上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個(gè)時(shí)候開(kāi)花，希望能見(jiàn)他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來(lái)，花開(kāi)花謝，韋陀從未出現過(guò)她的面前。曇花一現，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
8.曇花一現得典故出自哪
這個(gè)典故是這樣的： 曇花一現，只為韋陀 很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開(kāi)著(zhù)小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長(cháng)。
一個(gè)年輕憐花的小伙子每天精心照顧著(zhù)花神，施肥、捉蟲(chóng)、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事啊？）兩個(gè)人日久生情，相愛(ài)了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。
而花神被貶做一年只能開(kāi)一次的曇花。 多年過(guò)去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。
而花神卻怎么也忘不了那個(gè)曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時(shí)分，韋陀總要下山來(lái)為佛祖采集朝露煎茶。
所以曇花就選擇在那個(gè)時(shí)候開(kāi)放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。
她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。 可是千百年過(guò)去了，韋陀一年年的下山來(lái)采集朝露。
曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒(méi)有記起她。
或許還要過(guò)了很多很多年，韋陀無(wú)意間的回頭，或許會(huì )看見(jiàn)那無(wú)怨無(wú)悔為他盛開(kāi)了幾千年的小小的曇花，或許會(huì )記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛(ài)過(guò)那朵美麗的花。
9.有關(guān)海棠花的歷史典故
1：海棠花姿瀟灑，花開(kāi)似錦，自古以來(lái)是雅俗共賞的名花，素有“花中 神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱(chēng)，幫在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。另外海棠花又稱(chēng)斷腸花，思鄉草。有象征游子思鄉，表達離愁別緒的意思。又因為其嫵媚動(dòng)人，雨后清香猶存，花艷難以描繪，又來(lái)比喻美人
2：南宋陸游詩(shī)云：“雖艷無(wú)俗姿，太皇真富貴。”形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩(shī)中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日。”形容海棠花鮮艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。
3：宋釋惠洪《冷齋夜話(huà)》記載.唐明皇登香亭.召太真妃.于時(shí)卯醉未醒.命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝.鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉.直海棠睡未足耳！”這是“海棠春睡”典故的由來(lái)。曲故流傳后.蘇東坡?lián)藢?xiě)了一首《海棠》
《海棠》
作者： 蘇軾
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
這是一首詠海棠的詩(shī)。詩(shī)的頭兩句，描繪海棠所生長(cháng)的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴。后兩句寫(xiě)深夜也點(diǎn)燃蠟燭去欣賞海棠花，詩(shī)人愛(ài)花、愛(ài)美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了。描寫(xiě)精致，用海棠比擬美人，更為生動(dòng)。
4：到了明代，“風(fēng)流才子”唐伯虎根據"海棠春睡"典故，豐富了想象，畫(huà)了一幅《海棠美人圖.有詩(shī)云：
《題海棠美人》
作者：唐寅
褪盡東風(fēng)滿(mǎn)面妝，可憐蝶粉與蜂狂。
自今意思誰(shuí)能說(shuō)，一片春心付海棠。
5：宋代
《春暮游小園》
作者：王淇
一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。
開(kāi)到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓墻。
6： 宋代
《寓居定惠院之東，雜花滿(mǎn)山，有海棠一株，土人不知貴也》
作者：蘇軾
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。
嫣然一笑竹籬間，桃李滿(mǎn)山總粗俗，
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富貴出天姿，不待金盤(pán)薦華屋。
7：海棠種類(lèi)繁多，至于哪一種海棠才是既清麗又絕色的，這個(gè)問(wèn)題我就不回答你了.
10.彼岸花的傳說(shuō)和典故（詳細的）
在傳說(shuō)中彼岸花是惡魔的溫柔。
在久很久以前，一個(gè)城市的邊緣開(kāi)滿(mǎn)大片大片的曼珠沙華，也就是彼岸花，他的花香具有一種神奇魔力，可以讓人想起幾世的輪回。守護彼岸花的是一對精靈，一個(gè)是花靈曼珠，另一個(gè)是葉靈叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。
因為開(kāi)花的時(shí)候，就沒(méi)有葉子，有葉子的時(shí)候就沒(méi)有花，他們瘋狂的想念著(zhù)彼此，并被這種痛苦折磨著(zhù)。終于有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見(jiàn)一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著(zhù)，開(kāi)的格外美麗······
彼岸花的典故：
守護彼岸花的兩個(gè)妖精，一個(gè)花妖叫曼珠，一個(gè)葉妖叫沙華。
他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。因為開(kāi)花的時(shí)候，就沒(méi)有葉子，有葉子的時(shí)候沒(méi)有花，雖修得同根，卻生生相錯，永世無(wú)緣相見(jiàn)。 他們瘋狂地想念著(zhù)彼此，并被這種痛苦折磨著(zhù)。 終于有一天，他們決定違背神的規定偷偷地見(jiàn)一次面。
那一年的彼岸花紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著(zhù)，開(kāi)得格外妖冶美麗。神怪罪下來(lái)，曼珠和沙華被打入輪回。并被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。 曼珠和沙華的每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就想起前世的的自己，然后發(fā)誓不分開(kāi)。卻在下一世再次跌入詛咒的輪回。
擴展資料
為什么國人會(huì )覺(jué)得彼岸花和邪惡有所關(guān)聯(lián)？這和日本文化對國人的影響是有關(guān)系的，日本人用《火影忍者》等諸多動(dòng)漫讓一些年輕人以為一些道教文化是他們的，有的甚至還以為火影忍者里面的解印是歸屬日本人的。也有一些動(dòng)漫把他們某個(gè)作者的審美，植入成為我們的網(wǎng)絡(luò )文化，恰巧彼岸花就是被文化入侵的其中之一。
彼岸花被這種日本文化所標簽化了，大多數人們只是單純的知道彼岸花象征著(zhù)唯美的愛(ài)情和煉獄，往往卻忽略了彼岸花的藥用價(jià)值，彼岸花在抗癌和骨髓疾病的藥物中有著(zhù)極大的治療作用。
根據藥理學(xué)研究，紅花石蒜鱗莖的主要藥用成分是各種石蒜堿和加蘭他敏。石蒜堿及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解熱、鎮靜及催吐，對阿米巴痢疾亦有療效。加蘭他敏為可逆性膽堿酯酶抑制劑，用于脊髓灰質(zhì)炎等中樞性麻痹疾病引起的癱瘓、重癥肌無(wú)力等。
參考資料百度百科-彼岸花
