典故比誰滑(推敲的典故主人公是誰)
1.推敲的典故主人公是誰
是唐代詩人賈島
唐代詩人賈島，字閬仙（一作浪仙），年輕時因考試不中，曾出家當(dāng)過和尚，法名無本。后來又還俗應(yīng)試，到底沒有考進“進士”，只做過“長江主簿”等小官，醫(yī)生窮愁潦倒。他的詩風(fēng)格清麗，非常注重鍛字煉句。 《隋唐嘉話》、《唐詩紀(jì)事》和《苕溪漁隱從話》都載有他的這樣一則故事：
賈島因赴考到京（長安）。一天，騎著驢，一邊走，一邊吟詩，忽然得了兩句道：
“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”
賈島自己覺得這兩句還不錯。可是，又覺得下句“推”字不夠好：既是月下的夜里，門早該關(guān)上，恐怕推不開了，不如改為“僧敲月下門”。心里這么琢磨著，嘴里也就反復(fù)地念著：“僧推……”、“僧敲……”，他的右手也不知不覺地隨著表演起來：一會兒伸手一推，一會兒舉手作敲的姿勢。這時，著名的大作家、“京兆尹”兼“吏部侍郎”韓愈恰巧從這兒經(jīng)過，隨從儀仗，前呼后擁地過來了。按當(dāng)時規(guī)矩，大官經(jīng)過，行人必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)回避讓路，否則就要犯罪。賈島這時正迷在他的那句詩里，竟沒有發(fā)覺，等到近身，回避也來不及了，當(dāng)即被差役們扭住，帶到韓愈馬前。韓愈問明原委，不但沒有責(zé)備賈島，還很稱贊他認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。對于“推”、“敲”兩字，韓愈沉吟了一下，說：“還是‘敲'字好。”
兩人于是并騎而行，談了一些關(guān)于詩文寫作的問題。從此成了朋友。
成語“推敲”的出典，就是由于這個故事。后來，形容反復(fù)地研究措詞、斟酌字句，就叫“推敲”。
上述賈島的詩句，見《題李凝幽居》，是一首五律，全詩如下：
閑居少鄰并，草徑入荒原。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負(fù)言。
2.淮王魚的相關(guān)典故
西漢時期的淮南王劉安一日在游覽硤山口的美景時，正巧碰上當(dāng)?shù)氐囊粋€姓佟的財主娶小妾。這個財主為了巴解拉攏，準(zhǔn)備了一桌的雞魚肉蛋，宴請淮南王。而淮南王吃膩了這些東西，偏偏想嘗那嫩滑清香的“八公山豆腐”。正當(dāng)眾人焦頭爛額時，忽一白發(fā)蒼蒼的老人獻上一盆香氣撲鼻的濃湯。味似豆腐，但比其更鮮香嫩滑。嘗后，更是拍案叫絕。一問周圍侍從，才知道原來這就是用產(chǎn)于此地的一種奇魚所熬制的。淮南王并沒有責(zé)怪老頭有欺君之罪，反而待吩咐下人重賞那老頭，可那老頭不求錢財，卻連聲叫冤。原來那佟財主娶的小妾正是老頭膝下唯一的幼女，正要和一個青梅竹馬的漁夫結(jié)為連理，可佟財主色膽包天，強搶走了幼女，并恐嚇其家人。聽完這些，淮南王大怒，要求只要老頭帶他去看這種奇魚，他就給老頭主持公道。后來的結(jié)果可想而知，佟財主被關(guān)在籠子里丟進硤山口喂那種奇魚了，而那個女孩子終于和她愛慕已久的小漁夫幸福的生活著。從此，據(jù)《壽州志》記載，淮南王經(jīng)常用這種魚來宴請貴客，并屢屢贊不絕口。所以，民間為了表達對淮南王體恤民眾的感激之情，故將這種魚稱為淮王魚。
3.“斷袖分桃”的典故是什么
“斷袖分桃”說的是兩個典故：分桃之愛、斷袖之癖。
1、分桃之愛
衛(wèi)靈公是春秋時期衛(wèi)國的第28代國君，彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子，在衛(wèi)靈公身邊為臣，很是得寵。有一天，彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園游玩，當(dāng)時正值蜜桃成熟，滿園桃樹結(jié)滿碩果，清風(fēng)徐徐送來蜜桃的清香，讓人垂涎欲滴。
彌子瑕隨手摘下一個又紅又大的桃子，不洗不擦大口咬吃起來。當(dāng)吃到一半時，想起身邊的衛(wèi)王，于是彌子瑕把桃子遞給衛(wèi)王，讓他分享。
衛(wèi)靈公毫不在意，還自作多情的說：“你能忍住饞意把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊。”這就是后來的“分桃之愛”的由來。
2、斷袖之癖
公元前五年，21歲的漢哀帝初見18歲的太子舍人董賢，大有相見恨晚之意，讓他坐到自己腿上，與之促膝而談，并且升他官職，一月三遷，升任駙馬都尉侍中，出則于哀帝同乘，入則于哀帝共榻。
一天漢哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖擎回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢壓住，不能取出，一時性急，從床頭拔出佩刀，割斷了衣袖，悄然而去。所以后人把寵愛男色稱為“斷袖之癖”。
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其他有關(guān)同性戀的典故
1、龍陽之好
魏王與龍陽君，一同乘船釣魚，龍陽君滿載釣了十幾條魚，卻在哭泣。魏王說：“有什么不安的事嗎？如果有，為什么不告訴寡人呢？”龍陽君回答說：“臣沒有什么不安的事。”魏王說：“那你為何要哭泣呢？”龍陽君回答說：“臣為大王釣到的魚而流淚。”魏王說：“什么意思？”
龍陽君回答說：“臣一開始釣到魚很高興；后來釣到更大的魚，就想要把以前釣到的小魚扔掉。如今臣只有丑陋的面孔，卻能有機會擔(dān)任大王的侍寢。還被封爵為龍陽君，在朝廷上，官員們都為臣奔走；在路上，平民都不敢不讓路。”
“而今，天下的美人也是非常多啊，知道臣能得到大王的寵信，美貌的她們也一定會拎起衣裙，跑到大王這里來。到那時，臣比不上那些美人，就成了最初釣的小魚，也會被扔掉。臣怎能不哭泣呢？”
魏王說：“不會的！有這樣的想法，為何不愿意跟寡人說呢？”于是下令全國，說：“敢向我提進納‘美人’于宮的，誅殺九族！”由于龍陽君的故事，后人以他的名號作為男風(fēng)的一種尊貴且含蓄的叫法，名叫龍陽之好。
2、安陵君與楚共王
安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，“君主待你那么好，只是因為喜愛你的美貌，以后總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒破的時候，已經(jīng)不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。”
可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一天，當(dāng)安陵君和楚共王在云夢打獵時，共王有感地說：“今天打獵，真使我快樂，但在我死后，誰還和我一起享受這快樂呢？”安陵君聽了以后，就流著淚下跪說：“大王萬歲千秋之后，我愿意在黃泉之下繼續(xù)侍候你。”楚共王聽了大為感動，就設(shè)壇封他為安陵君。
參考資料來源：搜狗百科--斷袖分桃
4.燕然未勒歸無計 親射虎,看孫郎 何日遣馮唐 八百里分麾下炙 分別寫出
燕然未勒：用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀(jì)功而還。燕然未勒，指邊患未平、功業(yè)未成
親射虎看孫郎：《三國志》記載在一次出行中，孫權(quán)的坐騎為虎所傷，他鎮(zhèn)定地在馬前打死了老虎。
“八百里分麾下炙”，八百里炙是指烤牛肉。《晉書》載：王顗有牛名八百里，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。“麾”是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。 “何日遣馮唐？”是蘇軾在《江城子·密州出獵》中自喻的一句話。關(guān)于這句詞，還牽扯到一個典故： 馮唐是西漢文帝時人。 漢文帝劉恒是西漢“文景之治”的建設(shè)者之一，是歷史上比較有作為的皇帝。 他從諫如流，在諍諫面前，他肯承認(rèn)自己的過失并及時糾正。有一次，劉恒走進郎署，與署長馮唐閑談，知道馮唐祖上是趙國人，父親時住在代郡，而他自己曾為代王，就對馮唐說：“在當(dāng)代王時，廚師上飯時說戰(zhàn)國時有個將軍叫李齊，很能打仗，后來每吃飯時就想到這個李齊。他問馮唐知否李齊其人；馮唐說：趙國的將軍最著名的是廉頗和李牧，接著又講了廉頗和李牧的許多事跡。劉恒越聽越高興，拍著大腿說：“哎呀！我要是有廉頗和李牧那樣的將軍，就不用擔(dān)心匈奴了！”馮唐卻說：“陛下就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”劉恒很生氣，過了好大一會，又問馮唐：“你怎么知道我不能用廉頗和李牧呢？”馮唐說：“廉頗和李牧所以能打勝仗，是因為趙國君主充分信任他們，給他們自主權(quán)力，不干涉他們的具體事務(wù)，只要求他們打勝仗。而現(xiàn)在魏尚做云中郡太守，優(yōu)待士卒，打了很多勝仗，匈奴不敢接近云中，但卻因上報戰(zhàn)功時交的敵人的首級比他報的數(shù)字差六個人頭，陛下就把他罷官、削爵、判刑。立了大功時不受賞，出了小錯受重罰。所以說就是得到廉頗和李牧，也是不能用的。”劉恒聽了很高興，當(dāng)天就派馮唐持節(jié)赦免魏尚，恢復(fù)他的云中太守的職務(wù)，并任命馮唐為車騎都尉。 漢文帝就是在這樣的情形之下，才取得了“文景之治”的優(yōu)秀政績。不過，在他統(tǒng)治時期，對漢室宗族以安撫為主，使得漢初遺留下來的同姓王權(quán)力過大問題開始激化，到景帝時期才得以解決。這也許是他一生中的瑕疵吧。 0
5.揚州慢中運用的典故是哪句
詩與詞的用典，屬于修辭學(xué)中的“引用”格。“用典”包括用“事典”和用“辭典”（又叫“語典”）兩類。用事典指引用過去的事情，起一種類比、引發(fā)的作用，使所要表達的思想生動形象，易為讀者所理解。這也就是平常人們常說的“借古說今”手法，往往言彼而意此。用辭典指的是引用前人的話語來證明自己的觀點、看法，增強自己的說服力，它往往使文章顯得典雅、婉轉(zhuǎn)。
從“用典”的方式上看，主要有“明用”和“暗用”兩種。“明用”要指出引用的故事、話語的出處，讓讀的人知道這個典故與誰人有關(guān)，這句話是哪個講的。“暗用”則只管引用故事與語錄，并不寫出與誰有關(guān)、是誰講的。可見，“暗用”典故比“明用”典故靈活一些、隱蔽一些，但讀者如果對典故涉及的有關(guān)內(nèi)容不大熟悉，就可能莫名其妙，弄不懂作者的意思。
對“用典”知識有了這些基本了解之后，我們就可以來談《揚州慢》的用典了。我們按詞的敘述順序來分析。
上片起句“淮左名都，竹西佳處”意在喚起讀者對歷史的回憶。“竹西”，即“竹西亭”，是揚州城東一處古跡，因杜牧《題揚州禪智寺》“誰知竹西路，歌吹是揚州”而得名。下一句“過春風(fēng)十里”仍舊是暗用辭典，語出杜牧的《贈別》詩：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如。”暗引杜牧這句詩，是為了寫出往日揚州的繁盛，并使之與下句現(xiàn)實揚州“盡薺麥青青”形成反差、對比。第三句“胡馬窺江”是暗用事典，指的是金兵屢次南侵，宋高宗、宋孝宗魂不附體、驚慌失措等史事。詞的上片的三次用典（前兩次用辭典，后一次用事典），是為了引起讀者的回憶，對比揚州的今昔變化。這為詞的下片抒情志感作了事理上的鋪墊準(zhǔn)備。
下片四句話，四處用典。首句，“杜郎俊賞”引用了杜牧當(dāng)年尋訪佳麗、征歌逐舞、好作“冶游”等事情。第二句順承前面提到的杜牧的故事，兩次暗用辭典（都是從杜牧的詩句中摘引的）。“豆蔻詞工”源于《贈別》一詩（見上片“春風(fēng)十里”典），“青樓夢好”源自《遣懷》詩”十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”句。如此集中地用典，意在說明面對今日揚州衰敗破落的樣子，杜牧那樣的風(fēng)流才子也“難賦深情”，會驚異不已。當(dāng)然，名義上說的是杜牧，實際上又何嘗不是詞人的自況呢？這樣理解，也是符合用典的用意的。下片的第四處用典在第三句。“二十四橋”是姜夔從杜牧的詩句中引過來的。杜詩是“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。（此橋據(jù)傳說是因為曾經(jīng)有二十四個美女，即杜牧詩中所謂的“玉人”在此吹簫而得名。）
用典多且巧，這是《揚州慢》一詞的一個明顯特點，它使整個詞含蓄雋永、意味深長，避免了語言上的干癟、表達上的直白、意蘊上的單薄，顯得耐讀有藝術(shù)感染力，因而我們要特意談?wù)勊挠玫洹?/p>
6.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說：“知道。”
曹操說：“你先別說，等我想一想。”走出三十里遠(yuǎn)的時候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了。”命令楊修單獨寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說的是‘絕妙好辭’的意思。”曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。”
擴展資料：
東漢時，浙江上虞地區(qū)有一個14歲的少女，名叫曹娥。因為她的父親在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會“孝女”的典型。當(dāng)時的“上虞長”度尚為曹娥立了紀(jì)念碑。這個碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時誰也不明白這八個字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
7.三十六計中順手牽羊典故簡短版
本計語出《草廬經(jīng)略》 · 游失》：“伺敵之隙，乘間取勝。”
后人以順手牽羊形象化地比喻乘敵人的 順手牽羊 小間隙，向敵人的薄弱處發(fā)展，創(chuàng)造和捕捉戰(zhàn)績的一種謀略。戰(zhàn)爭史上“順手牽羊”之計，不乏其例。
如春秋時，晉獻公途徑虞國滅掉虢國，回師虞國時又乘其不備，滅掉了虞國；秦穆公攻打鄭國，兵至滑國時，知鄭人已有戒備，滅鄭沒有希望，就順手滅掉滑國，然后班師回秦，都是典型的例子。這里，“順手牽羊”的“羊”指防守有間隙、有薄弱環(huán)節(jié)的地區(qū)。
在不影響進攻主要目標(biāo)、完成主要任務(wù)的前提下，利用時機，出動小股部隊，神出鬼沒發(fā)動攻擊以獲得意外的、原先沒有料到的戰(zhàn)果，就叫“順手牽羊”。 按語 這一計后面還跟著這樣一段按語：大軍動處，其隙甚多；乘間取利，不必以戰(zhàn)。
勝固可用，敗亦可用。凡是大軍行動的時候，肯定有很多的縫隙和漏洞，可以為我方所乘，在這種情況下，一定要爭 順手牽羊 取，而且不必要，一定要通過作戰(zhàn)的方式，不一定非要跟他去，一對一的對抗，只要抓住他的機會，勝利的時候，我們可以利用這些機會，失敗的時候，包括我們失利的時候，也可以利用這些機會。
8.過五關(guān),斬六將這個典故常用作比喻什么呢
過五關(guān)，斬六將典出《三國演義》。
三國時，劉備兵敗后投靠在河北的袁紹處，而關(guān)羽卻在曹操處。后來，關(guān)羽得知劉備的確實下落時就準(zhǔn)備辭別曹操，從河南許昌出發(fā)，護送劉備的兩位夫人一起去尋劉備。
由于關(guān)羽沒有丞相曹操所簽發(fā)的通行證，沿途被曹軍守將圍追堵截。 在東嶺關(guān)，守 將孔秀要關(guān)羽交驗丞相的放行證明，不然就要留下老小作為人質(zhì)。
關(guān)羽大怒，舉起鋼刀， 殺了孔秀。關(guān)羽路過洛陽時，太守韓福彎弓搭箭，率領(lǐng)1000人馬，把守關(guān)口。
牙將孟坦出馬 手執(zhí)雙刀來取關(guān)公，戰(zhàn)了3個回合，回馬便走，原先是想引誘關(guān)羽，想不到關(guān)羽的馬快， 早已趕上，大刀一舉，孟坦被砍為兩段。 此時韓福躲在門首，放了一支暗箭，正射中關(guān) 羽左臂。
關(guān)羽大怒，用口拔出箭，血流不止，飛馬徑奔韓福，將他帶頭連肩斬于馬下。關(guān)羽恐一路上再遭人暗算，便連夜投奔汜水關(guān)。
關(guān)將卞喜在鎮(zhèn)國寺中埋伏下刀斧手 200余人，準(zhǔn)備誘關(guān)羽至寺后再殺害。此時，鎮(zhèn)國寺僧人普凈（是關(guān)羽的同鄉(xiāng)）得知卞 喜欲暗害關(guān)羽，便向關(guān)羽通風(fēng)報信。
關(guān)羽便先下手將卞喜一刀劈為兩段。關(guān)羽又往滎陽進發(fā)，太守王植與韓福是親家，知道關(guān)羽殺了韓福，于是表面上獻殷 勤，暗中密令部下胡班集合1000名士卒，圍住關(guān)羽的駐地，一人一個火把，待三更時分， 一齊放火。
后胡班為關(guān)羽的人品德行所感動，便將王植的毒計密告關(guān)羽。 關(guān)羽大驚，連 夜出奔，王植也拍馬挺槍，飛奔關(guān)羽，結(jié)果被關(guān)羽攔腰一斬，砍為兩段。
關(guān)羽一路跋涉，行到滑州界首。守將劉延出關(guān)迎接。
關(guān)羽提出要借船渡過黃河，劉 延怕得罪夏侯惇及其部將秦琪，不肯借船。關(guān)羽只得自行設(shè)法，到黃河渡口時，秦琪要 索看曹操所發(fā)的通行證。
關(guān)羽對秦琪的攔截很是惱怒，一刀砍去，秦琪的頭顱隨即落地。關(guān)羽在曹操的轄境內(nèi)所歷關(guān)隘五處，斬將六員，最后終于與劉備相會。
后人將這個故事概括為成語“過五關(guān)，斬六將”。比喻歷盡千辛萬苦，克服重重難關(guān)， 終于達到目的。
