典故經(jīng)綸(經(jīng)綸世務者的典故)

1.經(jīng)綸世務者的典故

“經(jīng)綸世務者”出自吳均的《與朱元思書》。

風停了，煙霧完全消散了，天與山同樣的顏色。我（乘船）隨著江流漂蕩，任意東西來往，從富陽到桐廬大約有一百多里路，奇山異水，天下間獨一無二。

水都是青綠色的，千丈之深的地方也能看到底，游動的魚和細小的石子，一直看下去，可以看得清清楚楚，毫無障礙。急流的水比箭還快，洶涌的大浪像飛奔的駿馬。

江兩岸的高山上，都生長著耐寒常綠的樹，山巒憑借著高峻的地勢，爭相向上，都互相爭著向高處和遠處伸展，筆直的向上，直插云天，形成千百座山峰。泉水沖擊著巖石，泠泠的發(fā)出聲響；善于鳴叫的鳥兒，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。

蟬不停的叫著，猿不停地啼著（或：蟬長久不斷地鳴叫，猿也不時地長啼聲音不絕）。那些極力追求名利的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷功名利祿的心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就）會流連忘返。

橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏一樣昏暗；在稀疏的枝條互相掩映的地方，有時可以見到太陽。 注釋 與朱元思書（1） 吳均 風煙俱（2）凈（3），天山共色（4）。

從流飄蕩（5），任意東西（6）。自富陽至桐廬一百許里（7），奇山異水，天下獨絕（8）。

水皆（9）縹碧（10），千丈見底。游魚細石（11），直視無礙（12）。

急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。 夾岸高山，皆生寒樹（17），負勢競上（18），互相軒邈（19），爭高直指（20），千百成峰（21）。

泉水激（22）石，泠泠作響（23）；好鳥相鳴（24），嚶嚶成韻（25）。蟬則千轉不窮（26），猿則百叫無絕（27）。

鳶飛戾天（28）者，望峰息心（29）；經(jīng)綸世務者（30），窺谷忘反（31）。橫柯上蔽（32），在晝猶昏（33）；疏條交映（34），有時見日（35）。

(1)《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。

一作《與朱元思書》。吳均（469—520），字叔庠。

吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。

書：信函（2）俱：全，都。（3）凈：消散，散盡。

（4）共色：同樣的顏色。共，相同。

（5）從流飄蕩：（小船）隨著江流漂浮蕩漾。從，順，隨。

（6） 任意東西：任憑船按照自己的意愿，時而向東時而向西。東西：名詞活用作動詞。

（7）自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。至：到。

許：表約數(shù)。 （8）獨絕：獨一無二。

獨：獨特。 絕：到了極點。

（9）皆：全，都。 （10）縹碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此。

青綠色。 （11）游魚細石：游動的魚和細小的石頭 （12）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。

這里形容江水非常清澈。 （13）急湍：湍急的水流。

（14）甚箭：即“甚于箭”，比箭還快。 甚：勝過。

為了字數(shù)整齊，中間的“于”字省略了。 （15）若：好像。

（16）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的馬。 （17）寒樹：耐寒常綠的樹。

（18）負勢競上：憑借（高峻的）形勢，爭著向上。 負：憑借。

競：爭著。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。

（19）軒邈（miǎo）：比高遠。軒，高。

邈，遠。這里作動詞用。

（20）直指：筆直地向上。指：向。

（21）千百成峰：形成無數(shù)的山峰。 （22）激：沖擊。

（23）泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

（24）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴。 （25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。

嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

（26）千轉：長久不斷地叫。千，表示多。

轉，通“囀”，鳥婉轉地叫。 （27）無絕：就是“不絕”。

與上句中的“不窮”相對。 （28）鳶（yuān）飛戾（lì）天：意思是鳶飛到天上。

這里比喻那些為名為利極力攀高的人。鳶，古書上說是鴟（chī）一類的鳥。

也有人說是一種兇猛的鳥，形狀與鷹略同。戾，至。

（29）望峰息心：看到這些雄奇的山峰，就會平息他那熱衷于功名利祿的心。 息：使……平息，使動用法。

（30）經(jīng)綸世務者：處理政務的人。經(jīng)綸，籌劃、治理。

（31）窺谷忘反：看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。反：通“返”，返回。

窺：看 。 （32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。

柯，樹木的枝干。 蔽：遮蔽。

（33）在晝猶昏：即使在白天，也還像黃昏時那樣陰暗。 晝：白天。

猶：好像。 （34）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。

疏條：稀疏的小枝。交：相互。

（35）日：太陽，陽光。 見：看見 1.通假字 ①轉：通“囀”，鳥叫聲。

例句：蟬則千轉不窮。 ②反：通“返”，返回的意思。

例句：窺谷忘反。 2.古今異義 ①許 古義：附在整數(shù)詞之后表示約數(shù)。

例句：自富陽至桐廬一百許里。 今義：或許，應允，贊許等。

②奔 古義：指飛奔的馬。例句：猛浪若奔。

今義：奔跑，飛奔。 ③經(jīng)綸 古義：籌劃、治理。

例句：經(jīng)綸世務者 今義：規(guī)劃，管理政治的才能 ④戾 古義：至 .例句：鳶飛戾天者 今義：罪惡 3.一詞多義 ①絕 奇山異水，天下獨絕（絕美，絕妙） 猿則百叫無絕（斷，停，消失） ②上 負勢競上（向上） 橫柯上蔽（在上邊） ③無 直視無礙（沒有） 猿則百叫無絕（不） ④百 。

2.經(jīng)綸的出處與詳解

1、整理絲縷、理出絲緒和編絲成繩，統(tǒng)稱經(jīng)綸。引申為籌劃治理國家大事。

①《易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。” 孔穎達 疏：“經(jīng)謂經(jīng)緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經(jīng)綸天下，約束於物。”

②《禮記·中庸》：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”

③唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“ 魏武 經(jīng)綸霸業(yè)，南面受朝。”

④清 方苞 《讀》：“世變雖殊，其經(jīng)綸天下之大體，卒不可易也。”

2、指治理國家的抱負和才能。

①宋 秦觀《滕達道挽詞》：“經(jīng)綸未了埋黃土，精爽還應屬斗牛。”

②明 沉鯨 《雙珠記·軍門優(yōu)恤》：“白面書生今就武，這經(jīng)綸可惜埋塵坱。”

③茅盾 《創(chuàng)造》二：“他把滿肚子救國強種的經(jīng)綸都傳授了兒子。”

3.滿腹經(jīng)綸 成語故事

【滿腹經(jīng)綸的成語故事】

“滿腹經(jīng)綸”這句成語用來形容一個人才識豐富，具有處理大事的才能。如果推究它的原始意思，則其中的“經(jīng)綸”原本是整理絲線的意思，引申而為規(guī)劃、治理的意思。例如《禮記.中庸》說：“惟天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)。”意思是說只有至誠的人，才能把天下治理好。另外例如“經(jīng)綸濟世”一語的“經(jīng)綸”，也是一樣的意思。至于“滿腹”，就是“滿肚子”的意思。例如《莊子.逍遙游》說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”意思是說：鷦鷯在深林筑巢，所占的只不過一根樹枝。偃鼠在河里喝水，再會喝，也只不過是喝滿肚子而已。后來因為肚子是人體的裝填食物的最大空間，所以很容易利用“滿腹”來表示充塞身體的意思。例如“滿腹文章”、“滿腹才學”等，都是形容人很有學問。再例如“滿腹牢騷”、“滿腹心事”等，用法也是一樣的。但是這些語詞的結構都是“滿腹”后加名詞性詞組，所以“滿腹經(jīng)綸”的“經(jīng)綸”應該也是由規(guī)劃、治理的動詞性轉化為名詞性，是“滿腹經(jīng)綸之才”的意思。有人以為這句成語的【成語典故】出自于《易經(jīng).屯卦.象》：“〈象〉曰：『云雷，屯。君子以經(jīng)綸。』”孔子為解說《易經(jīng)》，曾經(jīng)寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由“震下坎上”組成：〈震卦〉在下，象征雷；〈坎卦〉在上，象征水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過后，就會云行雨施了。這種現(xiàn)象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決后，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規(guī)劃、治理事情的道理。〈象辭〉中“君子以經(jīng)綸”，就是“君子藉以習得經(jīng)綸之理”的意思。出現(xiàn)“滿腹經(jīng)綸”一語較早的文獻，如宋.洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：“滿腹懷經(jīng)綸，筆閑（間）含露雨。”正是在說這位師川諫議大夫“滿腹經(jīng)綸，文章含雨露”了。含雨露，就是會照顧百姓的意思；“滿腹經(jīng)綸”就是才識豐富，才能高超了。

滿腹經(jīng)綸

mǎn fù jīng lún

[釋義] 腹：肚子；經(jīng)綸：理出絲緒叫經(jīng)；編絲成繩叫綸。引申為人的才學、本領、謀略等。形容很有學問和才能。

[語出] 明·馮惟敏《海浮山堂詞稿·商調(diào)集賢賓·題春園·浪里束煞》：“論英雄何必老林泉？滿腹經(jīng)綸須大展；休負了蒼生之愿。”

[正音] 腹；不能讀作“fǔ”。

[辨形] 綸；不能寫作“論”。

[近義] 才高八斗

[反義] 胸無點墨 才疏學淺

[用法] 含褒義。用來稱贊文人很有學問和才能的用語。一般作謂語、定語。

[結構] 主謂式。

[辨析] ~和“學富五車”有別；都形容很有學問。但~還強調(diào)很有才能；“學富五車”僅用于強調(diào)讀書多。

[例句] 經(jīng)過幾十年的知識積累；李老師現(xiàn)在~；博學多才。

[英譯] profoundly learned and talented

4.與經(jīng)綸有關的成語

大展經(jīng)綸

【拼音】：dà zhǎn jīng lún

【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，比喻治理國家，也指政治才能。充分施展政治才能。

【出處】：明·羅貫中《三國演義》第三十八回：“先取荊州后取川，大展經(jīng)綸補天手。”

【示例】：他有一張善于詞令的嘴，從各方面看，他都覺得勝任愉快，而可以~。 ★老舍《四世同堂》第三十七章

【近義詞】：大展宏圖

【語法】：作謂語、定語；指施展才能

滿腹經(jīng)綸

【拼音】：mǎn fù jīng lún

【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學、本領。形容人極有才干和智謀。

【出處】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”

【示例】：仲老，真佩服，~！這果然是奧妙！ ★茅盾《子夜》二

【近義詞】：才高八斗

【反義詞】：胸無點墨、才疏學淺

【歇后語】：春蠶到死絲方盡

【語法】：作謂語、定語；指有學問

經(jīng)綸濟世

【拼音】：jing lun ji shi

【解釋】：指具有治理國家，經(jīng)世濟民的才能。經(jīng)綸：整理絲縷，引申為處理國家大事。濟世：救世。

【出處】：元·鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：“哥哥，想你學成經(jīng)綸濟世之策，立國安邦之謀，若列朝綱……可不強如耕種為活也。”

【示例】：關、張、趙云，皆萬人敵，惜無善用之之人。若孫乾、糜竺輩，乃白面書生，非~之才也。 ★明·羅貫中《三國演義》第三十五回

【語法】：作賓語、定語；指治理國家

經(jīng)綸滿腹

【拼音】：jīng lún mǎn fù

【解釋】：經(jīng)綸：整理絲縷，引申為人的才學、本領。形容人極有才干和智謀。

【出處】：《周易·屯》：“云雷屯，君子以經(jīng)綸。”

【示例】：我看其人博古通今，年逾五旬，~，誠可為令婿楷模。 ★清·李綠園《歧路燈》第五十五回

【近義詞】：滿腹經(jīng)綸、滿腹長才

【反義詞】：才疏學淺

【語法】：作謂語；形容人很有學問

5.關于一些三字經(jīng)里的典故

才高八斗 南朝宋國有謝靈運，是我國古代著名的山水詩作家。

他的詩，大都描寫會稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開創(chuàng)了文學史上的山水詩一派。 他寫的詩藝術性很強，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛。

詩篇一傳出來，人們就競相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識他的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫詩作文。

一直自命不凡的謝靈運受到這種禮遇后，更加狂妄自大。有一次，他一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”

這個故事見于《晉書·周處傳》和《世說新語》。明朝人黃伯羽改編為《蛟虎記》傳奇，廣為流傳，至今京劇中仍保留有《除三害》劇目。

《晉書·列傳》第二十八 周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。

處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時和歲豐，何苦而不樂耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。”

處曰：“若此為患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”

處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉(xiāng)里相慶，始知人患己之甚，乃入?yún)菍ざ憽?/p>

時機不在，見云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無及。”云曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！”處遂勵志好學，有文思，志存義烈，言必忠信克己。

【周處殺蛟】南朝宋劉義慶《世說新語·自新》： “周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興中水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓 。

義興人謂為三橫，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯馀其一。

處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。

乃入?yún)牵瑢ざ懀憴C、陸云），平原不在，正見清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，終所成。’清河曰：‘古人貴朝聞夕死，況君前途尚可，且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？’處遂改勵終為忠臣孝子。”

內(nèi)容是： 公元三世紀中葉，義興陽羨（今宜興市）傳頌著周處除三害的故事。周處（242-297），字子隱，義興陽羨人。

其祖父周賓為三國東吳咨議參軍，后轉廣平太守。父周魴為東吳名將，任鄱陽太守，賜爵關內(nèi)侯。

周處父親死亡，母親過于溺愛他，年少時身材魁梧，臂力過人，武藝高強。好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，橫行鄉(xiāng)里。

民謠說：“小周處，體力強，日弄刀弓夜弄槍。拳打李，腳踢張，好象猛虎撲群羊。

嚇得鄉(xiāng)民齊叫苦，無人敢與論短長。”這位“少孤，不修細行，州里患之”的七尺少年，被鄉(xiāng)民與南山猛虎、西氿蛟龍合稱為陽羨城“三害”。

后來，這個說法傳到了周處那里，他自知為人所厭，突然悔悟，只身入山射虎，下山搏蛟，經(jīng)三日三夜，在水中追逐數(shù)十里，終于斬殺猛虎、孽蛟。他自己也改邪歸正，認認真真拜師學文練武，這一來城內(nèi)“三害”皆除。

周處除“三害”后，發(fā)憤圖強，拜文學家陸機、陸云為師，終于才兼文武，得到朝廷的重用，歷任東吳東觀左丞、晉新平太守、廣漢太守，遷御史中丞。他為官清正，不畏權貴，因而受到權臣的排擠。

西晉元康六年（296），授建威將軍，奉命率兵西征羌人，次年春于六陌（今陜西乾縣）戰(zhàn)死沙場。死后追贈平西將軍，賜封孝侯。

唐伯虎自幼喜愛畫山水人物、石頭松竹。母親見狀，便送他去拜大畫家沈周為師。

沈周見小唐伯虎清秀俊逸、聰明伶俐，便答應收他為徒。 一年之后，唐伯虎偷偷將自己的畫和師傅的作品作了比較，感覺差不多了，于是提出要回家孝敬母親。

沈周看出唐伯虎驕傲自滿的情緒，于是，連忙叫妻子做幾樣菜，端進東廂一間小屋里。師徒兩人坐下，一邊飲酒，一邊談著話。

沈周笑問：“學畫一年，想念母親了嗎？” 唐伯虎連連稱是。 沈周佯笑道：“你的畫本來不錯，又學了一年，可以出師了。”

唐伯虎拱手施禮：“感謝先生恩典。” 沈周笑了笑，說：“為師喝酒喝得全身發(fā)熱，你幫師傅將窗子全部推開，如何？” “遵命。”

唐伯虎應道，隨后走到窗前，他用力推了推西窗，推不開，又轉身推了推北窗，仍然推不開。他仔細一看，大為震驚，撲通一聲雙膝跪下：“師傅，我不想回家了，留下我再學三年吧！” 原來，沈周見徒弟自滿，于是在小屋的墻壁上畫了兩個窗子，使唐伯虎自知畫技相差尚遠，故要求留下繼續(xù)學習。

北宋初年的宰相趙普是一位杰出的政治家，但絕不是一個學問家。正是由于這個原因，他才會有“半部《論語》治天下”這樣震聾發(fā)聵的名言傳世。

趙普原本是淮南滁州的一名鄉(xiāng)村教師。公元956年，為了爭 奪淮南江北地區(qū)，后周大將趙匡胤率領大軍與南唐守軍在滁州打了一場惡仗。

由。