揭陽(揭陽有什么傳說故事)
1.揭陽有什么傳說故事
揭陽龍珠寺的“神馬助桃花公主平妖”；
相傳，明代天啟年間，浙江慈溪進(jìn)士馮元飆任揭陽縣令。揚州美女黃月容14歲嫁與馮氏為妾，隨任至揭陽。月容聰明賢淑，頗諳刀筆，協(xié)助馮元飆勘破不少疑案，馮令特別喜愛。馮妻蘇氏因妒生恨，趁馮氏到潮州公出之機(jī)，將18歲的月容毒死。馮令聞訊，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田產(chǎn)，筑侶云庵，募僧人長年住守供奉，又請名士郭之奇撰《侶云庵記》和《月容傳》。他自己在離任時寫了《鐘銘》鑄成銅鐘，以寄哀思。月容的悲慘命運得到老百姓的同情，逐漸將其奉為神，侶云庵也擴(kuò)大成侶云寺。
2.揭陽的民間傳說（或故事）
揭陽的民間傳說。
揭陽玉湖徐孟公廟傳說
在揭陽市揭東縣玉湖鎮(zhèn)汾水村有一座建在山上的廟，名為“徐孟公廟”。相傳是徐孟公托夢所建的。
徐孟公乃是豐順徐厝村人，是古時一名朝廷武將，一生立功無數(shù)。死后多年，他想要給自己建一座廟，便托夢給一個叫細(xì)炳叔的人。但是，這個時候細(xì)炳叔卻病得很厲害，整個人失去了意識，昏昏沉沉的。跟徐孟公講話時，也只是呆呆地一味答應(yīng)著。
當(dāng)徐孟公講到要建一座廟時，細(xì)炳叔覺得納悶，有氣無力地說：“我現(xiàn)在病得這么厲害，怎么有那個能力去四處籌資建廟呢？”齊孟公說：“不要緊，過兩天會有華僑來到你們這里。你現(xiàn)在只要答應(yīng)我一句，到時再叫上兩個老人幫忙，就可以把廟建起來了。”
細(xì)炳叔醒了之后，想起夢里的事情，覺得很不可思議，便把這個件事告訴了一個鄰居。大家都覺得很奇怪，于是決定一起去銅盤村問仙姑。這個仙姑掐指一算，說，這是真的。
果然，問完仙姑后的第三天，真的有華僑回來了。于是幾個老人便跟華僑說起這么件事。華僑聽完之后，覺得是徐孟公能把他們回來的時間都算準(zhǔn)了，那肯定時神顯靈了，便和同村的其他幾個華僑一起湊錢，在山上建起了一座“徐孟公廟”。
豐順徐厝那邊的村民聽聞了這件事后，覺得奇怪。便帶上了徐孟公的畫像，來到了玉湖鎮(zhèn)汾水村的徐孟公廟。當(dāng)他們看到這座廟中那尊根據(jù)夢中印象塑造出來的的徐孟公像，竟與畫像中的一模一樣時，都很驚奇。
大家紛紛覺得，真的是徐孟公顯靈了。于是徐厝那邊的村民一起出錢，修了一條通往山上的路，并且經(jīng)常來此拜徐孟公。
至今，徐孟公廟香火鼎盛。
3.揭陽有什么傳說故事
揭陽龍珠寺的“神馬助桃花公主平妖”；相傳，明代天啟年間，浙江慈溪進(jìn)士馮元飆任揭陽縣令。
揚州美女黃月容14歲嫁與馮氏為妾，隨任至揭陽。月容聰明賢淑，頗諳刀筆，協(xié)助馮元飆勘破不少疑案，馮令特別喜愛。
馮妻蘇氏因妒生恨，趁馮氏到潮州公出之機(jī)，將18歲的月容毒死。馮令聞訊，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田產(chǎn)，筑侶云庵，募僧人長年住守供奉，又請名士郭之奇撰《侶云庵記》和《月容傳》。
他自己在離任時寫了《鐘銘》鑄成銅鐘，以寄哀思。月容的悲慘命運得到老百姓的同情，逐漸將其奉為神，侶云庵也擴(kuò)大成侶云寺。
4.誰知道揭陽有哪些歷史故事,請快告訴我,我急著用~
宋元時期，潮州也稱“三陽”——海陽、潮陽、揭陽三縣的合稱，而三陽的版圖，即秦漢揭陽縣地。
在宋元時代，把潮州稱作“三陽”，是“存古也”。 一個地方，沒有歷史，就顯得淺薄，所以，“文起八代之衰”的韓愈，當(dāng)其因為諫迎佛骨貶謫潮州時，就不忘隨時打出可以顯示潮州歷史的“揭陽”這個品牌。
凡是寫及潮州的詩歌，他大都以揭陽代之，像“我遷于揭陽，君先揭陽居”，“揭陽去京華，其里萬有余”等，就都是實例。唐宋的其他文人，為了表示對潮州地區(qū)的尊重與景仰，也莫不把該地稱作揭陽。
如宋初景德間海陽知縣錢冶的《和金城山詩》，起句就是“高低簇畫屏，深映揭陽城”；神宗熙寧間廣東轉(zhuǎn)運副使許彥先，《題金山見遠(yuǎn)亭》，首句也是“揭陽州望極南交”。還有王安石，他的《送潮州呂使君》中，兩次出現(xiàn)以揭陽代潮州：“韓君揭陽居”、“呂使揭陽去”。
而直接提到揭陽樓的，則是北宋著名詩人梅堯臣。他在《送胡都官知潮州》中，回顧了“自昔揭陽郡，刺史推韓侯”，最后鼓勵知州胡況對潮州多作貢獻(xiàn)，讓后人敬重他、懷念他；則以“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”表達(dá)。
在漢代的未央宮里，有一座巍峨的麒麟閣，“中興之王”漢宣帝曾經(jīng)命人把霍光等十一位功臣的肖像畫于該閣的墻壁上，以褒揚他們的功績。南宋詞人陳經(jīng)國《沁園春。
丁酉歲感事》乃借以喻事：“麒麟閣，豈中興人物，不畫儒冠？”從這里可知，古代的地標(biāo)性樓閣，往往是彰顯先賢事跡的所在，梅堯臣詩里“更尋賢侯跡，書上揭陽樓”，就是對揭陽樓這一功能的揭示。 揭陽樓，借揭陽輝煌的經(jīng)歷，借韓愈創(chuàng)建的史事，借梅堯臣如椽大筆的勾勒，早已名載青史。
其文化內(nèi)涵的豐富，由以上三者，而可盡情地發(fā)揮。
5.揭陽本土故事
揭陽民間故事·奇遇奇?zhèn)?明朝萬歷年間，揭陽縣漁湖都廣美村有個農(nóng)民，因病無法醫(yī)治去世，遺下孤孀和三個兒子，長子黃奇遇，次子黃逢遇，三子黃佳遇。
黃家上無片瓦，下無立錐之地。奇遇那時年剛七歲，從小便得協(xié)助操持家務(wù)，天天起早摸黑，背著糞筐，村前屋后拾糞。
因為家貧如洗，日食難度，所以八歲還無錢上學(xué)。但這孩子不饞吃，不饞穿，聽著書聲如蜜蜂聞花香。
他常常手持著糞杷，倚在書齋窗口聳著耳朵聽得入神，老先生所教的《四書》、《五經(jīng)》，字字句句記得一清二楚。有一次，老先生指名學(xué)生背誦，那個學(xué)生背不上。
奇遇卻在窗外一字不漏地代他背了出來。 老先生覺得這個孩子不同凡俗，登門勸學(xué)，看到他的家境，出自好心，讓他免費入學(xué)就讀。
奇遇入學(xué)后，身穿“蕪荽”衣、“飛龍”褲，夏天光著上身，冬天赤著腳板，邊讀書邊背著糞筐拾糞，所以常被有錢人家的孩子取笑、譏諷。 老先生特別關(guān)注黃奇遇，常給他講述歷代的壯士之志，仁人之心，君子之德的故事。
奇遇專心致志聽講，又因記性強，所以先生舉一反三，觸類旁通，一理通曉，百理透徹，成為老先生最得心的學(xué)生。 潮汕素有兒女十五歲“出花園”的習(xí)俗。
有錢人家給兒女“出花園”，收受送禮，宴請親朋戚友，歡慶兒女“上大路”（長大成人）。并給孩子穿紅屐，著綠衣錦褲，吃豬肝，希望兒女長大做大官。
奇遇是長子，“出花園”本應(yīng)講究，可是，家里四壁蕭然，三餐難度，怎能請客？母親克勤克儉，只賣了一雙紅屐，一條內(nèi)褲，一塊豆干，希望兒子趕得上人，將來也會做官。 黃奇遇是個聰明、活潑、精敏、伶俐的孩子，人窮志高.見母親不能象有錢人家一樣給他“出花園”，便不聲不響地跑往河里，抓來了一些“薄殼”，風(fēng)趣地對母親說：“媽，缺乏山珍嘗海味，沒有八仙（桌）坐礱耳。”
“出花園”那天中午，奇遇拾糞回來，放下糞筐，洗完手，便拿起那塊豆干，又從桌上抓了一把“薄殼”，來到大門口的一堵大涂礱邊。看熱鬧的小朋友們圍了上來，見他“出花園”赤著膊，只穿一條內(nèi)褲，捂著嘴笑他。
可是，他心里樂滋滋的，舉起豆干，吃著“薄殼”，躍上涂礱，象騎馬一樣爽朗唱道：“手執(zhí)黃金印，腳踏馬踏鐙，礱耳如帽翅，吃了薄殼科科中。”孩子們聽后哈哈大笑。
一個有錢人家的孩子對他刮著臉皮說： “窮人想做官，想騎馬，真是乞食想食筍棵，蛤蟆想食天鵝肉。” 黃奇遇“出花園”后不久，母親生了一場大病，病初愈，本應(yīng)買些魚肉補養(yǎng)身體，但家里連拌稀粥的鹽都沒有了。
奇遇想去向人家討點咸菜，但討遍鄉(xiāng)里幾家富戶，都說：“咸菜未開甕。”世態(tài)炎涼，人情如紙，磨礪黃奇遇的意志，激勵他奮發(fā)功讀。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，他常以這些前人聯(lián)句勉勵自己。他廢寢忘食，忍饑受寒，堅持不懈。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。終于在老先生的栽培和自己苦讀下，學(xué)有所成，人才出眾，廿一歲那年，決定上京赴試。
春闈臨近，為赴京畿，急需盤纏。奇遇費了九牛二虎之力，老是湊不足數(shù)。
他只得向鄰鄉(xiāng)塘埔好友宰豬大哥黃賜賒了幾斤豬肉，買了一些蔬菜，備辦一桌酒席，準(zhǔn)備宴請族里幾位有名望的父老，求托他們請月蘭會為其上京籌款。那天，奇遇焦灼地倚著柴扉，望穿秋水，等待幾位父老到來。
但從中午等到日斜西，又等到黃昏點燈，被邀的人連個影兒也沒見到，卻等來了黃賜登門收豬肉款。 黃賜雖然出身屠夫，但心地善良，為人豪爽，見此局面，深憐奇遇的艱辛處境。
他想：“急人所急，理所當(dāng)然。生為朋友，哪能袖手旁觀，坐視不幫？”于是，毅然對奇遇說：“老弟，煩惱是多，雨久必晴。
他們既然爽約，酒菜我們吃了再說吧！”飲畢，黃賜忙忙，飛步回家，如此這般地告訴妻子。黃賜妻子是一個深明大義的淑婦，聽了丈夫一席懇切的言辭，欣然搜出銀簪玉鐲，金耳環(huán)等首飾，交付黃賜變賣，湊足數(shù)目，付與奇遇上京應(yīng)試。
奇遇接到銀子，感動得熱淚盈眶，深情地對黃賜說：“兄臺，一年之后，你若聽到雙溪嘴馬頭鑼聲響，立即前往相會。” 翌年，黃奇遇果然旗開得勝，馬到功成，考中崇禎戊辰科進(jìn)上。
投翰林，衣錦榮歸那日，官船到達(dá)榕江雙溪嘴，馬頭鑼聲聲響，轟動鄰里。黃賜聞知，速往雙溪嘴迎接。
奇遇親自扶他登上官船，進(jìn)倉待茶。官船駛進(jìn)廣美塢時，因退潮擱淺，不能入港。
鄉(xiāng)里那些富豪士紳，卷袖挽衫，爭先恐后，跳下河去扶船。奇遇站立船頭。
鄙屑地擺手道：“免用扶，免用扶，水漲船自浮！”說得那些富豪士紳面紅耳赤，滿臉發(fā)燒。 幾天后，黃奇遇請來戲班，演戲慶祝。
他寫了一副對聯(lián)：“塘埔非我族，黃賜是親兄”，貼于戲臺兩側(cè)的大柱子上。村中熱鬧非常，賓客如云，賀信賀禮，瑯琳滿目。
黃奇遇設(shè)宴酬謝前來祝賀的人。宴會上，奇遇請書齋那位老先生和黃賜夫婦坐大位，并親自把盞。
酒過數(shù)巡，奇遇驀地站起身說：“諸位父老，今日虛邀蒞會，黃某略備一點薄禮。”說完，命人托出早已預(yù)備好的白銀一盤，鑰匙一串，置于正廳桌子上。
繼而指著那盤閃閃發(fā)光的白銀道：“誰能說出世上什么東西惹人畏？贈此白銀百兩。” 眾人聽罷，俱各茫然，面面相覷。
不一會，有人說：“熊。
6.揭陽有什么傳說故事
揭陽龍珠寺的“神馬助桃花公主平妖”； 相傳，明代天啟年間，浙江慈溪進(jìn)士馮元飆任揭陽縣令。
揚州美女黃月容14歲嫁與馮氏為妾，隨任至揭陽。月容聰明賢淑，頗諳刀筆，協(xié)助馮元飆勘破不少疑案，馮令特別喜愛。
馮妻蘇氏因妒生恨，趁馮氏到潮州公出之機(jī)，將18歲的月容毒死。馮令聞訊，昏倒于地，厚葬月容于此，并置田產(chǎn)，筑侶云庵，募僧人長年住守供奉，又請名士郭之奇撰《侶云庵記》和《月容傳》。
他自己在離任時寫了《鐘銘》鑄成銅鐘，以寄哀思。月容的悲慘命運得到老百姓的同情，逐漸將其奉為神，侶云庵也擴(kuò)大成侶云寺。
7.誰知道關(guān)于廣東省揭陽市的民間傳說
揭陽民間故事·鳥啄茶的傳說
傳說古時候，揭邑藍(lán)田都小北山下的赤秋溪村，有一個農(nóng)民姓林名想。一天，他帶上刀、尖擔(dān)到遠(yuǎn)離村莊的葛坪深山砍柴。晌午，他蹲在一塊聳立的大石底下生火煮飯，剛要吃飯的時候，突然，從空中飛來一只異鳥，停在石上，不時發(fā)出“嗟磋嗟”的叫聲。林想心里很奇怪：“怎么這種鳥我從來沒有看見過。”再過一會兒，那鳥大叫三聲，尾巴一翹，好象放下一堆什么的，然后飛走了，林想懷著好奇心，攀上大石，發(fā)現(xiàn)那里留下一堆鳥糞。他用樹枝拔弄，見其中有一粒手指頭大的樹籽，他從地上摻來一把泥土，將樹籽蓋住，然后砍柴去了。
三年后的春天。林想又一次來到此地砍柴，偶爾發(fā)現(xiàn)那塊石壁的縫隙中，長出一棵小樹苗來，他即攀藤拉蔓，來到石上，采其樹葉放在嘴上，頓覺味道甘香，生津解渴，因此，他費了九牛三虎之力，小心翼翼地用鐵錐尖提出這棵小樹苗，便把它帶回家，栽種在村后的山坡上。年復(fù)一年，經(jīng)過他的精心護(hù)理，使這棵樹枝葉茂盛。林想常摘取嫩葉泡水喝。有一次摘得過多，恐留久了會失去鮮味，便把它用慢火揉炒后貯起來。要喝時用沸水沖泡，味道更佳。于是，他將這樹籽采下來，進(jìn)行播植，給它取名為“鳥啄茶”。這就是傳植至今的綠茶。
揭陽民間故事·“飛刀地”與“紗帽石”的傳說
揭陽市區(qū)西南方的紫峰山上，有一塊“飛刀地”和“紗帽石”。
相傳幾百年前，飛刀地頂?shù)恼袓枺且惶幙乖臼康纳秸Ｕ鲝垈偅＝ㄊ≌钠挚h華溪鄉(xiāng)人，年青時在閩南一帶聚眾抗元。他練就一手絕技，能在一箭之地，放出飛刀，百發(fā)百中。且又口才勝人，曾在泉州怒斥降元的漢奸蒲壽庚，深受宋丞相張世杰的贊賞，并將他收為義子。
南宋君臣從泉州退至饒平時，由張世杰奏請宋帝，召見志土張偉剛。偉剛在饒平紅螺山時，受帝嘉獎并賜給紗帽一頂。張接紗帽后，發(fā)誓道：“不退韃虜，決不為人，待平胡虜，再戴此冠”。
幾經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，偉剛率幾十名志士，來到揭陽城南的紫峰山頂，決定在此建立敵后山寨.堅持抗元斗爭，并將宋帝所賜的紗帽安放于山寨“忠義堂”上。
那時候，揭陽縣城已陷敵手，元將派利克爾汗及官兵三百名，轉(zhuǎn)剿紫峰山。剛至半山腰，突然一聲炮響，山頂?shù)臐L木和大石齊下，眾志士個個揮舞刀槍，殺得元兵尸橫遍野，血染山坡。利克爾汗也逃不出眾義士之手。這一戰(zhàn)，元兵幾乎全軍覆沒。
偉剛在紫峰山安寨抗元，轉(zhuǎn)眼已度過幾多春秋，滿頭白發(fā)。人們不再叫他察寨主，而是稱他為“宗翁”。
這年夏天，揭陽縣城的達(dá)魯花赤，又派穆喬和顏曉，帶兵到崠下的石門坑前叫降。宗翁的義弟曾敏，聽知后出來痛罵元兵，誰知被顏敏刺來一槍，流出肚腸。曾敏將腸盤纏在身，即持槍刺殺仇人。顏曉一見，嚇得無神，也被刺中一槍，曾敏與顏曉，即時同歸于盡。
穆喬在鷹翼埔聞知，揮兵殺來，宗翁這時恰好從夏橋古庵歸來，望見元將穆喬坐在一匹紅棗色的駿馬上，指揮元兵追殺眾義士，宗翁放出他幼年所練就的絕技——飛刀，驟見一道白光，從山崠頂至鷹翼埔前，直射穆喬咽喉。這一刀，飛得正好，穆喬即應(yīng)刀墜馬而死。宗翁這一刀所飛過之山坡地，自元代直至今天，被世人稱為“飛刀地”。
宗翁在紫峰山寨仔崠堅持斗爭至元代延祐二年（1315），當(dāng)時江西平章政事朵里不花帶兵南下，想同揭陽達(dá)魯花赤一舉剿滅紫峰山寨張偉剛。時偉剛巳年邁古稀，當(dāng)他得知朵里不花將到揭陽時，即連夜親率十二名武林高手，潛入元營駐地，刺殺朵里不花及其妻妾。但不幸在敵營刺殺強敵時，身受重傷，在逃出敵營來至藍(lán)田瑯山邊（今新亨境內(nèi)），因流血過多，倒地身亡。
后來，飛刀地頂?shù)恼袓栠@一抗元山寨也為元兵所剿。但宋帝賜給的那頂紗帽，為義士張先賢移藏于飛刀地頂?shù)拿种小Ｏ鄠鳎谝撇剡@頂紗帽的當(dāng)夜里，紫峰山百鳥齊鳴，山獸號叫，紗帽化成巨石。故至今這一紗帽石，仍巍然屹立在紫峰山的飛刀地上。
揭陽民間故事 牛鼻石的傳說
在揭陽大北山麓的觀音山上有一山洞，洞口成三角形，洞前懸著一塊一丈三尺高的大石，形似牛鼻，人們叫它做牛鼻石。距洞口不遠(yuǎn)的對面山上，又有一大一小的兩塊廉刀石和牛鼻石對峙著。這幾塊怪石是從哪里來的呢？ 傳說很久很久以前，觀音山的山洞內(nèi)住有狐貍和黃鼠狼兩個妖精，經(jīng)常下山為非為歹。殘害百姓，毀壞莊稼。鬧得鄰近鄉(xiāng)民全不安寧。
8.關(guān)于潮汕民間傳說故事
潮汕民間故事，在潮州府志、縣志和潮汕史籍中，已有不少記述。
現(xiàn)當(dāng)代潮人搜集整理的民間故事，大都是“五四”以后，在全國民間文學(xué)運動的影響帶動下開展起來的。“五四”前夕，即1918年春，北京大學(xué)成立歌謠征集處，在《北京大學(xué)日刊》上附登《歌謠選》。
兩年后，歌謠征集處改為歌謠研究會，1923年冬編印了《歌謠周刊》，并從單純刊登歌謠擴(kuò)大到登載民間故事等多種民俗學(xué)資料。但最早刊載民間故事的，還是《婦女雜志》，該雜志1921年（第一卷）就刊出了民間故事的很多資料。
民間文學(xué)運動初期，1921年1月，顧頡剛在《現(xiàn)代評論二周年增刊》發(fā)表了中國民間四大傳說之一《孟姜女故事研究》，是當(dāng)時學(xué)術(shù)界射出的一道強光，許多學(xué)人從心里感到驚異佩服。（1）1927年以后，隨著北方一批民間文學(xué)的專家、教授到中山大學(xué)任教，南方的民俗學(xué)活動也活躍起來，他們組織了民俗學(xué)會，成員有顧頡剛、容肇宜、董作賓、楊成志、鐘敬文等先輩，并編輯了《民間文藝》（后改為《民俗》）。
潮汕民間故事的搜集、整理與研究，就是在全國這一背景下展開的。揭陽林培廬，可謂此項活動的先驅(qū)。
林培廬（1903—1938）原名植桐，揭陽桃山蘇坑（今揭陽登崗鎮(zhèn)）人，早年就讀于北平國立平民大學(xué)（6年），畢業(yè)后致力于民間文學(xué)的搜集整理與民俗學(xué)的研究，先后在本地和香港、天津、紹興、山西等地報紙主編民俗周刊、旬刊與民間文藝特刊等，并編著《耒臿集》、《揭陽鄉(xiāng)土記》、《潮州七賢故事》（包括《潮州前七賢故事》、《潮州后七賢故事》、《潮州歷代文人故事》）、《民間世說》、《嶺東畬歌集》、《潮州民間文學(xué)概論》、《嶺東文學(xué)史》、《揭陽鄉(xiāng)土地理》等。這些專集，資料搜集整理與研究成果結(jié)集兼而有之，內(nèi)容十分豐富。
林培廬的《潮州七賢故事》，由著名民俗學(xué)研究專家容肇祖、周作人、趙景深等為之作序。容肇祖在《序言》中寫道：“捧誦之余，欽佩無量。
故事之造成，地方風(fēng)俗之習(xí)慣與崇尚，即可于說話之間，粗得一些梗概。”他的另一本書《揭陽風(fēng)土記》頗受推崇，周作人評道：“自有民俗學(xué)以來所未之有也。”
林培廬雖然英年早逝，但他在民俗方面的卓越貢獻(xiàn)是必須充分肯定的。與林培廬同一時期在民俗學(xué)活動中辛苦耕耘、并有建樹的潮人，還有編著《潮州習(xí)俗》、《潮州俗謎》的楊睿聰，編著《潮州歌謠》的丘玉麟，編著《潮歌》的金天民，另有揭陽的黃昌祚、徐志庵，潮陽的姚亞民等。
正是這批民俗學(xué)學(xué)者、專家的共同努力，使上世紀(jì)二三十年代，掀起潮汕民間文學(xué)搜集、整理、研究的熱潮。 潮汕地區(qū)全面開展民間故事的搜集整理是在上世紀(jì)八十年代。
1984年5月，文化部、國家民族事務(wù)委員會、中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合向各省市、自治區(qū)發(fā)出關(guān)于編輯《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》的通知，潮汕各縣市都成立專門機(jī)構(gòu)，培訓(xùn)骨干，派出專人，撥出專款，發(fā)動群眾，用兩年時間完成普查、搜集、整理編輯任務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，全地區(qū)所屬9縣市177個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，開展普查的170個，占96%，共挖掘征集民間故事3761篇，經(jīng)回爐篩選之后結(jié)集12本近百萬字；采錄歌謠8894首，諺語5738條（經(jīng)鑒別、合并、篩選和剔除重復(fù)的，整理出諺語3000條選本。）
另汕頭市“集成辦”積累有諺語資料2000條左右。（2）各縣市分別把搜集到民間故事、歌謠、諺語等整理后編成縣市的《民間文學(xué)三套集成》，先打字油印綜合本，復(fù)審后再按門類分別出書。
當(dāng)時統(tǒng)轄各縣市（縣級市）的汕頭市，再從全地區(qū)的資料本中篩選較精萃的，按三個門類編印成三本書。 在搜集與整理民間故事過程中，由于某些故事涉及鬼神、封建倫理道德、色情、封建迷信等內(nèi)容，因此本地報刊發(fā)表了學(xué)者與讀者的文章，對民間文學(xué)的“精華與糟粕”、“繼承與批判”等有關(guān)問題進(jìn)行討論，以明辨是非，劃清界限，統(tǒng)一認(rèn)識。
各縣市民間故事集編印以后，普遍開會總結(jié)，或請學(xué)者、干部、教師舉行座談會，聽取意見。他們還在報刊上宣傳、評介縣市出版的民間故事集，如陳詩侯的《揭陽民間故事集成的特色》、陳創(chuàng)義的《瑰麗的潮陽民間傳說》、馬風(fēng)的《出土明珠光熠熠·〈饒平民間故事〉（第一輯）》、李純的《澄海民間傳說藝術(shù)特色》、蔡澤民的《潮州民間故事的多功能作用》、蠡測的《花開兩朵，再表一枝。
讀〈饒平民間故事〉第二輯有感》等。這些評價文章，都以鮮明的觀點，飽滿的熱情，豐富的材料，從各個方面述說了民間文學(xué)的主題、題材、思想性、地方性、藝術(shù)特色和作用，有宣傳、總結(jié)意義，也有指導(dǎo)閱讀賞析的作用。
民間故事傳說經(jīng)大量搜集和整理之后，如何對它開展研究，是民間文學(xué)工作者、研究者需要進(jìn)一步做的工作。上述報刊民間文學(xué)的討論與評介文章，雖有一定的研究意蘊，但它的側(cè)重點在評介及對某些問題的界定，就研究而言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
早有專家指出，如果把民間故事傳說的研究局限在思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析上，就會落入舊研究方法的窠臼，就會千人一面，成為“民間故事傳說特點”的解讀。當(dāng)然也不能獲得新的更深入的研究成果。
民間故事傳說產(chǎn)生于不同時代，它反映了不同區(qū)域。
9.揭陽的歷史
揭陽是粵東古邑，廣東省歷史文化名城、潮汕文化發(fā)祥地，見諸史載已有2200余年，得名于古五嶺之一的揭陽嶺，春秋戰(zhàn)國時屬百越地。
秦始皇平定南越后，于秦始皇三十三年（公元前214年）設(shè)立揭陽戍守區(qū)，隸屬南海郡。漢武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭陽縣，管轄現(xiàn)潮汕、興梅和閩南的龍溪、漳浦等地方。
東晉成帝咸和六年（331年）揭陽拆為海陽、潮陽、海寧、綏安4縣。以后幾經(jīng)復(fù)廢，至宋紹興十年（1140年），又設(shè)立揭陽縣。
新中國成立后，揭陽縣先后隸屬潮汕專區(qū)、粵東行政區(qū)、汕頭專區(qū)、汕頭市。1991年12月7日，國務(wù)院（國函[1991]84號文）批準(zhǔn)撤銷揭陽縣建立揭陽市（地級）。
10.揭陽哪些文化歷史
古代 揭陽是粵東古邑，歷史悠久，見諸史載已有2200余年， 得名于古五嶺之一的揭陽嶺，春秋戰(zhàn)國時屬百越地。
秦始是平越后，于33年（公元前214年）設(shè)立揭陽戍守區(qū)，隸屬南海郡。漢武帝元鼎六年（公元前111年）建制揭陽縣，管轄現(xiàn)潮汕、興梅和閩南的龍溪、漳浦等地方。
東晉成帝成和六年（公元331年）揭陽析為海陽、潮陽、海寧。綏安4縣。
以后幾經(jīng)復(fù)廢，至宋紹興10年（公元1140年），又設(shè)立揭陽縣。 近代 早在唐代，榕江炮臺口岸及神泉港、靖海港就與東南亞各國通航，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；明清時代，手工業(yè)、商貿(mào)業(yè)較發(fā)達(dá)；民國初期，隨著現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的輸入，出現(xiàn)了簡單機(jī)械加工的小五金制品行業(yè)、服裝加工行業(yè)和棉紡織業(yè)；抗日戰(zhàn)爭后期至解放前夕，揭陽經(jīng)濟(jì)處于癱瘓狀態(tài)。
現(xiàn)代 新中國成立后，揭陽縣先后隸屬潮汕專區(qū)、粵東行政區(qū)、汕頭專區(qū)、汕頭市。市區(qū)榕城獲得解放，從此揭陽各地開始了欣欣向榮、蓬勃發(fā)展的社會主義革命和建設(shè)的新時期。
1991年12月7日，國務(wù)院（國函[l991」84號文]批準(zhǔn)揭陽撤縣建市（地級）。 1999年，揭陽市轄榕城區(qū)和揭東、惠來、揭西3縣，代管普寧市（縣級）。
并設(shè)立東山區(qū)管理委員會、揭陽經(jīng)濟(jì)開發(fā)試驗區(qū)、普寧華僑管理區(qū)和大南山華僑管理區(qū)，賦予部分縣級管理職能。下轄71個鎮(zhèn)、10個鄉(xiāng)、16個街道辦事處，15個農(nóng)場。
榕城區(qū)轄5辦事處2鎮(zhèn)（榕華辦事處、新興辦事處、中山辦事處、西馬辦事處、榕東辦事處、仙橋鎮(zhèn)、梅云鎮(zhèn)），東山區(qū)管理委員會3辦事處1鎮(zhèn)（東升辦事處、東陽辦事處、東興辦事處、磐東鎮(zhèn)），揭陽經(jīng)濟(jì)開發(fā)試驗區(qū)3辦事處1鎮(zhèn)（溪南辦事處、風(fēng)美辦事處、京崗辦事處、漁湖鎮(zhèn)）。揭東縣轄15鎮(zhèn)（曲溪鎮(zhèn)、云路鎮(zhèn)、玉窖鎮(zhèn)、登崗鎮(zhèn)、炮臺鎮(zhèn)、地都鎮(zhèn)、霖磐鎮(zhèn)、白塔鎮(zhèn)、龍尾鎮(zhèn)、月城鎮(zhèn)、桂嶺鎮(zhèn)、新亨鎮(zhèn)、玉湖鎮(zhèn)、錫場鎮(zhèn)、埔田鎮(zhèn)）。
揭西縣轄16鎮(zhèn)4鄉(xiāng)（河婆鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)、南山鎮(zhèn)、五經(jīng)富鎮(zhèn)、京溪園鎮(zhèn)、花寨鎮(zhèn)、塔頭鎮(zhèn)、東園鎮(zhèn)、風(fēng)江鎮(zhèn)、棉湖鎮(zhèn)、金和鎮(zhèn)、大溪鎮(zhèn)、錢坑鎮(zhèn)、坪上鎮(zhèn)、五云鎮(zhèn)、上砂鎮(zhèn)、良田鄉(xiāng)、西田鄉(xiāng)、大洋鄉(xiāng)、下砂鄉(xiāng)）。惠來縣轄14鎮(zhèn)3鄉(xiāng)（惠城鎮(zhèn)、華湖鎮(zhèn)、仙庵鎮(zhèn)、靖海鎮(zhèn)、周田鎮(zhèn)、前詹鎮(zhèn)、神泉鎮(zhèn)、東隴鎮(zhèn)、岐石鎮(zhèn)、隆江鎮(zhèn)、溪西鎮(zhèn)、鰲江鎮(zhèn)、東港鎮(zhèn)、葵潭鎮(zhèn)、南海鄉(xiāng)、青山鄉(xiāng)、河林鄉(xiāng)），大南山華僑管理區(qū)3辦事處（桃園辦事處、龍湖辦事處、嶺門辦事處）。
普寧市轄22鎮(zhèn)3鄉(xiāng)（流沙鎮(zhèn)、赤崗鎮(zhèn)、大壩鎮(zhèn)、洪陽鎮(zhèn)、南溪鎮(zhèn)、廣太鎮(zhèn)、麒麟鎮(zhèn)、南徑鎮(zhèn)、占隴鎮(zhèn)、軍埠鎮(zhèn)、下架山鎮(zhèn)、大南山鎮(zhèn)、高埠鎮(zhèn)、云落鎮(zhèn)、大坪鎮(zhèn)、船埔鎮(zhèn)、梅林鎮(zhèn)、汕尾鎮(zhèn)、里湖鎮(zhèn)、石牌鎮(zhèn)、梅塘鎮(zhèn)、燎原鎮(zhèn)、魚后溪鄉(xiāng)、南陽鄉(xiāng)、黃沙鄉(xiāng)），普寧華僑管理區(qū)2辦事處（僑新辦事處、僑東辦事處）。 2000年，據(jù)第五次全國人口普查數(shù)據(jù)：揭陽市總?cè)丝?237405人； 榕城區(qū)633570人 揭東縣 1068986人 揭西縣 716789人 惠來縣 961658人 普寧市 1856402人 2002年，揭陽市轄1個市轄區(qū)、3個縣，代管1個縣級市，12個街道、68個鎮(zhèn)、10個鄉(xiāng)。
2003年，揭陽市對榕城、普寧、揭西、惠來的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整。 2004年，揭陽市轄1個市轄區(qū)、3個縣，代管1個縣級市。
2005年，揭陽市轄1個市轄區(qū)、3個縣，代管1個縣級市，16個街道辦事處、65個鎮(zhèn)、2個鄉(xiāng)。 不曉得您滿不滿意？？不滿意的話，我在這說：“對不起！”你不滿意我還可以在回答~。
