含藝字典故(帶典字有哪些)
1.帶典字有哪些
遵典 墜典 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 字典紙 專科辭典 字典 重典 周典 綜典 竺典 質(zhì)典 質(zhì)典庫 治典 中典 祝典 枕典席文 政典 掌典 攢典 運(yùn)典 正典 職典 語典 宰典 虞典 有典有則 贈典 永樂大典 應(yīng)典 雍容典雅 用典 溢典 異典 儀典 遺典 彝典 引經(jīng)據(jù)典 貤典 要典 逸典 藥典 鹽典 雅典娜 雅典 訓(xùn)典 雅典學(xué)院 雅典衛(wèi)城 行典 休典 新典 新古典主義藝術(shù) 新華字典 憲典 夏典 現(xiàn)代漢語詞典 刑法典 刑典 恤典 仙典 先典 文典 詳?shù)?王典 五典 五典三墳 外典 貼典 通典 特典 田典 圖典 數(shù)典忘祖 數(shù)典忘祖 殊典 數(shù)典 贖典 順典 釋典 霜典 書典 事典 謚典 世典 司典 祀典 圣典 盛典 賞典 上典 使典 三墳五典 叡典 案典 寶典 百典 邦典 貝典 朝章國典 賁典 本典 變賣典質(zhì) 博關(guān)經(jīng)典 不典 參典 不易之典 不刊之典 操典 察典 常典 朝典 程典 成典 黜典 春典 出何典記 出何經(jīng)典 出典 打典 典賁 詞典 典案 辭典學(xué) 垂典 詞華典瞻 祠典 大典 詞華典贍 典奧 典寶 盜典 典邊 典變 辭典 達(dá)典 二典 帝典 典達(dá) 典柯 典術(shù) 典冊 典程 典范 典沒 典祏 典鋪 典祀 典借 道典 典賣 典理 典訓(xùn) 典衣 典城 典謨訓(xùn)誥 典業(yè) 典義 當(dāng)?shù)?典縟 典當(dāng) 典戎 德國古典哲學(xué) 典誓 典型環(huán)境 典貼 典簽 典干 典藻 典論 典雇 典切 典定 典正 典午 典型性 典儀 典質(zhì) 典物 典象 典凝 典當(dāng) 典型性格 典田 典據(jù) 典簿 典則俊雅 典秩 典庫 典守 典章 典饋 典章文物 典冠 典將 典經(jīng) 典型 典租 典謁 典硯 典書 典牧 典故 典戒 典核 典護(hù) 典謨 典實 典式 典兵 典座 典冊高文 典常 典司 典契 典重 典成 典傳 典厚 典籍 典選 典麗 典綜 典裁 典票 典學(xué) 典法 典圖 典掌 典藝 典押 典洽 典該 典執(zhí)法 典律 典刑 典言 典獄 典地 典笏 典證 典錢 典憲 典領(lǐng) 典樂 典論·論文 典吏 典型化 典記 典主 典史 典墳 典校 典統(tǒng) 典契地 典身賣命 典鐘 典試 典章制度 典肆 典商 典爨 典計 典身錢 典藩 典則 典博 典美 典職 典牧署 典緯 典要 典郡 典教 典明 典蒙 典列 典子 典型調(diào)查 典贍 典治 典鬻 典禮 典例 典總 典坐 典銓 典雅 典彝 典視 典辭 典策 典度 典文 典志 典誥 典妻鬻子 典制 隊典 惇典 佛典 凡典 恩典 法典 罰典 墳典 廢典 革典 焚典坑儒 封典 干典 戤典 該典 高文典冊 公典 高文典策 古典音樂 古典主義 官典 古典 古典概型 古典式摔跤 古典文學(xué) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué) 故典 古典舞蹈 恒典 國典 漢語大字典 漢語大詞典 漢穆拉比法典 河典 徽典 鴻典 婚典 會典 監(jiān)典 慧典 吉典 活字典 極典 假典 計典 祭典 簡典 降典 教典 解典庫 解典鋪 今典 解典 旌典 康熙字典 經(jīng)典力學(xué) 禁典 經(jīng)典 經(jīng)典物理學(xué) 舊典 九典 開國大典 考典 巨典 絕典 禮典 曠典 吏典 寬典 麗典 坤典 樂典 老成典型 隆恩曠典 懋典 六典 令典 率典 律典 落成典禮 銘典 秘典 茂典 謨典 民典 明正典刑 妙典 內(nèi)典 拿破侖法典 七典 頎典 篇典 僻典 平典 秦典 儒典 瑞典 瑞典人 輕典 慶典 清典 秋典 賽典赤 榮典。
2.二字典故
斧正 《莊子·徐無鬼》：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之，匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，曰：“嘗試為寡人為之。'匠石曰：‘臣則嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣。
’” 楚國的國都郢都有一人，不知道他的名字，稱為“郢人”。 郢人有個好友，是位匠人，不知是姓石還是名石，人們都叫他“匠石”。
郢人和匠石，兩人有一套絕技：郢人在鼻尖上用白粉涂上蒼蠅翅膀似的薄薄一層，匠石能用斧子把這層白粉輕輕削去。匠石在表演這套絕技時，態(tài)度從容，掄起大斧，順著郢人的鼻尖削下，只聽得斧子在空中呼的一聲，白粉就完全被削掉。
而郢人的鼻子卻絲毫不受損傷。郢人也臉不變色，若無其事。
宋國的宋元君得知此事，感到很驚奇，想親眼看看。他托人找到匠石，恭敬地請了來。
不料匠石說：“對不起，現(xiàn)在沒法表演了，因為我的好朋友郢人已經(jīng)去世，我失去了表演絕技的唯一伙伴了！” 這是《莊子》的《徐無鬼》篇中的一個故事，叫做“匠石運(yùn)斤”。（運(yùn)，是揮動的意思；斤，即斧子。）
故事原文是： 郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)。
聽而斲之，盡堊而鼻不傷。（堊，白色的土。
斲，同斫。） 后來，人們借用這個故事，在請人修改作品時，往往說請“斧正”，或“郢正”、“郢削”、“斧削”等。
這是對修改者表示尊敬的客氣語，贊其水平高，修改起來，象匠石給郢人用大斧削去白粉一樣，干凈利索，恰到好處。（人們在引用“斧正”等成語時，按習(xí)慣都并無自詡為郢人之意。）
“運(yùn)斤成風(fēng)”，后來也成為成語，比喻技巧熟練，大膽、快捷而有力。如元代詩人元好問稱賞某畫家所作的墨竹，有詩道：“運(yùn)斤成風(fēng)刃發(fā)硎。”
（硎，即磨刀石；形容斧子鋒利，象是剛磨過的。） 宋代詩人張耒有詩道：“豈令匠石斤，常縮袖間手。”
唐代文學(xué)家駱賓王也有詩道：“成風(fēng)郢匠斲，流水伯牙弦。”《冷齋夜話》記宋代文學(xué)家蘇東坡對于陶淵明詩的評論道：“東坡嘗云：淵明詩初看若散緩，熟看有奇句，如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕。”
這些，所謂“匠石斤”、“郢匠斲”、“大匠運(yùn)斤”等語，全都是用的上述典故。唐代文學(xué)家柳宗元，在他的《王氏伯仲唱和詩序》中寫道：“操斧于班郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”
這個“郢”字，也就是指郢都的匠石（參看“班門弄斧”）。此典說明熟能生巧，就能出現(xiàn)奇跡。
也說明配角的重要性。此典也用作“斫鼻”。
古人把代人作文稱為“捉刀”。其源出于三國時代的一則故事。
魏國曹操統(tǒng)一北方后，聲威大振，各少數(shù)民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。
曹操將聲姿高揚(yáng)、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時，崔瑛正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛(wèi)模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。
接見完畢后，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：“魏王俊美，豐采高雅，而榻側(cè)捉（握、提之意）刀的那個人氣度威嚴(yán)，非常人可及，是為真英雄也！” 后來，人們便將代替別人做事稱為“捉刀”，而用得最多的是謂代人作文，如“捉刀代筆”。
“染指”一詞見于<>宣公四年。意思是說春秋時，鄭靈公請大臣們吃甲魚，故意不給子公吃，子公很生氣，就伸出手指向盛甲魚的鼎里醮上點(diǎn)湯嘗嘗走了。
后人用“染指”比喻分取非分的利益。這則故事很古老，但故事里的子公確世代相傳至今。
而且我們中國人對“染指”還情有獨(dú)鐘。子公為嘗不該嘗的湯，居然不怕燙壞手指頭，還帶著怒氣離開宴會。
想一想中國人在歷朝歷代的貪官們?yōu)槿局赣诠傥缓湾X財，不惜自己身家性命大有人在。古人如此，今人更有過之而無不及。
想當(dāng)官拿錢來買，想搞工程拿錢來換，想找工作拿錢來通融，什么學(xué)費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)、建房費(fèi)、救災(zāi)款全給你私分了，這與子公索取非分之湯有何兩樣。令人們想不到的是已經(jīng)見怪不怪，難道這錢還咬手嗎？！“若不染指，非官人也”。
全國三十幾位交通廳局長，先后因“染指”而紛紛落馬的就有十七位，某省連續(xù)三任交通廳長不怕坐牢之苦，可謂前赴后繼。真是令人叫絕，世人驚嘆不已。
中國有句成語叫“前車之鑒”，子公已被釘在歷史的恥辱柱上警示后人，對那些還在中飽、克扣、私肥、分羹的玩意，應(yīng)該不要再玩了，否則小心自己在子公的黑名單上位列其中，到時悔之晚矣。 酬謝別人為自己寫文作畫的財物，稱潤筆。
潤筆既非始于明代，亦非至明代而終，但由于明朝科舉取仕，尤重文章，所謂“國家用人率重科舉，而科舉取士率重文章”1，因此，明代文官（士）長于作文，武官（生）亦有重文傾向，使明代的潤筆現(xiàn)象非常突出。明代的潤筆最顯著特點(diǎn)在于由明初個別現(xiàn)象發(fā)展至中后期逐漸形成一種普遍的社會現(xiàn)象，從收受到公開索取，并為謀求潤筆而努力。
潤筆現(xiàn)象為當(dāng)時各階層士人普遍接受，且對清代及民國時期產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，治明史者多關(guān)注于儒商關(guān)系研究，對“潤筆”這一士人“本業(yè)治生”的基本現(xiàn)象研究卻顯不足，本文試從消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來考察明代文化發(fā)展?fàn)顩r、社會風(fēng)俗變遷和商品經(jīng)濟(jì)的水平等，不當(dāng)之處請指正。
一. “。
3.故在古漢語詞典中的所有解釋
故
①<；名>；事故；變故。《孟子·滕文公》：“今也不幸至于大故。”《報劉一丈書》：“鄉(xiāng)園多故，不能不動客子之愁。”
②<；名>；緣故；原因。《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”
③<；形>；舊；舊的；原來的。《墨池記》：“此為其故跡，豈信然邪？”
④<；副>；舊時；從前。《項脊軒志》：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。”
⑤<；名>；老朋友；舊交情。《垓下之戰(zhàn)》：“若非故人乎？”《鴻門宴》：“君安與項伯有故？”
⑥<；形>；衰退；衰老。《琵琶行》：“暮去春來顏色故。”
⑦<；動>；死亡；去世。《紅樓夢》：“目今其祖早故，只有個兒子。”
⑧<；副>；故意；特意。《陳涉世家》：“將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。”
⑨<；副>；還是；仍然。《孔雀東南飛》：“大人故嫌遲。”
⑩<；副>；通“固”，本來。《促織》：“此物故非西產(chǎn)。”
⑾<；連>；所以；因此。《屈原列傳》：“其志潔，故其稱物芳。”
【故人】⒈舊友。《漢書·高帝紀(jì)下》：“所封皆故所愛，所誅皆平生仇怨。”⒉指前妻。古樂府《上山采蘼蕪》：“新人從門入，故從閣去。”⒊指前夫。《孔雀東南飛》：“悵然遙相望，知是故來。”⒋死者。《儒林外史》：“今不想已作故。”
【故事】⒈過去的事情。《史記·太史公自序》：“余所謂述故，整齊其世傳，非所謂作也。”⒉先例；成法。《三國志·魏書·武帝紀(jì)》：“天子命公贊不名，……如蕭何故。”⒊典故。《六一詩話》：“先生老輩患其多用故。”⒋花樣。《紅樓夢》：“吃膩了腸子，天天又鬧起故來了。”
【故意】舊情。杜甫《贈衛(wèi)八處士》：“十觴亦不醉，感子故長。”
4.“故”字在字典中的意思是
●故
gùㄍㄨˋ
◎意外的事情：事~。變~。~障 機(jī)器等發(fā)生了毛病。
◎原因：緣~。原~。
◎有心，存心：~意。~殺（有意謀殺）。明知~犯。
◎老，舊，過去的，原來的：~事（a.舊事，成例；b.有連貫性的比較完整的事情，比較適合于口頭講述，“事”讀輕聲）。~人。~鄉(xiāng)。~土（故鄉(xiāng)）。~園（故鄉(xiāng)）。~居。~國（故鄉(xiāng)，亦指祖國）。~紙堆（泛指舊而多的文籍）。革~鼎新（“革”，除去；“鼎”，更新；破除舊的，建立新的）。~步自封（“故步”，原來的步子；“封”，限制；喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。亦作“固步自封”）。
◎本來，原來的：~鄉(xiāng)（老家）
◎朋友，友情：親~。沾親帶~。
◎死亡（指人）：~去。病~。
◎所以，因此：~此。~而。
◎古同“顧”，反而。
◎連詞，所以：他有堅強(qiáng)的意志，~能克服困難。
5.馬的典故具體只要關(guān)于典故的四字典故
1、塞翁失馬
古時候，在我國北方的邊城住著一位老人，大家都喜歡叫他“塞翁”。
塞翁養(yǎng)了一匹馬。一天馬走失了，鄰居們都來寬慰他。他說：“怎么知道這不是福呢？”幾個月后，走失的馬回來了，身后還跟著一匹好馬！鄰居們都來祝賀。塞翁說：“怎么知道不能成為禍呢？”果然，他的兒子騎馬時跌斷了一條腿。鄰居們又來勸慰他。塞翁說：“怎么知道這不是福呢？”一年后，打仗了。村里的青年人都被強(qiáng)征入伍，十個有九個死在戰(zhàn)場上。只有他跛腳的兒子留在了家里，保住了一條命。塞翁失馬，比喻壞事有時反而可以變成好事。
2、老馬識途
公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國的要求，出兵攻打燕國的敵人，大軍在崇山峻嶺的一個山谷里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，最后迷了路，時間一長，軍隊的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況危急，再不找到出路，大軍就會困死在這里。管仲思索了好久，對齊桓公說：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們在大軍的最前面自由行走。這些老馬都毫不猶豫地朝一個方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到了回齊國的大路。 老馬識途比喻有經(jīng)驗的人熟悉情況，能在某個方面起指引的作用
3.馬革裹尸
東漢時，有一位將軍叫馬援。有一次，馬援作戰(zhàn)凱旋回京，許多人前來歡迎慰勞。馬援說：武帝時代的伏波將軍路博德，開拓了七郡的地方，不過封了幾百戶的侯爵。我現(xiàn)在倒封了這樣大的地盤，賞過于功，能夠保住長久嗎？現(xiàn)在匈奴、烏桓還不時侵?jǐn)_北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作一個好男兒，就應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備把生命犧牲在疆場上，用馬革裹尸而歸，怎能躺在床上死在妻子、兒女的身旁！
后來，馬援擔(dān)任了隴西太守一職，率軍擊破先零羌，并一直在軍中征戰(zhàn)，直到六十三歲，病死軍中，實現(xiàn)了他“馬革裹尸”的諾言。
4.伯樂相馬
伯樂本名字叫孫陽，春秋人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。一次，伯樂經(jīng)過虞阪，眼睛一亮，看見一匹千里馬；但是這匹馬卻被人當(dāng)成劣馬，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬彷佛也知道伯樂很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來。 人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千里馬，這就是「伯樂相馬」 的故事。
5、指鹿為馬
秦權(quán)臣趙高，為試探大臣們對他的態(tài)度，在秦二世面前，指著一只鹿，硬說是馬。二世笑著說："丞相錯了，這是鹿。"問左右人，有的怕趙高，說是馬，有的不說話。也有說是鹿的，后者都遭到趙高的暗算。從此群臣都怕趙高。見《史記?秦始皇本紀(jì)》。后以"指鹿為馬"等比喻顛倒黑白。《醒世恒言?錢秀才錯占鳳凰儔》："東床已招佳選，何知以羊易牛；西鄰縱有責(zé)言，終難指鹿為馬。
6、田忌賽馬
齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動齊國使者。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌賞識他并像對待客人一樣禮待他。田忌經(jīng)常與齊國諸公子賽馬，設(shè)重金賭注。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。于是孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信并答應(yīng)了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始，孫臏說：“現(xiàn)在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。”三場比賽完后，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊王的千金賭注。于是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法后，就把他當(dāng)作老師。
