救父投爐典故(圍魏救趙的典故)
1.圍魏救趙的典故
事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車(chē)以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) Ｌ锛梢烙?jì)而行。”果然，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)簦瑤缀跞姼矝](méi)。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
公元前354年，魏國(guó)軍隊(duì)圍趙國(guó)都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時(shí)，齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬(wàn)救趙。攻擊方向選在哪里？起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開(kāi)紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。他向田忌建議說(shuō)，現(xiàn)在魏國(guó)精銳部隊(duì)都集中在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П蛭簢?guó)折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國(guó)的國(guó)都大梁（今河南開(kāi)封）進(jìn)軍，它必然放下趙國(guó)回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國(guó)之圍遂解。孫臏用圍攻魏國(guó)的辦法來(lái)解救趙國(guó)的危困，這在我國(guó)歷史上是一個(gè)很有名的戰(zhàn)例，被后來(lái)的軍事家們列為 三十六計(jì)中的重要一計(jì)。圍魏救趙這一避實(shí)就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.
圍魏救趙
就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領(lǐng)的魏軍，援救趙國(guó)的著名戰(zhàn)役。自此，孫臏便聞名天下了。
2.提縈救父的典故具體事怎莫說(shuō)的
緹縈救父
漢文帝的母親薄太后出身低微，在漢高祖在世的時(shí)候是個(gè)不得寵的妃子。她怕住在宮里受呂后的陷害，就請(qǐng)求跟著兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮里那么闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。
漢文帝即位不久，就下了一道詔書(shū)說(shuō)：“一個(gè)人犯了法，定了罪也就是了。為什么要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什么好處，請(qǐng)你們商議一下改變的辦法。”
大臣們一商量，按照漢文帝的意見(jiàn)，廢除了一人犯法、全家連坐（連坐，就是被牽連一同辦罪）的法令。
公元前167年，臨淄地方有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈（淳于是姓，緹縈音tí yíng）。她的父親淳于意，本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，因?yàn)橄矚g醫(yī)學(xué)，經(jīng)常給人病，出了名。后來(lái)他做了太倉(cāng)令，但他不愿意跟做官的來(lái)往，也不會(huì)拍上司的馬屁。沒(méi)有多久，辭了職，當(dāng)起醫(yī)生來(lái)了。
有一次，有個(gè)大商人的妻子生了病，請(qǐng)淳于意醫(yī)。那病人吃了藥，病沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，過(guò)了幾天死了。大商人仗勢(shì)向官府告了淳于意一狀，說(shuō)他是錯(cuò)了病。當(dāng)?shù)氐墓倮襞兴叭庑獭保ó?dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到長(zhǎng)安去受刑。
淳于意有五個(gè)女兒，可沒(méi)有兒子。他被押解到長(zhǎng)安去離開(kāi)家的時(shí)候，望著女兒們嘆氣，說(shuō)：“唉，可惜我沒(méi)有男孩，遇到急難，一個(gè)有用的也沒(méi)有。”
幾個(gè)女兒都低著頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什么女兒偏沒(méi)有用呢？”
她提出要陪父親一起上長(zhǎng)安去，家里人再三勸阻她也沒(méi)有用。
緹縈到了長(zhǎng)安，托人寫(xiě)了一封奏章，到宮門(mén)口遞給守門(mén)的人。
漢文帝接到奏章，知道上書(shū)的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫(xiě)著：
“我叫緹縈，是太倉(cāng)令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說(shuō)他是個(gè)清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過(guò)，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我情愿給官府沒(méi)收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。”
漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對(duì)大臣說(shuō)：“犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！”
大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
漢文帝廢除肉刑，看起來(lái)是件好事。但是實(shí)際執(zhí)行起來(lái)，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來(lái)，反而加重了刑罰。后來(lái)到了他的兒子漢景帝手里，才又把打板子的刑罰減輕了一些。
3.古人舍已救父救母故事
劈山救母是漢族民間傳說(shuō)故事之一。華山的西峰頂上，有一塊十余丈長(zhǎng)的巨石齊茬茬被截成三節(jié)。巨石旁邊插著一把七尺高三百多斤重的月牙鐵斧。相傳，這就是當(dāng)年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”；鐵斧叫“開(kāi)山斧”。有同名越劇、同名秦腔、同名連環(huán)畫(huà)等作品。
內(nèi)容
漢代有個(gè)書(shū)生叫劉向（一名劉璽，字彥昌），上京趕考時(shí)，順道登華山一游。華山上有一座神廟，廟神華岳三娘是一位美麗善良的仙女，自從被王母派遣到華山后，一直過(guò)著孤獨(dú)寂寞的生活。這天，她正在廟中吟歌曼舞，消磨時(shí)光，突然發(fā)現(xiàn)一位書(shū)生跨進(jìn)了廟門(mén)。她急忙登上蓮花寶座，化為一尊塑像。走進(jìn)大殿的劉向，一眼就看到了三娘的塑像俊麗、溫柔、安閑，劉向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子該多幸福啊！可惜這只是一尊沒(méi)有情感知覺(jué)的雕像。劉向懷著深深的遺憾，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，取出筆墨，深情地在墻上抒寫(xiě)了自己對(duì)三娘的愛(ài)慕之情。
三娘默默地看著這一切，心中不禁百感交集。面前這個(gè)書(shū)生多么英俊倜儻，文采斐然，他對(duì)自己滿懷深情，而自己又何嘗不被他深深吸引，又何嘗不愛(ài)戀他呢？可是，一個(gè)是上界仙女，一個(gè)是下方凡人，又哪能締結(jié)姻緣呢？目送悵悵離去又依依不舍的劉向，三娘再也不能平靜了。她沉吟再三，終于決定不顧天條禁令，要與劉向結(jié)為夫妻。于是，三娘便化為一民間女子，追上劉向，向他道出了真情，從而二人兩情依依，結(jié)為伉儷，恩愛(ài)無(wú)比。劉向考期將臨，三娘已有孕在身，依依惜別之時(shí)，劉向贈(zèng)給三娘一塊祖?zhèn)鞒料悖f(shuō)日后生子可以“沉香”為名。二人十里相送，難舍難分。
劉向在京城一舉中榜，被任命為揚(yáng)州府巡按。就在他走馬上任之時(shí)，華岳三娘卻遭難了。原來(lái)，這時(shí)正值王母娘娘生日，在天宮大辦蟠桃會(huì)，各路神仙均來(lái)赴會(huì)祝壽，可是三娘有孕在身，便推脫染病而留在華山。誰(shuí)知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，責(zé)怪妹妹私嫁凡人，觸犯天條律令，要捉她上天受懲罰。三娘一身正氣，毫不畏懼，況且她隨身還有一件王母贈(zèng)的寶物——寶蓮燈，此物是三娘的鎮(zhèn)山之寶，無(wú)論哪路妖魔，哪方神仙，只要寶蓮燈大放異彩，都會(huì)被震懾稱服，束手就擒的。二郎神自知不敵，就令自己的哮天犬乘三娘休息之際，偷盜而出。這樣，可憐的三娘就被二郎神壓在華山下的黑云洞中。三娘在暗無(wú)天日的洞中生下了兒子沉香，為防不測(cè)，她偷偷懇求夜叉，將兒子送到揚(yáng)州，留在其父劉向身邊。
沉香長(zhǎng)大了，漸漸懂事了，知道了母親被壓在華山下受苦，就一心想救出母親三娘。他把想法對(duì)父親說(shuō)了，無(wú)奈劉向也只是一介文弱書(shū)生，只有嘆氣搖頭。于是沉香便獨(dú)自離家，去找母親。他吃盡了千辛萬(wàn)苦，終于走到了華山。可是母親在哪里呢？這個(gè)只有八歲的孩子，不知所措，放聲大哭起來(lái)。凄厲痛苦的哭喊聲，在空谷回蕩，驚動(dòng)了路過(guò)此地的霹靂大仙。好心的大仙，問(wèn)明情由，深為善良的三娘和受苦的孩子鳴不平，可是也無(wú)可奈何。于是他將沉香帶回自己的住所。沉香在大仙的指點(diǎn)下，刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)，漸漸學(xué)會(huì)了六韜三略、百般武藝、七十二變。十六歲生日那天，沉香向師父辭行，要去華山救母。大仙稱他有志氣，并贈(zèng)給他一柄萱花開(kāi)山神斧。
沉香騰云駕霧，來(lái)到華山黑云洞前。他大聲呼喚娘親，聲聲穿透重重巖層，傳入三娘耳中。三娘不由心情激蕩，百感在心。她知兒子已長(zhǎng)大成人，一片孝心來(lái)救自己，激動(dòng)不已，就將沉香喚到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通廣大，當(dāng)年大鬧天宮的孫悟空也敗在他手中；沉香又年幼，況且二郎神還盜去了寶蓮燈，兒子哪能是他對(duì)手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飛身來(lái)到二郎廟，向二郎神苦苦哀求。誰(shuí)知二郎神鐵石心腸，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖兩刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，覺(jué)得二郎神欺人太甚，便掄起神斧，與他打起來(lái)。兩人云里霧里，刀來(lái)斧往，山里水里，變龍變魚(yú)；從天上殺到地上，再?gòu)娜碎g殺回天宮；直殺得山搖地動(dòng)，江翻海搗，天昏地暗。這件事驚動(dòng)了太白金星，派了四位大仙去看個(gè)究竟。四仙姑在云端里看了一陣，覺(jué)得二郎神身為舅舅，如此兇狠地對(duì)待一個(gè)孩子，太無(wú)情無(wú)義了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越戰(zhàn)戰(zhàn)神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，寶蓮燈也落入了沉香之手。
沉香立即飛回華山，舉起萱花開(kāi)山神斧，奮力猛劈。只聽(tīng)得“轟隆隆”一聲巨響，地動(dòng)山搖，華山裂開(kāi)了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母親。整整十六年，受盡了苦難的三娘才重見(jiàn)天日，她與兒子緊緊抱在一起，百感交集，淚流滿面。
后來(lái)，二郎神也向三娘、沉香認(rèn)了錯(cuò)；沉香也被玉帝敕封了仙職。
4.緹縈救父故事
倉(cāng)公，又稱太倉(cāng)公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過(guò)齊太倉(cāng)長(zhǎng)，管理都城倉(cāng)庫(kù)，所以習(xí)慣上稱他為倉(cāng)公。
倉(cāng)公師從陽(yáng)慶，陽(yáng)慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書(shū)，五色診病”。他學(xué)了三年，給人治病，能預(yù)決病人生死，一經(jīng)投藥，無(wú)不立愈，因此遠(yuǎn)近聞名。倉(cāng)公切脈已臻于神乎其技的程度。
由于求醫(yī)者眾，而倉(cāng)公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫(yī)者開(kāi)始憤懣異常。就象以上所舉醫(yī)案，由于倉(cāng)公能預(yù)知生死，有的病人就無(wú)藥可醫(yī)，病人就責(zé)怪倉(cāng)公不肯醫(yī)治，以致病人死亡。怨氣積久了，終于釀成禍祟。
漢文帝十三年（前167年），有權(quán)勢(shì)之人告發(fā)倉(cāng)公，說(shuō)他借醫(yī)欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉(cāng)公肉刑（當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等）。按西漢初年的律令，凡做過(guò)官的人受肉刑必須押送到京城長(zhǎng)安去執(zhí)行。因此，倉(cāng)公將被押送到長(zhǎng)安受刑。
倉(cāng)公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒，臨行時(shí)都去送父親，相向悲泣。倉(cāng)公看著五個(gè)女兒，長(zhǎng)嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒(méi)有一個(gè)有用的。”
聽(tīng)完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長(zhǎng)安兩千余里，一路上父女倆風(fēng)餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長(zhǎng)安，倉(cāng)公被押入獄中。為了營(yíng)救父親，緹縈斗膽上書(shū)漢文帝為父求情，請(qǐng)求做奴婢替父贖罪。
漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對(duì)大臣說(shuō)："犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！"
大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
擴(kuò)展資料
該故事的出處是司馬遷《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：
原文如下：
文帝四年，人上書(shū)言淳于意受賂，以刑罪當(dāng)傳，西之長(zhǎng)安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急無(wú)可使者！”于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西之長(zhǎng)安。
上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑，妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過(guò)自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”書(shū)聞，上悲其意，此歲即除肉刑法。
譯文：
漢文帝的四年中，有人上書(shū)告發(fā)淳于意受賄。按照刑法應(yīng)當(dāng)專車(chē)押送他向西到長(zhǎng)安。淳于意有5個(gè)女兒，跟著（囚車(chē)）在哭。淳于意生氣，罵道：“生孩子不生男孩，危急時(shí)沒(méi)有人能幫忙。”這時(shí)小女兒緹縈因父親的話感到悲傷，就跟父親向西到達(dá)西安。
上書(shū)說(shuō)：“我的父親擔(dān)任官吏，齊地的人都說(shuō)他清廉公平，如今犯法應(yīng)當(dāng)獲罪受刑。我為（受刑而）死的人不能復(fù)生感到悲痛，而受過(guò)刑的人不能再長(zhǎng)出新的肢體，即使想改過(guò)自新，也沒(méi)辦法了。我希望舍身做官府中的女仆來(lái)贖父親的罪過(guò)，讓（他）能改過(guò)自新。”
她的書(shū)信被皇上聽(tīng)到后為她的意愿感到悲傷，這一年也廢除了肉刑法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-緹縈救父
5.>>>>李世民救父的故事、誰(shuí)知道
唐太宗李世民，是中國(guó)歷史上一位杰出的君王，開(kāi)創(chuàng)了唐朝的太平盛世，他的聰明才智在少年時(shí)代便顯現(xiàn)出來(lái)。
隋朝末有個(gè)奸臣與李淵不合。于是，他投隋煬帝之好，提出讓李淵百日之內(nèi)為皇帝修建一座頗具規(guī)模的宮殿，若到時(shí)不能修好就處死李淵。于是，李淵出重金請(qǐng)來(lái)許多能工巧匠，百日不到宮殿就造好了。
可奸臣卻說(shuō)宮殿是李淵早就修好了的。隋煬帝又召李淵到朝廷上，要將其推出去斬首，這時(shí)，殿下傳來(lái)一聲高喊：“陛下，冤枉！請(qǐng)刀下留人。”
原來(lái)是李淵的二兒子李世民，他跪下叩拜，報(bào)了姓名身世，就說(shuō)：“我父親冤枉！這座宮殿確實(shí)是百日之內(nèi)才造好的，請(qǐng)陛下派人拔釘驗(yàn)銹，揭瓦驗(yàn)?zāi)唷Ｐ滦薜膶m殿，釘子沒(méi)有生銹，瓦泥還是新的。如果是早修好的，釘子一定會(huì)生銹了，瓦上也會(huì)生霉斑。”隋煬帝立即派人驗(yàn)查，結(jié)果證明了宮殿是新造的。于是重賞了李淵父子，同時(shí)處罰了進(jìn)讒言的奸臣。
6.曹娥投江覓夫尸的故事內(nèi)容是什么
曹娥投江覓父尸的故事內(nèi)容： 在浙江上虞，有一條江叫「曹娥江」，這條江是為了紀(jì)念孝女曹娥而得名。
曹娥，東漢人，父親曹盱是一位術(shù)士，經(jīng)常親自劃船到江中做一些唱歌迎神的工作。 漢安二年，也就是公元143年，這一年曹娥正好十四歲。
一天，曹盱劃著一只小船，從舜江逆流而上去迎接潮神。沒(méi)想到天有不測(cè)風(fēng)云，江面上突然起了風(fēng)浪，小船被一個(gè)大浪打翻，就像一片落葉一樣，旋即被江水吞沒(méi)，曹盱也就隨之跌入江水之中。
由于江面風(fēng)浪太大，岸上的人們面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的變故，一時(shí)不知所措，無(wú)法及時(shí)打撈相救，只好嘆息著離去。噩耗傳到曹家，曹娥聽(tīng)到父親落江的消息，哭著奔跑到江邊，一邊悲痛欲絕地喊著父親，一邊沿江不停地尋找著父親。
就這樣，一天，兩天，三天過(guò)去了，曹娥在江邊日夜不停地尋找著，呼喚著，哭聲幾乎傳遍了整條大江。可是連續(xù)三日下來(lái)，也沒(méi)有找到，父親依然是生死未卜。
曹娥哭干了眼淚，不吃飯也不睡覺(jué)，每天日夜守在岸邊苦苦尋找，人們都非常同情她，紛紛來(lái)勸她要保重身體，曹娥告訴大家說(shuō)：除非找到父親，否則絕不放棄。 在江邊連續(xù)尋找守候了十幾個(gè)晝夜后，曹娥知道這樣下去是不可能找到父親的，于是，她就將自己的衣裳拋到江水之中，然后雙膝跪在岸邊，對(duì)著江水說(shuō)：「父親，如果您在天有靈，就成全女兒的孝心，讓這衣裳在您所在的位置沉下去吧！」說(shuō)也奇怪，她拋出的衣裳隨著江水漂流了一段距離后，在一個(gè)地方打了幾個(gè)轉(zhuǎn)兒，就沉了下去。
曹娥見(jiàn)狀趕緊循著衣裳沉下去的地方，縱身跳了下去。 五天后，江面變得異常平靜，有人隱隱約約看見(jiàn)下游的江面浮著兩具尸體，近前一看，原來(lái)是曹娥背著她的父親。
雖然父女倆都沒(méi)有了氣息，身體已經(jīng)冰涼了，但是，曹娥還是緊緊背著父親，一點(diǎn)也沒(méi)有放松。在場(chǎng)的人們見(jiàn)此都流下了眼淚，都說(shuō)是曹娥至誠(chéng)的孝心感動(dòng)了江神，才讓她在水下找回父親的尸首，并把他們送上水面。
當(dāng)?shù)氐目h官得知后，也被曹娥的孝心和壯舉深深感動(dòng)，下令把他們父女好好埋葬，并且立了一塊碑，將孝女曹娥的事跡記錄下來(lái)，供人們瞻仰、懷念。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念曹娥，就在她投江的地方建起了「曹娥廟」，曹娥所居住的村子也改名為「曹娥村」，那條舜江也就改稱為「曹娥江」。
傳說(shuō)曹娥投江救父那天是五月初五，所以，當(dāng)?shù)囟宋绻?jié)的一系列紀(jì)念活動(dòng)，自然也就與曹娥有關(guān)了。 如今每到端午節(jié)，人們都會(huì)以各種方式來(lái)慶祝節(jié)日，然而，當(dāng)我們沉浸在節(jié)日喜悅的氣氛中時(shí)，是否還會(huì)記得這個(gè)凄婉感人的故事，并領(lǐng)悟到其中的真情真義呢？ 孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，也是做人立身之本。
我們與父母本為一體，父母是我們生命的根本。倘若忘失了孝道，不懂得知恩報(bào)恩，我們的家庭、事業(yè)與人生未來(lái)，就會(huì)如同無(wú)源之水和無(wú)本之木，又怎會(huì)枝繁葉茂，碩果累累呢？祈愿天下兒女勿忘立身的根本，及時(shí)行孝，早日使我們的家庭、事業(yè)與人生未來(lái)之樹(shù)，根深蒂固，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
7.緹縈救父的故事
公元前167年，臨淄地方有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈（淳于是姓，緹縈音tíyíng）。她的父親淳于意，本來(lái)是個(gè)讀書(shū)人，因?yàn)橄矚g醫(yī)學(xué)，經(jīng)常給人治病，出了名。后來(lái)他做了太倉(cāng)令，但他不愿意跟做官的來(lái)往，也不會(huì)拍上司的馬屁。沒(méi)有多久，辭了職，當(dāng)起醫(yī)生來(lái)了。
有一次，有個(gè)大商人的妻子生了病，請(qǐng)淳于意醫(yī)治。那病人吃了藥，病沒(méi)見(jiàn)好轉(zhuǎn)，過(guò)了幾天死了。大商人仗勢(shì)向官府告了淳于意一狀，說(shuō)他是錯(cuò)治了病。當(dāng)?shù)氐墓倮襞兴?肉刑"（當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到長(zhǎng)安去受刑。
淳于意有五個(gè)女兒，可沒(méi)有兒子。他被押解到長(zhǎng)安去離開(kāi)家的時(shí)候，望著女兒們嘆氣，說(shuō)："唉，可惜我沒(méi)有男孩，遇到急難，一個(gè)有用的也沒(méi)有。"
幾個(gè)女兒都低著頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想："為什么女兒偏沒(méi)有用呢？"
她提出要陪父親一起上長(zhǎng)安去，家里人再三勸阻她也沒(méi)有用。
緹縈到了長(zhǎng)安，托人寫(xiě)了一封奏章，到宮門(mén)口遞給守門(mén)的人。
漢文帝接到奏章，知道上書(shū)的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫(xiě)著：
"我叫 緹縈，是太倉(cāng)令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說(shuō)他是個(gè)清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過(guò)，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改過(guò)自新，也沒(méi)有辦法了。我情愿給官府沒(méi)收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。"
漢文帝看了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺(jué)得她說(shuō)的有道理，就召集大臣們，對(duì)大臣說(shuō)："犯了罪該受罰，這是沒(méi)有話說(shuō)的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！"
大臣們一商議，擬定一個(gè)辦法，把肉刑改用打板子。原來(lái)判砍去腳的，改為打五百板子；原來(lái)判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
8.提縈救父的典故具體事怎莫說(shuō)的
緹縈救父 朝代：西漢 漢文帝初期，朝廷的刑罰還是相當(dāng)嚴(yán)厲的，除死刑之外還有肉刑，不是刺面削鼻，就是剜膝砍腳。
有一次，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯了罪，按法當(dāng)判肉刑。漢文帝下詔把他逮捕到長(zhǎng)安治罪。
淳于公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒，他見(jiàn)五個(gè)女兒柔弱，不由嘆了口氣說(shuō)：「只有女兒沒(méi)有兒子，到了危機(jī)時(shí)刻就沒(méi)有用了。」淳于公的一個(gè)小女兒聽(tīng)了，下決心拼死也要將父親救出。
她跟在逮捕父親的官差后面，一直到了首都長(zhǎng)安。到長(zhǎng)安以后，緹縈給漢文帝寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：「我的父親是齊國(guó)的一個(gè)小官吏，齊國(guó)的百姓全都稱贊他為官廉明。
如今觸犯了法律，當(dāng)被處以刑罰。我感到很難過(guò)，因?yàn)槲腋赣H很想悔過(guò)自新，但人死了就不能再活，被損毀了的肉體就不能再恢復(fù)，即使他想悔過(guò)自新都不可能了。
因此我愿意把自己沒(méi)入官家當(dāng)奴婢，以贖父親的刑罪，使父親有個(gè)自新的機(jī)會(huì)。」?jié)h文帝見(jiàn)到這封信后，覺(jué)得緹縈小小年紀(jì)竟這樣懂事，便赦免了淳于公，并且下令廢除了肉刑。
9.歷史上兩個(gè)兒子救父親,節(jié)儉的沒(méi)救成是哪個(gè)典故
好像不是兒子救父親，二是父親救兒子。這是“范蠡救子”的典故，見(jiàn)于《史記.越王勾踐世家》。大致意思是：
范蠡的二兒子因?yàn)榧で闅⑷耍痪薪诔?guó)。殺人者償命，范蠡僅抱著一線希望，用牛車(chē)裝載了黃金，派小兒子前去探視、疏通。
但他的大兒子堅(jiān)決要求代弟出行，范蠡卻堅(jiān)持不允。范蠡的老婆也勸說(shuō)他讓老大去，范蠡不得已，只好改派老大前往營(yíng)救。
范蠡寫(xiě)了一封書(shū)信，要兒子到楚國(guó)后去找自己的朋友莊生，將帶去的黃金交給莊生，事情聽(tīng)?wèi){他去辦理，不要多問(wèn)。見(jiàn)到莊生獻(xiàn)上黃金以后，在得知二弟即將要被放出來(lái)后，他又把黃金從莊生那里要了回來(lái)，莊生很生氣，又讓楚王把范蠡的二兒子殺掉了，而范蠡的大兒子也只能挾尸而歸了。
老大回到家里，范母和家人都悲痛欲絕，只有范蠡冷笑道：“我本來(lái)就知道老大去辦這事，會(huì)害了老二。他從小和我一起，過(guò)的是苦日子，知道生活艱難，因此對(duì)錢(qián)財(cái)看的很重。小兒子生下來(lái)就過(guò)著衣食無(wú)憂的日子，斗雞走狗，不知節(jié)儉吝惜。我派小兒子，就是因?yàn)樗ㄥX(qián)辦事不會(huì)過(guò)分計(jì)較得失；現(xiàn)在老大就是因?yàn)閻?ài)財(cái)，才把二弟害死了，并不是他不心疼自己的弟弟啊！ 道理就在這兒，所以我有思想準(zhǔn)備啊！
10.女子考狀元救父的典故
殿試取中的前三名進(jìn)士，分別稱為狀元、榜眼、探花，合稱三鼎甲。
殿試在唐代已有，至宋初才成為定制。唐武則天時(shí)，試貢舉之士立于殿前，門(mén)下省長(zhǎng)官奏狀，名次最高者置于最前，因而稱為狀頭，也叫做狀元。自宋代起，沿用舊稱，以殿試第一甲第一名為狀元。狀元雖亦被稱狀頭，但已不算正式名稱了。
唐無(wú)榜眼，卻有探花郎。唐代新進(jìn)士榜公布后，他們?cè)谇惺⒋笱缬位顒?dòng)，以最年少者為探花郎；原意只是戲稱，與登第名次無(wú)關(guān)。宋代初期，以第一甲第二、第三名進(jìn)士為榜眼。因?yàn)樘钸M(jìn)士榜時(shí)，狀元的姓名居上端正中，二、三名分列左右，在進(jìn)士榜上的位置好像人體的眼部地位，所以稱作榜眼。北宋陳若拙并無(wú)文才而取中第二名，人們都嘲笑他是「瞎榜」。
到了南宋后期，第三名進(jìn)士改稱為探花，于是榜眼成為第二名的專名。因此說(shuō)，狀元、榜眼、探花作為三鼎甲的三個(gè)專稱，合成于南宋。
太祖以后，學(xué)校與薦舉變得有名無(wú)實(shí)，科舉考試卻日益受重視。
明代的科舉，分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三階段。學(xué)校生員（秀才）每三年一次到省城參加會(huì)考，教做鄉(xiāng)試，錄取的人稱為舉人，第一名稱為解元。
舉人和國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生在隔年春天到禮部應(yīng)考，稱為會(huì)試，錄取的稱為進(jìn)士，第一名稱為會(huì)元。
同年再由天子親自在殿上出題測(cè)驗(yàn)進(jìn)士，稱為殿試或廷試，把會(huì)試錄取的進(jìn)士分為三等：一甲三人，分別稱為狀元、榜眼和探花；二、三甲若干人，第一名都叫傳臚。
所謂「三元及第」就是指一連考了解元、會(huì)元、狀元三個(gè)第一名
進(jìn)士一詞始于隋煬帝之設(shè)進(jìn)士科進(jìn)士第一名稱狀元，又稱“魁甲”第二名稱榜眼第三名稱探花
宋太祖正式建立了殿試制度，即在吏部考試后，皇帝在殿廷之上主持最高一級(jí)的考試，決定錄取的名單和名次。所有及第的人于是都成了“天子門(mén)生”。殿試后，舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴瓊林苑，故稱瓊林宴。殿試第一名稱榜首，第二、三名稱榜眼，一、二、三名都可稱狀元。南宋以后，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。宋哲宗時(shí)，將進(jìn)士分為經(jīng)義、詩(shī)賦兩科，分別舉行考試，經(jīng)義進(jìn)士以經(jīng)義定取舍，詩(shī)賦進(jìn)士以詩(shī)賦定去留。宋代的常科考試分為州府試、禮部試、殿試三級(jí)。州府試稱解試，禮部試稱省試，殿試帶有復(fù)雜的性質(zhì)。宋代在正科之外，還設(shè)立恩科。連續(xù)考十五場(chǎng)不中的，皇帝用“特恩”的辦法，賜予本科出身。
