劉晨仙臺(tái)典故(松本米子的軼事典故)
1.松本米子的軼事典故
蘇步青1902年9月23日出生在浙江平陽縣雁蕩山區(qū)一個(gè)普通的農(nóng)家。1919年，17歲的蘇步青獨(dú)自到日本求學(xué)。1924年春天，他作為惟一一個(gè)中國(guó)留學(xué)生報(bào)考著名的仙臺(tái)東北帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系，并以第一名的成績(jī)被錄取。帝國(guó)大學(xué)是日本知名的大學(xué)，蘇步青年年拿第一名，自己還有一些研究課題在進(jìn)行，自然成了學(xué)校的名人。
這時(shí)，他對(duì)學(xué)校的另一位名人松本米子產(chǎn)生了一種特別的關(guān)注。米子是帝國(guó)大學(xué)松本教授的女兒，她不僅相貌才華出眾，而且精通插花、書法與茶道，還愛好音樂，尤其是彈得一手好古箏。在一次晚會(huì)結(jié)束后，蘇步青與米子認(rèn)識(shí)了。米子對(duì)蘇步青其實(shí)一直是很仰慕的，他的睿智與赤誠(chéng)尤其讓她感動(dòng)。漸漸地，兩人相戀了。
1927年，東北帝國(guó)大學(xué)數(shù)學(xué)系聘請(qǐng)正在攻讀研究生的蘇步青擔(dān)任代數(shù)課講師，這使他成為該校歷史上第一個(gè)兼任過講師的外國(guó)留學(xué)生。兩個(gè)人的戀情成了學(xué)校里公開的秘密，不少人為他們祝福。而那些平素追求米子的人則懷有一種嫉妒心理，他們對(duì)米子說：“蘇步青是個(gè)中國(guó)鄉(xiāng)巴佬，家里很窮，再說學(xué)習(xí)好的人不一定將來就會(huì)有出息。你跟了他是不會(huì)有好日子過的。”但米子不為所動(dòng)。蘇步青受不了那些男生的敵意，也不想讓米子再被人糾纏，經(jīng)過商量，他們決定盡快結(jié)婚。
米子的母親是一位善良的日本家庭主婦，她認(rèn)為蘇步青是米子可以托付終身的人。松本教授雖然也很喜歡蘇步青，卻覺得他畢竟是中國(guó)人，出身又低微，所以對(duì)這段婚姻一直很不贊同。在米子的堅(jiān)持下，最終松本教授還是妥協(xié)了。1928年，這對(duì)異國(guó)青年終于走到了一起，在仙臺(tái)市喜結(jié)連理。
2.京劇上天臺(tái)歷史典故
京劇《上天臺(tái)》的戲劇情節(jié)跟歷史史實(shí)是沒有關(guān)系的。
也就是說戲劇中表現(xiàn)的事件經(jīng)過和人物命運(yùn)結(jié)局全部是虛構(gòu)的。 《上天臺(tái)》又名《打金磚》《斬姚期》，故事講的是： 東漢劉秀為帝時(shí)期，劉秀因姚家父子戰(zhàn)功顯赫，為姚期之子姚剛封官，并頒旨夸官三日，在姚剛夸官時(shí)，太師郭榮因忌妒故意挑釁被姚剛打死，姚期因子姚剛打死太師郭榮，遂綁子上殿請(qǐng)罪。
劉秀念姚家父子有功，赦免姚剛死罪，將他發(fā)配到戰(zhàn)爭(zhēng)前線作戰(zhàn)。 郭妃因父親郭榮之死對(duì)姚家耿耿于懷，見劉秀未讓姚剛嘗命，心中不甘，使計(jì)灌醉劉秀，假傳圣旨將姚期斬首。
丞相鄧禹三道本章保奏姚期，懼被郭妃押下。馬武直闖后宮，逼劉秀赦免姚期，惜來遲一步。
見姚期首級(jí)，劉秀大慟，怨恨老臣不來保奏，把一眾老臣懼?jǐn)貧ⅰ?馬武大鬧宮廷，劉秀閉宮不出，氣憤之下，馬武用金磚擊頭而亡。
劉秀悔恨下斬殺郭妃，往太廟祭奠忠魂，終因心神不定，由太廟跳下身亡。 然而，歷史上的劉秀重興漢室，柔道治國(guó)，頤愛精神，優(yōu)游自寧。
于建武中元二年（公元57年）因病在南宮前殿逝世，享年六十二歲。 其子劉莊繼位，葬劉秀于原陵，上廟號(hào)世祖，謚曰光武皇帝。
東漢“云臺(tái)二十八將”第十二位之銚期（戲劇中作姚期），于建武十年（公元34年）病故，劉秀親臨治喪，賜斂服，贈(zèng)以衛(wèi)尉、安成侯印綬，謚封為忠侯。 銚期有兩個(gè)兒子： 長(zhǎng)子銚丹，繼承安成侯爵位，后改封為葛陵侯。
次子銚統(tǒng)，銚期死后被封為建平侯。 并無京劇中打死太師的姚剛。
3.前度劉郎典故出處
前度劉郎
泛指去了又來的人。
典故一
宋·劉義慶《幽明錄》里說，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺(tái)桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)后，至太康年間，兩人重到天臺(tái)。
典故二
唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”
劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動(dòng)被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長(zhǎng)安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽！”以桃花隱喻暫時(shí)得勢(shì)的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩人再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅(jiān)持斗爭(zhēng)的倔強(qiáng)意志。“前度劉郎今又來”的不懈斗爭(zhēng)精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。
典故三
相傳 東漢 永平 年間， 劉晨 、阮肇 在 天臺(tái) 桃源洞 遇仙，還鄉(xiāng)后，又重到 天臺(tái) 。后因稱去而重來者為“前度劉郎”。 唐 劉禹錫 《再游玄都觀》詩：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問 玄都 、千樹花存否？” 元 張翥 《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來訪、玄都 燕麥。” 溫見 《香江席上示雪兄》詩：“故鄉(xiāng)心事他鄉(xiāng)夢(mèng)，前度劉郎淚黯然。
4.念武陵人遠(yuǎn),煙鎖秦樓中用了什么典故
武陵人，用劉晨、阮肇
典故，借指心愛之人。武陵出自陶淵明的《桃花源記》，但這里的武陵，不是指世外桃源，而是延申借用劉義慶《幽明錄》桃源尋艷的故事：漢代劉晨、阮肇入天臺(tái)山，跟住在桃林中仙女相愛，樂而忘返，等他們回家時(shí)妻子已去世，見到他們的七世孫.所以，詞中武陵人指代心愛的人
秦樓，一稱鳳樓、鳳臺(tái)。相傳
春秋時(shí)有個(gè)蕭史，善吹簫，作鳳鳴，秦穆公以女弄玉
妻之，筑鳳臺(tái)以居，一夕吹簫引鳳，夫婦乘鳳而去。
李清照化此典，既寫她對(duì)丈夫趙明誠(chéng)的思念，也寫趙
明誠(chéng)對(duì)其妝樓的凝望，豐富而又深刻。同時(shí)后一個(gè)典
故，還暗合調(diào)名，照應(yīng)題意。
5.有個(gè)典故,講兩個(gè)砍柴的,還有絳珠和結(jié)羅,是什么故事
劉阮入天臺(tái)。《幽明記》中的一個(gè)故事。類似的典故還有桃花源、爛柯等等。
漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)。”便共沒水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來⑥。”晨肇既不識(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問：“來何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)⑾，猶尚虛弊，可速作食。”食胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來。”酒酣作樂，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來是，宿福所牽⒁，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來女子，有三四十人，集會(huì)奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無復(fù)相識(shí)。問訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。
6.李清照鳳凰臺(tái)上憶吹簫中的5個(gè)典故是什么
我在中文系時(shí)學(xué)過這首詞，下面是我的理解希望對(duì)你有幫助：《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》是新婚不久趙明誠(chéng)就任萊州知府、兩人即將分別時(shí)的作品。趙李二人婚姻美滿，情深意篤，妻子深知無法挽留丈夫，離恨別苦難以盡述。作品主要表達(dá)與丈夫離別時(shí)痛苦的心情。婉約詞委婉細(xì)膩、哀婉深沉，本是新婚暫別，卻寫成了生離死別，無怪明末清初韻學(xué)家沈謙如此評(píng)價(jià)李清照：男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。前此太白，故稱詞家三李。
陽關(guān)：語出《陽關(guān)三疊》，是唐宋時(shí)的送別曲，表達(dá)惜別、感傷之意。
武陵人遠(yuǎn)：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開后再去便找不到路徑了。
秦樓：指秦穆公之女弄玉和丈夫蕭史所居之樓臺(tái)，此代指趙、李二人所居之所。（成語蕭史弄玉即次來歷）
新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
近來“瘦”了，不是“日日花前常病酒”（南唐馮廷巳《鵲踏枝》），也不是“萬里悲秋常作客”（杜甫《登高》）。
“被翻紅浪”，化用柳永（柳三變）《鳳棲梧》詞“酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪”句意。
我喜歡李清照詞的藝術(shù)水平，但我更喜歡李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》
7.煙鎖秦樓 的典故
漢代劉向撰寫的筆記小說《列仙傳》里，有一篇十分知名的作品《蕭史》，講的是秦穆公小女弄玉和音樂人蕭史的故事。
傳說蕭史吹簫的時(shí)候，那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的簫聲能夠招來遠(yuǎn)處的孔雀白鶴。 弄玉酷愛簫樂，對(duì)于能夠?qū)⒁还芏毯嵈底嗟贸錾袢牖氖捠罚膬x已久。
秦穆公明白寶貝女兒的心意，便把她許配給蕭史，并專門為小夫妻建造了一座鳳臺(tái)，讓簫聲引得飛來的鳳凰有了歇腳的場(chǎng)所。終于有一天，這對(duì)和諧美滿的夫妻在嘹亮的仙樂中雙雙跨上鳳凰，一齊去做了仙人。
這則充滿浪漫神話色彩的故事竟對(duì)后世產(chǎn)生了極廣泛而深遠(yuǎn)的影響。大約一千六七百年后，北宋末年，一位名震古今、讓多少須眉汗顏的女詞人橫空出世，寫下名篇——《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》。
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。
生怕離懷別苦，多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，者回去也，千萬遍《陽關(guān)》也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。
惟有樓前流水，應(yīng)念我，終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
[注釋]1.金猊（ní）：獅形銅香爐。2.紅浪：紅色被鋪亂攤在床上，有如波浪。
3.寶奩（lián連）：華貴的梳妝鏡匣。者：通這。
4.陽關(guān)：語出《陽關(guān)三疊》，是唐宋時(shí)的送別曲。5.武陵人遠(yuǎn)：引用陶淵明《桃花源記》中，武陵漁人誤入桃花源，離開后再去便找不到路徑了。
[評(píng)析]本詞抒寫惜別的深情和刻骨銘心的懷念。上片寫不忍丈夫離去，著意刻畫慵懶的情態(tài)，下片著重寫懷念和癡情。
筆觸細(xì)膩生動(dòng)，抒情極凄婉。上片開頭五句只寫一個(gè)“慵”字。
香冷而不再去換新香點(diǎn)燃，一慵也；被也不疊，任憑胡亂攤堆床上，二慵地；起床后連頭也不愿梳，何談化妝，三慵也；梳妝匣上落滿灰塵，懶得擦，懶得動(dòng)，四慵也；日上簾鉤，人才起床，五慵也。詞人為何如此慵懶而沒心情？原來是“生怕離懷別苦”。
這句為全詞之眼，在上片的中間位置，括上而啟下。表現(xiàn)出夫妻離別前一詞人百無聊賴的神態(tài)、復(fù)雜矛盾的心理以及茫然若失的情緒；“多少事，欲說還休”。
體現(xiàn)出主人公心地的善良和對(duì)丈夫的愛。楊慎評(píng)此句說：“‘欲說還休’，與‘怕傷郎，又還休道’同意”（楊慎批點(diǎn)本《草堂詩余》卷四）。
可謂深得其心。因?yàn)楦嬖V丈夫，也只能增添丈夫的煩惱而已，故寧可把痛苦埋藏心底，這又是一種什么樣的深情啊！歇拍三句為上片之警策，本來因怕分別才容顏瘦損，但作者偏不直接說出。
“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”。那是為了什行，答案不言自明，而情味彌足矣。
下片設(shè)想別后的情景。“休休”是幅度的跳躍，省略了如何分另如何餞行的過程，直接寫別后的情景。
“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。以下三句近乎癡話。
流水本是無情物，怎能“念”呢？但正因這樣寫，才突出詞人的孤獨(dú)與癡情。一是寫出終日在樓前凝眸遠(yuǎn)眺，或盼信或望歸。
二是樓前的流水可以映出她凝眸的神情，也只有流水方可證明體驗(yàn)她的癡情，抒情何其深婉，入木三分。結(jié)拍三句用頂真格將詞意再度深化，“一段新愁”指什么？含蓄而又明確，與上片結(jié)拍的寫法屬同一機(jī)抒。
深際飛評(píng)云：“清風(fēng)朗月，陡化為楚云巫雨，阿閣洞房，立變?yōu)殡x亭別墅”（《草堂詩余》正集卷三）。全詞心理刻畫十分細(xì)膩精致，在封建女性文學(xué)中實(shí)屬難能可貴。
