過庭(孔鯉過庭典故的由來,孔鯉是怎么死的呢)
1.孔鯉過庭典故的由來,孔鯉是怎么死的呢
其實孔鯉過庭典故，大概意思是晚輩被長輩教訓(xùn)，然后孔鯉又是家中的獨子，所以在他出生的時候，君王送了一條魚給他的父親以示祝賀。所以他的父親孔圣人就給他取名為鯉。而孔圣人又有很多學(xué)生在老師講話的時候，其中有一個學(xué)生聽不清楚老師講的是什么，所以就非常好奇，而有一次他看到老師在教訓(xùn)兒子，老師的神情非常的復(fù)雜，這時候他就想象了一下老師是不是在給自己的孩子開小灶講課呢？所以他直接問了孔鯉。
而孔鯉說在經(jīng)過門庭的時候，看到父親問他有沒有背過詩經(jīng)，然后還問他背沒背過禮記，如果沒有讀好的話，父親就會非常生氣。
因為父親告訴他，學(xué)好了禮記才能懂得做人的道理，所以這個學(xué)生才發(fā)現(xiàn)自己誤解了自己的老師，老師應(yīng)該沒有給自己的孩子開小灶，所以知道老師是一個光明的人，并且對自己的學(xué)生和孩子都一視同仁。所以后人就總結(jié)出來了，孔鯉過庭這個言論。我覺得這個故事也教會了我們很多道理，孔鯉雖然是才子，但是他不像父親其他學(xué)生一樣有才華，并且在學(xué)業(yè)上也沒有得到太多的夸贊，但是他非常的孝順，樂觀也非常尊重自己的父母。這一點就值得我們來學(xué)習(xí)。
而孔鯉是被人射死的。他死的時候才50歲，孔圣人在69歲的時候失去了自己的孩子，非常的悲痛，所以這也算是孔圣人的一個悲痛之處。但是他在世的時候非常樂觀的去教育自己的孩子。這導(dǎo)致了自己的兒子也比自己還要有名氣，所以也讓很多人非常佩服他。他也算是一個非常懂得尊卑的人，在生活中他也會懂得怎樣去維持父子之間的關(guān)系。所以才會讓越來越多的人喜歡上孔鯉。雖然他不出色，但是他的兒子是個人才，他的父親大名久仰。所以我覺得他也算是一個比較有自己思想比較成功的人士。
2."過庭教"的故事出自哪
不聞過庭語：講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。
那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”?！安粚W(xué)詩何以言（你不學(xué)詩你怎么會說話）？”“是”，“退而學(xué)詩。”
又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”?！安粚W(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮?！?/p>
3."過庭教"的故事出自哪
不聞過庭語：講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。
那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”?！安粚W(xué)詩何以言（你不學(xué)詩你怎么會說話）？”“是”，“退而學(xué)詩?！?/p>
又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”。“不學(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮?！?/p>
4.過庭之訓(xùn)的意思
釋義：指父親的教誨。
一、出處
先秦 ·孔子《論語·季氏》
二、原文
陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)《詩》，無以言?！幫硕鴮W(xué)《詩》。
他日，又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝劇对姟罚劧Y，又聞君子之遠其子也?！?/p>
三、譯文
陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’
他說：‘不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。’我回去就學(xué)《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：‘學(xué)禮了嗎？’我回答說：‘沒有?！f：‘不學(xué)禮就不懂得怎樣立身?！一厝ゾ蛯W(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！?/p>
陳亢回去高興地說：“我提一個問題，有三方面的收獲，聽了關(guān)于《詩》的道理，聽了關(guān)于禮的道理，聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！?/p>
擴展資料
賞析：
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。
《論語》中保留了一些人們對孔子師徒的批評諷刺，有的作了辯駁，有的沒有回答。其駁議辯難部分對后世很有影響，如《答客難》等設(shè)為主客問答進行辯難的小賦，都從《論語》受到啟發(fā)，其自我解嘲部分，表現(xiàn)了儒家對自我價值的肯定。
參考資料來源：百度百科-論語·季氏篇
參考資料來源：百度百科-過庭之訓(xùn)
5.過庭一詞在古代詩詞中有何說法
據(jù)《語?季氏》載： “嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。
鯉退而學(xué)詩。他日，又獨立，鯉 趨而過庭。
曰：學(xué)禮乎對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。
鯉退而學(xué) 禮?！滨?，即孔鯉，孔子的兒子。
講的是孔鯉快步經(jīng)過孔子所在的廳堂， 受到孔子學(xué)詩、學(xué)禮的教誨。后人遂以“過庭”指受教于父親。
唐?李商 隱《五言述德抒情詩一首四十韻獻上杜七兄仆射相公》詩，過庭多令 子，乞墅有名甥?！碧?，杜牧寄宣州鄭諫議 詩再拜丈人行，過庭交分有無同?！?/p>
清?嚴復(fù)以漁洋 精華錄寄號唐山春榆侍郎有詩見述 率賦奉答》之三：“忽蒙佳什譽過庭，語重情深誰敢荷！”。
6.徐似道詩一首植杞必植梓,藝蘭仍藝蓀
注：
杞：即枸杞，一種灌木，古人視為嘉木，多植于墓穴封土之上；梓：即梓樹，俗稱花楸，一種高大喬木，過去為墓穴周圍必植樹木之一，如同現(xiàn)在的松柏。
藝：種植、栽培。蓀：古書上說的一種香草，即今香菖蒲。
過庭：過庭就是穿過庭院，此處指孔鯉發(fā)憤學(xué)習(xí)的典故。據(jù)《論語》記載，孔鯉（孔子的兒子，字伯魚）小時候貪玩，陳亢就問他：“你有什么特長嗎？”孔鯉回答說沒有。有一天孔鯉要出去玩，見陳亢在院子里站著，就想趕緊跑過去，卻被陳亢叫住了，陳亢問他：“你學(xué)過《詩》嗎？”孔鯉搖頭，陳亢就說：“不學(xué)《詩》，無以言?！笨柞幘突厝W(xué)《詩》；過來一陣兒孔鯉又要出去玩，剛巧陳亢又在院子里，孔鯉故技重施，又想跑過去，但又被陳亢叫住了，陳亢又問：“你學(xué)過《禮》嗎？”孔鯉又搖頭，陳亢就說：“不學(xué)《禮》，無以立”，孔鯉就又回去學(xué)《禮》。
鑿檻：即鑿壁，檻原指欄桿、圍欄，此處代指墻壁，匡衡鑿壁偷光苦學(xué)的故事大家早已熟悉，不必贅述。
詩的大意：在先人的墳?zāi)股戏N植杞樹時一定要再種上梓樹，栽培蘭花的同時也要栽植香草（即全面發(fā)展的意思）?？柞庍^庭的典故還在流傳，匡衡鑿壁偷光苦學(xué)時的書也還存在（勸人勤學(xué)苦讀之意）
