延安塔典故(延安塔何時(shí)建造了,有什么來(lái)歷)
1.延安塔何時(shí)建造了,有什么來(lái)歷
寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時(shí)，曾用它來(lái)報(bào)時(shí)和報(bào)警。此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑.
在盛唐時(shí)代，山上就建有寶塔，北宋時(shí)期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設(shè)寨 ，戍邊御敵，留下眾多文物古跡。明清時(shí)期，廟宇林立，紅極一時(shí)。近代，作為新民主主義革命的紅色首都--延安的標(biāo)志和象征而聞名于世。解放后，特別是改革開放二十余年來(lái)，隨著延安成為傳統(tǒng)教育的基地和旅游圣地，寶塔山也成為中外游客到延安旅游的熱線，累計(jì)接待游客數(shù)百萬(wàn)人次。
2.延安寶塔山的來(lái)歷
延安寶塔的來(lái)歷： 相傳，古代延州忽來(lái)一女子，年方二十四五，甚有姿色。
此女白衣夜行于城內(nèi)閭左，遇少年男子即與之戲昵玩耍，后裸衣交媾。一女激起千層浪，一傳十，十傳百，延州男子不分富貴貧賤共逐之，求之，與之合歡共枕。
每每交合完畢，此女匆匆離去，分文不取。一時(shí)間，延州百姓皆知此淫女。
更有他鄉(xiāng)男子聞此快事，慕名求合而來(lái)，此女不拒反迎。 幾年以后，此女積勞成疾，一命西逝。
延州男子聞知，無(wú)不為之悲惜！女無(wú)家，又無(wú)親人，故將之葬在大路旁，供路人鄙視！ 唐大歷年（776-779），有一西域僧人遠(yuǎn)道而來(lái)，途經(jīng)此地，忽見(jiàn)此女之冢，即敬禮焚香，磕頭跪拜，一連多日頌經(jīng)不休！ 延州百姓甚感奇異，問(wèn)曰：此墓乃藏一淫蕩女子，諸人皆可為其夫，大師為何對(duì)她如此這般恭敬？ 胡僧答道：此冢主人，實(shí)乃大圣！那黃金鎖骨菩薩的人形即在這里。此圣一生舍己為人（用今天的話說(shuō)就是：為人民服務(wù)）。
貌似淫欲卑賤，其行，實(shí)是渡不良男子成佛耶！ 眾州人皆不信。胡僧仰天大笑：早聞中土愚魯短視，今見(jiàn)如是不虛！可以開棺為驗(yàn)。
此必有一俱黃金鎖骨骷髏！ 開棺驗(yàn)尸，果如胡僧如言，棺內(nèi)果然有一俱黃金骷髏，再看其狀，骨骼鉤結(jié)皆如鎖狀！ 州人無(wú)不驚異之極，倒地跪拜。后設(shè)大齋，在此建延州寶塔，以作永久留念。
多少年以后，時(shí)入宋代，范仲淹在繼任延州知州，乃重修此塔。有人譏曰：若真是鎖骨菩薩，何必要留一黃金骷髏為證？若真是菩薩現(xiàn)身，單是那鎖骨勾結(jié)即可為證耳，留下庸俗黃金實(shí)是多此一舉！ 范仲淹笑答：世人皆短視庸俗，大圣若不留下黃金為證，凡人何以為憑信乎？ 在場(chǎng)眾人皆立時(shí)不語(yǔ)，緣者終有其悟！ 有人問(wèn)俺：此塔今在何方？是否淡出世間？ 答：否。
此塔依然存在！此紀(jì)念大圣之塔即是那著名的——延安寶塔。
3.延安寶塔山有什么傳說(shuō)沒(méi)有
寶塔山由來(lái)的兩種傳說(shuō)：
1.在歷史上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一起的。《續(xù)玄怪錄》和《太平廣記》記載：“昔，延州有婦人，白皙，頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無(wú)所卻。數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無(wú)家，瘞于道左。大歷中（公元776-779年），忽有胡僧自西域來(lái)，見(jiàn)墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見(jiàn)，謂之日：此一淫縱女子，人盡夫也。以其無(wú)屬，故瘞于此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無(wú)不徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳不信，即啟以驗(yàn)之。眾人即開墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。”
“可以看出，書中描述的延州婦人其實(shí)是鎖骨菩薩的化身，她為了普度眾生，不惜忍辱負(fù)重滿足人間私欲，死后又遭世人鄙視，后被胡僧說(shuō)破，即啟發(fā)民眾‘知恥’而覺(jué)悟，并為其設(shè)大齋，建寶塔，這就是教化的力量。”延安市文化局的工作人員說(shuō)：“這一傳說(shuō)也印證了我國(guó)唐、宋特定時(shí)期內(nèi)，佛教盛行的歷史事實(shí)。”因此可認(rèn)為寶塔是為佛而建。
2.而在民間，寶塔的傳說(shuō)則來(lái)源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來(lái)的“惡龍之爭(zhēng)”和“紅毛鍵牛下凡”之說(shuō)。一說(shuō)認(rèn)為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來(lái)了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級(jí)塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災(zāi)患平息，兩條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順善良起來(lái)。另一說(shuō)則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無(wú)辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對(duì)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
4.延安寶塔山的來(lái)歷
在民間，寶塔的傳說(shuō)則來(lái)源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來(lái)的“惡龍之爭(zhēng)”和“紅毛鍵牛下凡”之說(shuō)。
一說(shuō)認(rèn)為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來(lái)了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級(jí)塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災(zāi)患平息，兩條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順善良起來(lái)。
另一說(shuō)則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無(wú)辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山，如今站在寶塔山對(duì)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
擴(kuò)展資料：
一、實(shí)用信息
1、門票
普通門票63元 ，軍人、學(xué)生、離退休人員優(yōu)惠，半價(jià)。
學(xué)生：中小學(xué)生、全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷學(xué)生須持有效學(xué)生證【半價(jià)】
2、開放時(shí)間
夏季6:30—21:00冬季7:30—7:30
二、景區(qū)概況
寶塔山占地面積三十六公頃，自然景觀十分迷人。山上遍布各種名貴喬灌木，林木茂盛，空氣清新，夏季平均氣溫較市內(nèi)低3-4℃，是消夏避暑的好去處。
寶塔山的人文景觀也獨(dú)樹一幟。早在盛唐時(shí)代，山上就建有寶塔，北宋時(shí)期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設(shè)寨 ，戍邊御敵，留下眾多文物古跡。明清時(shí)期，廟宇林立，紅極一時(shí)。
參考資料來(lái)源：百度百科-寶塔山
5.延安寶塔有什么來(lái)歷
延安寶塔位于延安城南延河對(duì)岸的寶塔 山上，始建于唐代宗大歷年間（766—779 年），現(xiàn)為明代建筑，清代曾多次修繕寶塔， 故外檐全為清代風(fēng)格。
塔高44米，為6角 樓閣式磚塔。塔底層有南北兩個(gè)拱門，塔底 層北門額和南門額分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”幾個(gè)大字。
塔內(nèi)有階梯，可登 塔頂。塔旁還有鐘一口，明崇楨年間鑄造， 擊之聲徹全城。
黨中央在延安時(shí)，曾以此報(bào) 時(shí)報(bào)警。 據(jù)《太平廣記》記載：昔“延州有婦人 白皙頗有姿貌……年少之子，悉與之游，猥 呢薦枕……數(shù)年而歿，州人莫不悲惜，以其 無(wú)家，瘞于道左。
”唐大歷年間，一西域高 僧突降此地，他看后，立即向眾人解釋：此 婦人“即鎖骨菩薩”。眾人打開墓地，果然， 結(jié)構(gòu)皆如鎖狀。
于是，州人在此起塔以示 紀(jì)念。 紅軍到達(dá)延安后，此塔又成了革命圣地 的象征。
新中國(guó)成立后，國(guó)務(wù)院將延安寶塔 歸入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位延安革命 舊址之中。 1965年，郭沫若在延安視察時(shí)， 登臨寶塔山，參觀寶塔，他感慨地賦詩(shī)一 首：“嶺頭猶見(jiàn)塔巍峨，不拜菩薩拜荷戈。
塔是人民之所造，留為紀(jì)念換山河。” 寶塔所在的寶塔山，又名嘉嶺山，山上 有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽 火臺(tái)等古跡。
明延安知府顧延壽有詩(shī)曰： “嘉嶺疊疊椅晴空，景色都?xì)w西照中。 塔影 例分深樹綠，花枝低映碧流紅。
幽僧棲跡煙 霞?jí)]，野鳥飛歸錦繡從。”山下還有歷代遺 留下來(lái)的摩巖刻字多處，以范仲淹題刻的 “嘉嶺山”隸書最著名。
6.延安寶塔山的革命事跡
寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山。
現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。
寶塔山上視野開闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3~4攝氏度，是消夏避暑的好地方。 高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766~779年。
距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。
現(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。
明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心和總后方。
“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無(wú)數(shù)革命青年和愛(ài)國(guó)人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
自明以來(lái)，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國(guó)解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國(guó)成立后，古塔也獲得新生。
陜西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出專款，對(duì)寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。
1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時(shí)，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。
當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。 現(xiàn)在，我們來(lái)到了鐘亭。
在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。
鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對(duì)面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。
鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓 30~50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。
全國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。 大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺(tái)。
此臺(tái)建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。
摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。 沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過(guò)南門與鳳凰山的城墻相連。
（南門的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)＃?摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。
東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來(lái)，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。
每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。
東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。
據(jù)說(shuō)狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說(shuō)”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)。
現(xiàn) 在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的盡頭。
自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。 從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。
那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，最初為范仲淹所修。
范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見(jiàn)識(shí)的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起過(guò)很好的作用。
清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）。
7.延安寶塔山上的塔是什么
就叫寶塔
寶塔山又稱“嘉嶺山”，位于延安城東南，寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時(shí)，曾用它來(lái)報(bào)時(shí)和報(bào)警。
寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。在塔旁邊有一口明代鑄造的鐵鐘，中共中央在延安時(shí)，曾用它來(lái)報(bào)時(shí)和報(bào)警。此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地。
延安古名膚施，是西北的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓落、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必去之處。寶塔建于唐代（一說(shuō)明代），塔高44米，9級(jí)，為八角形磚塔。塔內(nèi)有階梯，可登塔頂。山上還有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書院、烽火臺(tái)等古跡。明延安知府顧延壽有詩(shī)曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都?xì)w西照中。塔影例分深樹綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞?jí)]，野鳥飛歸錦繡從。”塔底層兩個(gè)拱門門額上還分別刻有“高超碧落”、“俯視紅塵”字樣。塔旁還有鐘一口，明崇預(yù)年間鑄造，擊之聲徹全城。黨中央在延安時(shí)，曾以此報(bào)警。
此外山上還有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齊，岸石完整，是難得的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已建成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地，但你若是想拍攝寶塔的全景，還得上清涼山才行。
寶塔山下還有歷代遺留下來(lái)的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書最著名，還有“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”等題刻。
巍巍寶塔山，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)人、畫家的筆下，人們歌頌寶塔，懷念寶塔，實(shí)際是在懷念延安歲月，歌頌延安精神，緬懷黨中央在延安的革命業(yè)跡，成了人們追尋當(dāng)年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。
8.延安 什么塔
延安著名的塔是寶塔。
寶塔建于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，全城風(fēng)貌可盡收眼底。它是歷史名城延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征，是延安市的標(biāo)志性建筑，是游覽延安的必去之地。
山下還有歷代遺留下來(lái)的摩巖刻字多處，范仲淹隸書的“嘉嶺山”和“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”等題刻最著名。寶塔山融自然景觀、人文景觀、歷史文物、革命舊址為一體的著名風(fēng)景名勝區(qū)。
擴(kuò)展資料：
相關(guān)傳說(shuō)
在民間，寶塔的傳說(shuō)則來(lái)源于口口相傳，其中富有代表性的是寶塔區(qū)居民蘇世勝和曹淑珍傳承父輩講述、整理而來(lái)的“惡龍之爭(zhēng)”和“紅毛鍵牛下凡”之說(shuō)。
一說(shuō)認(rèn)為大唐天寶年間，膚施縣（延安舊稱）是南北上下交通要塞，市井繁榮，不想來(lái)了兩條惡龍傷食人畜，鄉(xiāng)民叫苦連天。玉皇大帝命眾神下凡修建 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級(jí)塔身，中間放置一尊金人像，從此膚施縣災(zāi)患平息，兩條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順善良起來(lái)。
另一說(shuō)則大致是講有只紅毛鍵牛下凡后濫傷無(wú)辜，食人性命，黎民百姓只能逃荒要飯。有兄妹兩人修塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變成了臥牛山；
如今站在寶塔山對(duì)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河和南河的交界處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超出脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一直延伸到黃蒿彎溝里。
參考資料來(lái)源：百度百科—寶塔山
