文翁(送梓州李使君中用文翁的典故表達(dá)了詩人怎樣的思想感情)
1.送梓州李使君中用文翁的典故表達(dá)了詩人怎樣的思想感情
送梓州李使君
唐 王維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹杪百重泉。
漢女輸橦布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
文翁：文翁（前156~前101） ，名黨，字仲翁，廬江舒人，西漢循吏。被譽(yù)為教育史上一顆明星。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績(jī)卓著。為了紀(jì)念文翁，廬江縣建鄉(xiāng)賢祠（移建后易名忠義祠），首立文翁崇祀，以啟后賢。
詩人想象了友人為官的梓州山林的壯麗景象以及風(fēng)俗和民情，勉勵(lì)友人在梓州創(chuàng)造業(yè)績(jī)，超過先賢。詩人能選取最能表現(xiàn)蜀地特色的景物，運(yùn)用夸張手法加以描寫，氣象壯觀開闊。全詩無一般送別詩的感傷氣氛，情緒積極開朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，爽利明快，前半首尤勝，是唐詩中寫送別的名篇之一。
之所以選用這個(gè)典故，是為了鼓勵(lì)友人開創(chuàng)一番事業(yè)，做出一番成績(jī)，也間接反映了詩人當(dāng)時(shí)的拳拳報(bào)國(guó)之心。
文翁從教育工作入手，來改變這種落后狀況。他的得力措施之一就是派有培養(yǎng)前途的低級(jí)官員到京城西安學(xué)習(xí)，他為了解決這批學(xué)生的費(fèi)用 （包括生活費(fèi)和給老師的報(bào)酬）不惜減少行政開支。大概可以肯定那時(shí)政府并沒有專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)，即使有也不夠用。學(xué)生學(xué)了幾年回到四川，擇優(yōu)提拔為高級(jí)官員，"官有至郡守刺史者"。把有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的苗子派往京城學(xué)習(xí)，如此培養(yǎng)人才，恐怕是從文翁開始的。在此以前官員是舉薦的，科舉考試制度是隋以后才有的。
文翁第二個(gè)得力措施，是在成都大辦"學(xué)宮"，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，招選所屬各縣弟子來學(xué)習(xí)。
2.文翁治蜀,講的是什么故事
文翁，是廬江舒地人。
少年時(shí)好學(xué)，通曉《春秋》，擔(dān)任郡縣小官吏時(shí)被考察提拔。漢景帝后期，擔(dān)任四川太守，仁慈并喜歡教導(dǎo)感化。
看見蜀地的民風(fēng)野蠻落后，文翁就打算誘導(dǎo)教化，加以改進(jìn)。于是就選出張叔等十多個(gè)聰敏有才華的郡縣小官吏，親自告誡勉勵(lì)，遣送（他們）到京城求學(xué)，就學(xué)于太學(xué)中的博士，有的學(xué)習(xí)法規(guī)法令。
減少郡守府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產(chǎn)物品，委托考使送給太學(xué)中的博士。幾年后，這些蜀地青年都學(xué)成歸來，文翁讓他們擔(dān)任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了太守刺史。
又在成都市中修建學(xué)官，把條件差的縣的青年學(xué)生招收為學(xué)官弟子，免除他們的徭役，把學(xué)問高的學(xué)宮弟子用來增補(bǔ)郡縣官員的空缺，學(xué)問稍次的擔(dān)任孝弟力田。經(jīng)常選出一些學(xué)官中的青少年在自己身邊做事。
每次到各縣巡查時(shí)，更是從學(xué)宮的學(xué)生中選一些通曉經(jīng)書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府內(nèi)閣中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學(xué)官弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學(xué)宮弟子。
因此，蜀地的民風(fēng)得到極大的改變，蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時(shí)，命令全國(guó)的郡縣都設(shè)立學(xué)官，有學(xué)官從文翁開始創(chuàng)立這種說法。
文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。巴蜀地區(qū)愛好文雅（風(fēng)氣），是文翁進(jìn)行教化（的功勞啊）。
3.文翁,是廬江舒地人
《漢書·文翁傳》文翁，廬江舒人也。
少好學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。
見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士。
數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。 又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。
常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。
縣邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭(zhēng)欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。
至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。 文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。
至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
4.文翁,是廬江舒地人
《漢書·文翁傳》
文翁，廬江舒人也。少好學(xué)，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。
又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭(zhēng)欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉。至武帝時(shí)，乃令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。
文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
5.誰知道古代文翁的具體簡(jiǎn)歷
文翁（前156~前101） ，名黨，字仲翁，西漢官史。廬江郡舒縣（今安徽廬江西南）人。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、興賢能、修水利，政績(jī)卓著。
漢初四川成都一帶為邊陲。文翁治蜀首重教育，選派小吏至長(zhǎng)安，受業(yè)博士，或?qū)W律令，結(jié)業(yè)回歸，擇優(yōu)“為右職，次舉官至郡守刺史者”；在成都興“右室”，辦地方“官學(xué)”，招下縣子弟入學(xué)，入學(xué)者免除徭役，以成績(jī)優(yōu)良者補(bǔ)郡縣吏，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。班固在《漢書》中評(píng)論說：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。
據(jù)《都江堰水利述要》記載：文翁在任職期間，帶領(lǐng)人民“穿湔江，灌溉繁田一千七百頃”。是第一個(gè)擴(kuò)大都江堰灌區(qū)的官員。由于注重興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使蜀郡出現(xiàn)了“世平道治，民物阜康”的局面。
后世人緬懷文翁，蜀立專祠歲時(shí)祭祀；由于當(dāng)時(shí)舒縣屬于廬江郡，故廬江城建鄉(xiāng)賢祠（移建易名忠義祠），首立文翁崇祀，以啟后賢。
6.漢女輸潼布,巴人訟芋田
文翁：漢景時(shí)為郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，誘育人才，使巴蜀日漸開化。
翻：翻然改圖之翻。
這四句詩是寫蜀中民情和使君政事。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女，按時(shí)向官府交納用潼木花織成的布匹；蜀地產(chǎn)芋，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟。“漢女”、“巴人”、“幢布”、“芋田”，緊扣蜀地特點(diǎn)寫李使君就任梓州刺史以后所掌管的征收賦稅，處理訟案，運(yùn)用有關(guān)治蜀的典故，勉勵(lì)李使君，鼓勵(lì)他要像漢景帝時(shí)蜀郡太守文翁，不能因?yàn)榇说仄嗣耠y治而改變文翁教化之策。
7.漢書解釋文翁,廬江舒人也
文翁，是廬江舒地人。少年時(shí)好學(xué)，通曉《春秋》，擔(dān)任郡縣小官吏時(shí)被考察提拔。漢景帝后期，擔(dān)任蜀郡守，仁愛并喜歡教導(dǎo)感化。看見蜀地的民風(fēng)野蠻落后，文翁就打算誘導(dǎo)教化，加以改進(jìn)。于是就選出張叔等十多個(gè)聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵(lì)，遣送（他們）到京城，就學(xué)于太學(xué)中的博士，有的學(xué)習(xí)法規(guī)法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀 、蜀布等蜀地特產(chǎn)物品，委托考使送給太學(xué)中的博士。幾年后，這些蜀地青年都學(xué)成歸來，文翁讓他們擔(dān)任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。
又在成都市中修建學(xué)宮（公立學(xué)校），把條件差的縣的青年學(xué)生招收為學(xué)宮弟子，免除他們的徭役，把學(xué)問高的學(xué)宮弟子用來增補(bǔ)郡縣官員的空缺，學(xué)問稍次的擔(dān)任孝弟力田（一種主管德行教化的官職）。經(jīng)常選出一些學(xué)宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時(shí)，更是從學(xué)宮的學(xué)生中選一些通曉經(jīng)書、品行端正的一起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學(xué)宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學(xué)宮弟子。因此，蜀地的民風(fēng)得到極大的教化，蜀地到京城求學(xué)的人數(shù)和齊魯之地的一樣多。到漢武帝時(shí)，命令全國(guó)的郡縣都設(shè)立學(xué)宮，有學(xué)宮從文翁開始創(chuàng)立這種說法。
文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。到現(xiàn)在巴蜀地區(qū)愛好文雅（風(fēng)氣），是文翁進(jìn)行教化（的功勞啊！）
