不擒二毛的典故(成語(yǔ)“不擒二毛”中的“二毛”是指)
1.成語(yǔ)“不擒二毛”中的“二毛”是指
[二罪俱罰]罰：處罰。前后兩樁罪過(guò)一并處罰
[二者不可兼得]〖解釋〗兩項之中只能得其一，不能兼而有之。
[二者必取其一] 只能在兩者中選擇其中的一種
[二者必居其一]居：占。只能在兩者中選擇其中的一種
[二意三心]形容猶豫不決，拿不定主意或意志不堅定
[二一添作五]本是珠算除法的一句口訣，是二分之一等于零點(diǎn)五的意思。比喻雙方平分。
[二旬九食]旬：十天。二十天中只吃九頓飯。形容生活極端困苦
[二姓之好]指兩家困婚姻關(guān)系而成為親戚。
[二心三意]〖解釋〗想這樣又想那樣。形容意念不專(zhuān)，主意不定。同“三心二意”。
[二心兩意]形容意志不專(zhuān)一、不堅定。
[二仙傳道]兩位神仙共同傳授道法。比喻兩人秘密地配合做某件事情
[二五耦]耦：兩人耕地，比喻朋比為奸。比喻狼狽為奸
[二童一馬]南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》：“殷侯既廢，桓公語(yǔ)諸人曰：‘少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。
[二桃殺三士]將兩個(gè)桃子賜給三個(gè)壯士，三壯士因相爭而死。比喻借刀殺人。
[二桃三士]士：武士。春秋時(shí)齊景公將兩個(gè)桃子賜給公孫接、田開(kāi)疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。比喻借刀殺人
二豎為災 豎：小子；二豎：指病魔。比喻疾病纏身
二豎為虐 豎：小子；二豎：指病魔；虐：侵害。比喻疾病纏身。
二三其意 即三心二意。指心意不專(zhuān)一，反復無(wú)常。
二三其節 二三：指不專(zhuān)一。三心二意，沒(méi)有一定的操守。形容心意不專(zhuān)，反復無(wú)常
二三其德 二三：不專(zhuān)一。形容三心二意。
二三其操 二三：指不專(zhuān)一。三心二意，沒(méi)有一定的操守。形容心意不專(zhuān)，反復無(wú)常
二三君子 猶二三子。
二人同心，其利斷金 比喻只要兩個(gè)人一條心，就能發(fā)揮很大的力量。
二人同心 比喻只要兩個(gè)人齊心協(xié)力，就會(huì )無(wú)往不勝
二滿(mǎn)三平 同“三平二滿(mǎn)”。
二卵棄干城 卵：雞蛋；干城：捍衛者。比喻因人有小的過(guò)失而忽略他的大節
二龍戲珠 兩條龍相對，戲玩著(zhù)一顆寶珠。
二流子 不務(wù)正業(yè)游手好閑的人
二惠競爽 比喻兩兄弟都是好樣的。
二話(huà)沒(méi)說(shuō) 指很干脆地采取行動(dòng)
二話(huà)不說(shuō) 〖解釋〗不說(shuō)任何別的話(huà)。指立即行動(dòng)。
二虎相斗，必有一傷 兩只兇惡的老虎爭斗起來(lái)，其中必有一只受傷。比喻敵對雙方實(shí)力都很強，激烈斗爭的結果，必有一方吃虧。
二桿子 指人的脾氣莽撞、火爆
二缶鍾惑 用兩種容量不同的器具來(lái)量糧食，怎幺也量不清。比喻標準不一，是非不明。缶、鍾：指量器。
二缶鐘惑 〖解釋〗二：疑，不明確；缶、鐘：指古代量器。弄不清缶與鐘的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
二分明月 古人認為天下明月共三分，揚州獨占二分。原用于形容揚州繁華昌盛的景象。今用以比喻當地的月色格外明朗。
二而一 一演化為二，二合成為一。指同一事物可以演化為對立的兩種現象，對立的兩種現象可以找到同一根源
二帝三王 二帝：唐堯、虞舜；三王：夏禹、商湯、周文王。指古代帝王
二道販子 指非法地買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出商品以獲利的商販
二次三番 蕃：遍數。不止一次，反復的
二百五 指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人
二把刀 稱(chēng)對某項工作知識不足、技術(shù)不高的人。
二八女郎 二八：指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子
二八佳人 二八：指十六歲：佳人：美女。十五六歲的美女。
2.宋襄公的“君子不重傷,不禽二毛”的做法有何不妥
”君子不重傷，不擒二毛，古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。“
翻譯：君子在戰場(chǎng)上不再傷害已經(jīng)受了傷的人，不俘虜頭發(fā)、胡子花白的人。古代領(lǐng)兵作戰，不憑借險隘的地形阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢的敵人。
故事：宋襄公和楚國人在泓作戰。宋軍已經(jīng)排成列了，而楚軍還沒(méi)全部渡過(guò)河。司馬子魚(yú)說(shuō)：“敵人多，我們少，在他們沒(méi)排成列時(shí)，請允許我攻擊他們。”宋襄公說(shuō)：“不行。”等他們過(guò)了河而沒(méi)排成列，子魚(yú)又把剛才說(shuō)過(guò)的話(huà)對宋襄公說(shuō)了一遍。宋襄公說(shuō)：“還不行。”等他們排成列后攻擊，宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，他的侍衛被殺。國民都歸罪于宋襄公。宋襄公說(shuō)：“品德高尚的人不使受傷的敵人再次受傷，不捉白發(fā)老人。古代作戰的人，不憑借險要之地。我雖然是亡國者的后代，不攻擊沒(méi)排成列的敵人。”子魚(yú)說(shuō)：“你不懂作戰。對勁敵，我們擁有險要的地勢而敵人沒(méi)排成隊列，是上天在幫助我們。堵截然后攻擊，不也可以嗎？你尚且還有畏懼。現在的強勁的人，都是我們的敵人。即使年紀到了很老的人，抓住了，對白發(fā)的人又有什么可以可憐的呢？讓士兵明白戰敗是可恥的，然后讓他們作戰，是為了殺敵，傷了敵人而沒(méi)殺他，怎能不再傷他？如果憐惜被兩次傷害的人，就不如別傷害他；憐惜白發(fā)老人，就不如投降他們。全軍，是用來(lái)作戰的；鳴金擊鼓，是用來(lái)激發(fā)士氣的。有有利的條件而利用，憑借險要的地勢進(jìn)攻敵人是可以的；盛大的擊鼓聲激起高昂的士氣，進(jìn)攻那些沒(méi)列陣的軍隊也是完全可以的。”
點(diǎn)評：用現代的眼光看來(lái)，宋襄公在春秋亂世中不切實(shí)際地空談古時(shí)君子風(fēng)度，為了守迂腐的信條在政治軍事斗爭中處處被動(dòng)，并且把仁義濫用在敵國甚至是敵軍身上，以至數次受辱。如果將禮義用到君子身上，會(huì )使君子之風(fēng)發(fā)揚光大，但如果象宋襄公用錯地方，自會(huì )自取其辱，不但誤國，也害了自己，成為后世笑柄。宋國是小國，宋襄公打了敗仗，證明他對仁義還理解不到位，或者說(shuō)對自己的實(shí)力還不清楚。
