雁門(mén)太守行用典故(雁門(mén)太守行中2處典故的作用)
1.雁門(mén)太守行中2處典故的作用
唐代李賀的《雁門(mén)太守行》中，有易水與黃金臺兩個(gè)典故，兩處典故的作用分別是：
1、“臨易水”既表明交戰的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還（釋義：風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來(lái)了）”那樣一種壯懷激烈的豪情。
2、“黃金臺”是求賢若渴的象征，詩(shī)人引用這個(gè)故事，寫(xiě)出將士們報效朝廷的決心。
3、兩處典故寫(xiě)主將為報君主的知遇之恩，誓死決戰，卻不用概念化語(yǔ)言，而通過(guò)造型、設色、突出主將的外在形象和內心活動(dòng)。
詩(shī)人選用“易水”和“黃金臺”造型設色，創(chuàng )造出“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死（釋義：為了報答國君的賞賜和厚愛(ài)，手操寶劍甘愿為國血戰到死。）”的詩(shī)句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不惜為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。
擴展資料：
原詩(shī)：
《雁門(mén)太守行》唐代：李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！
釋義：
敵兵滾滾而來(lái)，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；戰士們的鎧甲在陽(yáng)光照射下金光閃爍。號角聲聲，響徹秋夜的長(cháng)空，塞外天邊的云霞將夜空凝結成紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。為了報答國君的賞賜和厚愛(ài)，手操寶劍甘愿為國血戰到死。
創(chuàng )作背景：
關(guān)于此詩(shī)系年，有兩種說(shuō)法。一種：此詩(shī)創(chuàng )作于公元814年（唐憲宗元和九年）。當年唐憲宗以張煦為節度使，領(lǐng)兵前往征討雁門(mén)郡之亂，李賀即興賦詩(shī)鼓舞士氣，作成了這首《雁門(mén)太守行》。
另一種說(shuō)法，據唐張固《幽閑鼓吹》載：李賀把詩(shī)卷送給韓愈看，此詩(shī)放在卷首，韓愈看后也很欣賞。時(shí)在公元807年（元和二年）。
作者簡(jiǎn)介：
李賀（約公元791年-約817年），字長(cháng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。
參考資料來(lái)源：百度百科——雁門(mén)太守行 （李賀詩(shī)作）
2.雁門(mén)太守行中有哪2處典故
黃金臺：故址在今河北省易縣東南，相傳戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，以招聘人材。
玉龍：指寶劍。
戰國時(shí)燕昭王曾筑臺置千金于其上以延攬人才，因稱(chēng)此臺為“黃金臺”。“玉龍”，唐人用以稱(chēng)劍。 黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重。“龍”，是古代傳說(shuō)中的高貴動(dòng)物，“黃金臺”，是求賢若渴的象征。詩(shī)人選用“玉龍”和“黃金臺”造型設色，創(chuàng )造出“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的詩(shī)句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不借為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。
尾聯(lián)引用典故寫(xiě)出將士誓死報效國家的決心。
3.雁門(mén)太守行尾聯(lián)用了什么典故
《雁門(mén)太守行》尾聯(lián)“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死，使用了”黃金臺“這個(gè)典故。”
黃金臺“是戰國時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說(shuō)他曾把大量黃金放在臺上，表示不惜以重金招攬天下士。詩(shī)人引用這個(gè)典故，寫(xiě)出將士們報效朝廷的決心。
原詩(shī)：《雁門(mén)太守行》唐代：李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。（向日 一作：向月）角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
（塞上 一作：塞土）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死！釋義：敵兵滾滾而來(lái)，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；我軍嚴待以來(lái)，陽(yáng)光照耀鎧甲，一片金光閃爍。
秋色里，響亮軍號震天動(dòng)地；黑夜間戰士鮮血凝成暗紫。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。
只為報答君王恩遇，手攜寶劍，視死如歸擴展資料：在《雁門(mén)太守行》里，李賀詩(shī)歌的突出特點(diǎn)：意象新奇，設色鮮明，造型新穎，想象豐富而奇特，這些特點(diǎn)得到了全面而充分的體現。僅以后兩句為例，這兩句寫(xiě)主將為報君主的知遇之恩，誓死決戰，卻不用概念化語(yǔ)言，而通過(guò)造型、設色、突出主將的外在形象和內心活動(dòng)。
戰國時(shí)燕昭王曾筑臺置千金于其上以延攬人才，因稱(chēng)此臺為“黃金臺”。“玉龍”，唐人用以稱(chēng)劍。
黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重。“龍”，是古代傳說(shuō)中的高貴動(dòng)物，“黃金臺”，是求賢若渴的象征。
詩(shī)人選用“玉龍”和“黃金臺”造型設色，創(chuàng )造出“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的詩(shī)句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不惜為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。
參考資料來(lái)源：百度百科——雁門(mén)太守行 （李賀詩(shī)作）。
4.雁門(mén)太守行頸聯(lián)和尾聯(lián)個(gè)用一個(gè)典故,分別有什么作用
黃金臺：故址在今河北省易縣東南，相傳戰國燕昭王所筑，置千金于臺上，以招聘人材。
玉龍：指寶劍。戰國時(shí)燕昭王曾筑臺置千金于其上以延攬人才，因稱(chēng)此臺為“黃金臺”。
“玉龍”，唐人用以稱(chēng)劍。 黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重。
“龍”，是古代傳說(shuō)中的高貴動(dòng)物，“黃金臺”，是求賢若渴的象征。詩(shī)人選用“玉龍”和“黃金臺”造型設色，創(chuàng )造出“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的詩(shī)句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。
其不借為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強烈而美好的感受。尾聯(lián)引用典故寫(xiě)出將士誓死報效國家的決心。
5.〈〈雁門(mén)太守行〉〉中運用典故寫(xiě)出將士們高昂士氣的詩(shī)句是什么
《雁門(mén)太守行》中運用典故寫(xiě)出將士們高昂士氣的詩(shī)句是：報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
黃金臺：故址在今河北省易縣東南，相傳戰國燕昭王所筑。《戰國策·燕策》載燕昭王求士，筑高臺，置黃金于其上，廣招天下人才。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死：為了報答國君招用賢才的誠意，手揮舞著(zhù)利劍甘愿為國血戰到死！《雁門(mén)太守行》是唐代詩(shī)人李賀運用樂(lè )府古題創(chuàng )作的一首描寫(xiě)戰爭場(chǎng)面的詩(shī)歌。原文： 雁門(mén)太守行 作者：李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
