富含典故的成語(yǔ)(帶有典故有哲理的成語(yǔ)故事)
1.帶有典故有哲理的成語(yǔ)故事
1.黔驢技窮從前貴州一帶沒有毛驢，有一個(gè)好事者從北方運(yùn)來(lái)一頭毛驢，放到山腳下吃草，山上的老虎發(fā)現(xiàn)了這個(gè)怪物，開始只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，然后慢慢地靠近毛驢，最后發(fā)現(xiàn)毛驢只會(huì)蹄踢，于是就跳上去飽餐了一頓。
2.安步當(dāng)車戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)賢士顏觸奉齊宣王之命入宮見駕，齊宣王態(tài)度非常傲慢，引起顏觸的不滿，雙方在殿上就仰慕權(quán)勢(shì)與禮賢下士、國(guó)君與賢士的作用大辯，齊宣王理虧認(rèn)輸，想留用顏觸，顏觸拒絕說(shuō)：“我喜歡自由，喜歡慢步像乘車一樣?！?.鞭長(zhǎng)不及春秋時(shí)期，楚莊王仗著勢(shì)力強(qiáng)大不征得宋國(guó)同意派大夫申舟經(jīng)宋國(guó)出使齊國(guó)，宋國(guó)殺了申舟。
楚莊王派兵攻打宋國(guó)。宋國(guó)向晉國(guó)求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說(shuō)“雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹”，沒有理由為了宋國(guó)而得罪楚國(guó)。
4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪?！?/p>
意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。 北周的宰相楊堅(jiān)，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國(guó)，曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 6.龍生九子傳說(shuō)東海龍王生了九個(gè)兒子，性格各異，各有所長(zhǎng)。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風(fēng)喜歡探險(xiǎn)，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負(fù)重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲吻好吞7.梁上君子?xùn)|漢靈帝時(shí)小官吏陳寔心地善良，做事公正無(wú)私。
有天晚上一個(gè)小偷溜進(jìn)他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學(xué)梁上的那位君子。小偷深受感動(dòng)就下地求饒。
8.人面桃花唐朝節(jié)度使崔護(hù)年輕時(shí)進(jìn)京趕考落第，清明節(jié)去長(zhǎng)安城南郊游，在一桃花盛開的莊園內(nèi)見到一漂亮女子含情脈脈，彼此眉目傳情。第二年清明再訪，見不到該女。
題詩(shī)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
9.青出于藍(lán)北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后，李謐的學(xué)問(wèn)超過(guò)了他的老師孔璠，孔璠反過(guò)來(lái)向李謐求教。
同學(xué)們做歌：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青，師何常，在明經(jīng)?！?0.先聲奪人東漢末年，地方官吏割據(jù)一方，曹操、孫權(quán)、劉表、袁紹等積極擴(kuò)充自己的地盤。
劉備也不甘示弱，三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，引起了張飛、關(guān)羽的不滿。劉備說(shuō)：我得孔明，如魚得水，你們不必再說(shuō)了。
2.尋有典故或包含道理的成語(yǔ)
A愛屋及烏 安然無(wú)恙 安如泰山 安居樂業(yè) 安步當(dāng)車 矮子看戲 暗渡陳倉(cāng) 暗箭傷人 按部就班 按圖索驥 B 百發(fā)百中 百無(wú)聊賴 百聞不如一見 百折不撓 敗軍之將 抱甕灌畦 抱薪救火 伯樂相馬 杯水車薪 杯弓蛇影 別無(wú)長(zhǎng)物 八仙過(guò)海 八面玲瓏 篳路藍(lán)縷 閉門造車 拔山舉鼎 包藏禍心 拔苗助長(zhǎng) 博士買驢 背水一戰(zhàn) 半途而廢 補(bǔ)天浴日 賓至如歸 敝帚自珍 鞭長(zhǎng)莫及 兵不厭詐 兵不血刃 比肩接踵 比上不足 比下有余 不可同日而語(yǔ) 不入虎穴，不得虎子 不求甚解 不覺技癢 不恥下問(wèn) 不寒而栗 不速之客 不稂不莠 不刊之論 不茍言笑 不管三七二十一 不學(xué)無(wú)術(shù) 不自量力 不可多得 不甚了了 不屈不撓 班門弄斧 別開生面 病入膏肓 步履蹣跚 并行不悖 不讀哪家書，不知哪家理 不遺余力 不可救藥 C 差強(qiáng)人意 滄海桑田 成也蕭何 敗也蕭何 乘風(fēng)破浪 草木皆兵 垂 頭 喪 氣 巢毀卵破 車水馬龍 車載斗量 沉魚落雁 赤膊上陣 出爾反爾 初出茅廬 才高八斗 朝中有人好當(dāng)官 此地?zé)o銀三百兩 唇亡齒寒 癡人說(shuō)夢(mèng) 從善如流 D 獨(dú)當(dāng)一面 多多益善 呆若木雞 弟子掩目 東施效顰 打草驚蛇 道聽途說(shuō) 洞見癥結(jié) 東食西宿 登 徒 子 得其所哉 倒履相迎 倒行逆施 大材小用 大公無(wú)私 大勢(shì)已去 短兵相接 對(duì)牛彈琴 東山再起 對(duì)癥下藥 當(dāng)局者迷 董狐之筆 頂天立地 單者易折 大義滅親 得過(guò)且過(guò) E 爾虞我詐 二桃殺三士 F 方寸之地 飛鳥驚蛇 非驢非馬 吠形吠聲 佛頭著糞 防微杜漸 馮唐易老 風(fēng)馬牛不相及 廢學(xué)如斷織 斧 正 覆水難收 奉公守法 扶桑 分庭抗禮 負(fù)重致遠(yuǎn) 負(fù)荊請(qǐng)罪 腹 稿 G 高枕無(wú)憂 高山流水 賈人渡河 割席分座 孤注一擲 耕前鋤后 功虧一簣 狗尾續(xù)貂 刮目相看 瓜田李下 顧曲周郎 歸馬放牛 過(guò)河拆橋 過(guò)門不入 狗肉朋友 管中窺豹 剛愎自用 攻難守易 管窺錐指 管鮑之交 掛 羊 頭 賣 狗 肉 各自為政 瓜代有期 解鈴還需系鈴人 改過(guò)自新 H 含沙射影 汗流浹背 汗馬功勞 邯鄲學(xué)步 汗牛充棟 害群之馬 合浦還珠 胡服騎射 黃梁美夢(mèng) 火樹銀花 虎口余生 侯門如海 后生可畏 后顧之憂 后來(lái)居上 涸轍之鮒 狐假虎威 狐疑不決 鶴立雞群 華而不實(shí) 畫虎類犬 畫蛇添足 畫龍點(diǎn)睛 畫餅充饑 頑石點(diǎn)頭 好逸惡勞 畫荻教子 囫圇吞棗 沆瀣一氣 J 機(jī)不可失 雞口牛后 雞鳴狗盜 雞犬升天 雞口牛后 疾風(fēng)知?jiǎng)挪?家徒四壁 漸入佳境 竭澤而漁 居心叵測(cè) 見錢眼開 見卵求雞 堅(jiān)壁清野 家喻戶曉 江郎才盡 驚弓之鳥 精衛(wèi)填海 井底之蛙 嗟來(lái)之食 捷足先得 九牛一毛 錦囊妙句 居安思危 蕉鹿自欺 金玉其外敗絮其中 錦上添花 盡信書，則不如無(wú)書 將欲取之必先與之 精誠(chéng)所至 金石為開 錦繡前程 盡善盡美 近水樓臺(tái) 見怪不怪 積羽沉舟 K 曠日持久 開卷有益 空穴來(lái)風(fēng) 刻舟求劍 困獸猶斗 快刀斬亂麻 看人下菜碟 空 城 計(jì) 口不二價(jià) 口蜜腹劍 膾炙人口 口若懸河 L 狼狽為奸 濫竽充數(shù) 樂不思蜀 老馬識(shí)途 勞思逸淫 臨時(shí)抱佛腳 樂此不疲 鹿死誰(shuí)手 利令智昏 魯侯養(yǎng)鳥 樂極生悲 厲兵秣馬 梁上君子 兩袖清風(fēng) 馬革裹尸 螺螄殼里做道場(chǎng) 捋 虎 須 留得青山在，不怕沒柴燒 洛陽(yáng)紙貴 浪子回頭金不換 量體裁衣 臨渴掘井 弄 巧 成 拙 路不拾遺 兩兒辯日 柳暗花明 M 毛遂自薦 毛將焉附 夢(mèng)筆生花 目不見睫 模棱兩可 盲人摸象 盲人瞎馬 名韁利鎖 馬革裹尸 馬首是瞻 名落孫山 梅開二度 門庭若市 門可羅雀 木人石心 目無(wú)全牛 沐猴而冠 莫 須 有 孟母三遷 孟母斷機(jī) 磨穿鐵硯 磨杵成針 明目張膽 明修棧道 暗渡陳倉(cāng) 買櫝還珠 滿城風(fēng)雨 馬首是瞻 目不識(shí)丁 N 南山可移 南轅北轍 南柯一夢(mèng) 內(nèi)助之賢 寧為玉碎 不為瓦全 怒發(fā)沖冠 難兄難弟 難至節(jié)見 鳥盡弓藏 兔死狗烹 O 嘔心瀝血 P 皮之不存 破甑不顧 破鏡重圓 破釜沉舟 破鼓眾人敲 匹夫之勇 拋磚引玉 蓬萊仙境 牝牡鸝黃 平漫屠龍 撲朔迷離 賠了夫人又折兵 鵬程萬(wàn)里 披荊斬棘 貧賤之交.知人不易 剖腹藏珠 片言折獄 Q 竊符救趙 奇貨可居 歧路亡羊 騎鶴上揚(yáng)州 騎虎難下 千慮一得 千變?nèi)f化 千金買骨 千里姻緣一線牽 千里送鵝毛，禮輕情意重 齊大非偶 齊眉舉案 杞人憂天 取而代之 黔驢技窮 欺世盜名 請(qǐng)君入甕 錢可通神 巧取豪奪 強(qiáng)弩之末 罄竹難書 七擒七縱 七步之才 曲高和寡 曲突徙薪 秦鏡高懸 青出于藍(lán) 千里送鵝毛 起死回生 R 人浮于事 人面桃花 人人自危 人琴俱亡 人給家足 人心如面 人非圣賢孰能無(wú)過(guò) 人言可畏 人自為戰(zhàn) 人棄我取 入木三分 入吾彀中 如椽之筆 如火如荼 如嚼雞肋 如坐針氈 繞梁三日 讓棗推梨 如魚得水 人不要臉鬼都害怕 人杰地靈 S 三寸之舌 三人成虎 三紙無(wú)驢 三令五申 三生有幸 三百六十行，行行出狀元 三十年河?xùn)|，四十年河西 三折其肱 三句不離本行 三十六計(jì)，走為上計(jì) 山雞舞鏡 殺雞嚇猴 殺雞焉用牛刀 殺彘教子 塞翁失馬 桑榆 桑梓 桑中之約 桑林禱雨 視死如歸 始作俑者 市道之交 勢(shì)如破竹 實(shí)事求是 十行俱下 食言而肥世外桃源 拾人牙慧 食不甘味 司空見慣 尸位素餐 四面楚歌 四體不勤 五谷不分 死有余辜 水深火熱 死不瞑目 死無(wú)葬身之地 死諸葛逼走活仲達(dá) 盛氣凌人 賞罰分明 上下其手 生靈涂炭 水滴石穿 少見多怪 舍本逐末 束之高閣 失斧疑鄰 什襲而藏 受寵若驚 守株待兔 熟能生巧 身無(wú)可擊 樹倒猢猻散 神機(jī)妙算 司馬昭之心 路人皆知 三顧茅廬 三思而行 生死存亡 始終不渝 士別三日 四分五裂 死灰復(fù)燃 身在曹營(yíng)心在漢 上行下效 舍得一身剮 ，敢把皇帝拉下馬 T 天下無(wú)雙 天涯海角 天衣無(wú)縫 天花亂墜 天奪之魄 桃李。
3.收集整理富含哲理的寓言、成語(yǔ)故事、典故、名言等五則,并把它們包
寓言故事 （城門失火殃及池魚） 從前有一個(gè)地方，城門下有個(gè)池塘，魚兒在池塘里自由自在地生活著。有一天，忽然城門上起了大火。條魚兒見了大叫道：“不好了，城門著火了，我們趕快逃跑吧！” 但是，其他魚兒不以為然，認(rèn)為城門失火，離它們居住的池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪，更沒有必要逃跑。結(jié)果，除了那條逃跑的魚外，別的魚都遭了殃。原來(lái)，城門失火后，人們從四面八方趕來(lái)救火。大家從池塘里取水往城門上潑，不會(huì)兒，城門上的火熄滅了。但池塘里的水卻被淘干，結(jié)果。沒有逃走的魚全都遭了殃。
這個(gè)寓言故事雖然很簡(jiǎn)單，但卻告訴了我們這樣一個(gè)道理：城門與旁邊的水池在一定條件下是有聯(lián)系的。城門失了火，這就是條件。由于失了火，池塘里的水能滅城門的火，這就使它們建立了直接聯(lián)系；魚兒與城門也是如此。人取水救火從而使魚兒與城門建立了聯(lián)系。逃走了的那條魚明白這一道理，保全了性命，沒逃走的魚兒不明白這一道理，因此遭了殃。
其實(shí)，在客觀世界中，任何事物都是在一定條件下互相聯(lián)系著的，具體事物的存在和發(fā)展無(wú)一不是如同火一水一魚的聯(lián)系一樣，在一定的條件下是相互制約和相互作用。當(dāng)然，客觀世界的聯(lián)系要復(fù)雜得多，有外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系勺非本質(zhì)聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等等，這些都是我們觀察和處理客觀事物聯(lián)系時(shí)要加以區(qū)別的。這些聯(lián)系是不依我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。我隊(duì)比訂正確地認(rèn)識(shí)它，從而創(chuàng)造定的條件使之有利于人類，陌術(shù)能主觀任意地否定它。否則就會(huì)遭殃。
成語(yǔ)故事（刻舟求劍）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚國(guó)人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)?！?/p>
大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚國(guó)人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？”
至此，船上的人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？”
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
“刻舟求劍”的故事說(shuō)明世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化 或者說(shuō)總是運(yùn)動(dòng)的
典故（士別三日當(dāng)刮目相待）
當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為理由推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我難道是想要你成為專門研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？ （你）只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書，自認(rèn)為有很大益處?！庇谑菂蚊砷_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解后）十分驚奇地說(shuō)：“你如今的謀略才干，已不再是過(guò)去那個(gè)吳縣的呂蒙了！”呂蒙說(shuō)：“讀書人分別了幾日后，就應(yīng)當(dāng)用新眼光重新看待他，兄長(zhǎng)你看清楚這件事情也太晚了?。 庇谑囚斆C拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友后離去
事物是變化的 不能老用以前的眼光看世界
水滴石穿 量變引起質(zhì)變 勿以惡小而為之勿以善小而不為 量變引起質(zhì)變
揀了芝麻丟了西瓜 沒有分清矛盾主次關(guān)系
螳螂捕蟬黃雀在后
蟬在一邊鳴叫，一邊喝著樹上的露水，不知道螳螂在蟬身后，它縮著身子緊貼樹枝，彎起前肢想要捉蟬，卻不知道黃雀在它身旁也想要吃它，黃雀正伸長(zhǎng)脖子，想捉螳螂，卻不知大樹下有人正準(zhǔn)備拿彈弓射它。
事物具有普遍聯(lián)系性 還有很多就不一一舉例了 有問(wèn)題請(qǐng)追問(wèn) 以上資料由我們各大網(wǎng)友整理出來(lái) 非本人原創(chuàng) 僅供參考 如有錯(cuò)誤 請(qǐng)?zhí)嵝?謝謝
4.中國(guó)成語(yǔ)多出自哪些典籍
主要還是那些奉為經(jīng)典的文集.如：上古神話傳說(shuō)中有些成語(yǔ)，如精衛(wèi)填海，女媧補(bǔ)天等；先秦諸子散文中出現(xiàn)大量成語(yǔ).尤其是《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等句子簡(jiǎn)短，表意豐富，富含哲理，其中一些就被固定為成語(yǔ)，如禍起蕭墻，浩然正氣，；《莊子》《韓非子》里大量的寓言故事，提煉出的成語(yǔ)，如運(yùn)斤成風(fēng)，東施效顰，守株待兔等；《詩(shī)經(jīng)》被人們口口傳誦，經(jīng)典句子也凝固成成語(yǔ).如“桃之夭夭”（后演化成“逃之夭夭”），夙興夜寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，求之不得，等等；后世詩(shī)歌也有一些流傳甚廣的成語(yǔ)：折戟沉沙，沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，上窮碧落下黃泉，此時(shí)無(wú)聲勝有聲.文集中像歐陽(yáng)修與蘇軾都有名句演化成成語(yǔ)的，醉翁之意不在酒，清風(fēng)徐來(lái)，如怨如慕，如泣如訴.還有一部分是外國(guó)寓言故事中出現(xiàn)的，如火中取栗等。
5.自強(qiáng)不息的典故
成語(yǔ) 自強(qiáng)不息 發(fā)音 zì qiáng bù xī 解釋 自強(qiáng)：自己努力向上；息：停止。
自覺地努力向上，永不松懈。 出處 《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
用 法 偏正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義 近義詞 發(fā)憤圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治、臥薪嘗膽 反義詞 自暴自棄、自輕自賤、心灰意懶 示例 一個(gè)國(guó)家要想強(qiáng)盛，必須要有~的精神。 自強(qiáng)不息 厚德載物——清華大學(xué)校訓(xùn)解釋：來(lái)源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國(guó)學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問(wèn)，造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。
人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。
命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇 工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。
天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒有毅力的人。
懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無(wú)論多么美好 的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來(lái)之不易。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)。
人們常說(shuō)：播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人?！?/p>
讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！ 我曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題，要學(xué)生寫文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意，然對(duì)其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對(duì)此我覺得非常遺憾。
我曾對(duì)人說(shuō)，我國(guó)學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)，因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精萃?！白詮?qiáng)不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>
天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力。
“厚德載物”，見《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。土地的地勢(shì)就是厚廣，可以承載萬(wàn)物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。
所以，自強(qiáng)不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少學(xué)者，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至”?？鬃佑幸淮卧诤舆厡?duì)學(xué)生們說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
就是激勵(lì)他們效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩(shī)云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。
他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無(wú)法想象的困難，勤奮著書。
《姜齋公行述》說(shuō)他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。”他們所體現(xiàn)的，都是這種精神。
這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無(wú)疑義的，對(duì)這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。
如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來(lái)讀到一條注釋尤讓我嘆息不已?！吨熳诱Z(yǔ)類》載朱子語(yǔ)曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……?！?/p>
某大學(xué)出版社出版之《朱子語(yǔ)類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯(cuò)特錯(cuò)。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識(shí)。
注釋者的無(wú)知令人吃驚。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難?！?/p>
更是胡說(shuō)八道。如果。
