地府典故(關(guān)于陰曹地府的傳說(shuō)故事!謝謝大家賜教,鬼故事都可以)

1.關(guān)于陰曹地府的傳說(shuō)故事!謝謝大家賜教,鬼故事都可以

憑想象建造的"陰曹地府"——鬼城豐都 還沉溺在睡意朦朧間，我便被叫醒，豐都到了。

盡管已經(jīng)早晨6點(diǎn)，可走出船艙，四周依然一片漆黑。簌簌江風(fēng)吹得人橫身直打寒戰。

隨著(zhù)導游的一聲“大家跟著(zhù)我見(jiàn)鬼去吧”，我把頭裹縮在大衣的領(lǐng)子里，跟著(zhù)人群沒(méi)有目的地在豐都城內向前走著(zhù)。 黑暗中，我隨人流登上了豐都的名山索道。

索道在緩緩上升，名山腳下的豐都城星火稀疏，陣陣雞鳴傳來(lái)，此起彼伏。站在名山，給人感覺(jué)是在天宮與人間中徜徉。

2003年，三峽大壩蓄水，我們腳下的豐都，將全部被淹沒(méi)，成為名副其實(shí)的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走過(guò)‘奈何橋’”、“左邊橋是金橋，右邊橋是銀橋。過(guò)‘金橋’的能升官，走‘銀橋’的會(huì )發(fā)財。”

“夫妻牽手走過(guò)黃泉路，下輩子將不會(huì )和鬼結婚。”

我在導游不時(shí)地鬼扯中漫漫醒來(lái)！馬不停蹄地跟在導游的后面如同趕集一般，匆忙間還沒(méi)有弄明白，導游說(shuō)，下山的時(shí)間到了！ 在碼頭，我買(mǎi)了本有關(guān)鬼城的書(shū)。那些豐厚的鬼城文化相繼走入我的腦海，看完有關(guān)鬼城的厚重歷史，我為這里的導游感到悲哀，胡說(shuō)八道，胡編亂造些莫名其妙的鬼事，根本不懂文化！ 其實(shí)，鬼城豐都以其悠久的歷史，獨特的文化內涵，神奇的傳說(shuō)，秀美的風(fēng)光和難以替代的觀(guān)賞價(jià)值，不可多得的鬼文化研究載體和獨特源泉，向中外游客展現出神秘的東方神韶。

豐都“鬼城”是人們憑想象建造的“陰曹地府”，人們憑想象，用類(lèi)似人間的法律機制先后建成“閻王殿”、“鬼門(mén)關(guān)”、“陰陽(yáng)界”、“十八層地獄”等一系列陰間機構。各關(guān)卡的鬼神形象又是千姿百態(tài)，崢嶸古怪。

刑具令人恐怖萬(wàn)分，不寒而栗。 豐都名山，古名平都山，系道家七十二洞天福地之一，因其地處秦、楚爭雄要地，蒙黃河、長(cháng)江文化孕育，秦風(fēng)楚韶、蜀氣巴魂，多有浸潤。

降及魏晉唐宋，滄海桑田，幾經(jīng)興衰，漸融入儒家精髓，佛家教義，道家風(fēng)骨，仙家靈氣，互有補正。據北宋大文豪蘇東坡游覽豐都時(shí)所寫(xiě)“平都天下古名山”詩(shī)句而改稱(chēng)名山至今。

名山上的古剎多達27座。“陰曹地府”塑像群分別模擬人間訴訟、法庭、監獄、酷刑等，構思奇特，神態(tài)逼真，集中反映了中國人的神和鬼、天堂和地獄的觀(guān)念。

山上還有蘇軾、陸游、范成大等歷代名人的碑刻題詠。 唐代大詩(shī)人李白“下笑世上士，沉魂北豐都”的詩(shī)句，更使鬼城之名遠揚。

經(jīng)明清小說(shuō)的渲染，益發(fā)神秘怪誕。歷代文人墨客吟詠鬼城的詩(shī)、詞、賦、歌，對聯(lián)達上百首。

鬼城仿陽(yáng)間司法體系，營(yíng)造了一個(gè)等級森嚴，融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能為一體的陰曹地府，以懲治生前作奸犯科者，遂使海內外善男信女們進(jìn)山朝拜，或祈會(huì )教化功用又為人們所稱(chēng)道。 豐都古城商賈云籠罩，景區林木蒼翠，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，建筑古色古香，雕塑、繪畫(huà)民風(fēng)質(zhì)樸。

暮鼓晨鐘，江山一派；朝霞夕照，風(fēng)光醉人。廟宇殿堂神像森羅，樓臺亭閣依山而立；名人騷客留墨遺雅，碑刻詩(shī)聯(lián)韶味雋永。

奈可橋、鬼門(mén)關(guān)、黃泉路、十八地獄、天子殿、考罪石，化頑懾奸、懲惡揚善，傳說(shuō)神奇。陰司街、陰司牌坊、神道、鬼國神宮，建筑雄偉、氣勢恢宏。

“奈河”，是佛教所說(shuō)的地獄中的河名。“行十余里，至一水，廣不數尺，流而西南。

觀(guān)問(wèn)習，習曰：”此俗所謂奈河，其源出地府‘。觀(guān)即視，其水皆血，而腥穢不可近。

“因河上有橋，故名”奈河橋“。橋險窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。

橋下血河里蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，波濤翻滾，腥風(fēng)撲面。惡人鬼魂墮入河中，就好似《西游記》第十回中的描寫(xiě)：”銅蛇鐵狗任爭餐，永墮奈河無(wú)出路“。

不由讓人想到陰間奈河的恐怖。 民間謠傳：人死后亡魂都要過(guò)奈河橋，善者有神佛護佑順利過(guò)橋，惡者被打入血河池受罪。

《豐都宗教習俗調查》一書(shū)對此有過(guò)詳細的描寫(xiě)：“……橋分三層（或三座），善人的鬼魂可以安全通過(guò)上層的橋，善惡兼半者過(guò)中間的橋，惡人的鬼魂過(guò)下層的橋，多被鬼攔往橋下的污濁的波濤中，被銅蛇鐵狗狂咬。每年香會(huì )時(shí)，香客爭以紙錢(qián)或銅板擲入池內，并以炒米撒入池中，以為可以施給餓鬼。

許多老年香客，喜歡從上走過(guò)，以為走過(guò)此橋，死后可以免去過(guò)奈河橋之苦。”由此可見(jiàn)，建國前一些善男信女到橋前燒香化紙，施舍錢(qián)物的虔誠，只求死后佛能護佑過(guò)奈河橋。

廟里僧尼們更是生財有道，為了撈取更多錢(qián)財，故意在青石橋面涂上桐油、蛋清，使過(guò)橋香客，尤其是老人和小腳女人行步更難，常常摔倒在橋上，人人誠惶誠恐，只好拿錢(qián)消災。從而加深了奈河橋的神話(huà)色彩。

…… 站在甲板上，看那朝霞一點(diǎn)一點(diǎn)地射入天邊的山后，心中的狂躁、憂(yōu)思仿佛也隨著(zhù)遁入了晨曦中，了無(wú)蹤影。自然界的偉力，不僅在于它對這片土地的鬼斧神工，更是在于，面對它的作品，人自覺(jué)得渺小。

它是永恒的，人是短暫的，匆匆數十載，也是彈指一揮間的微茫。面向豐都名山，那困擾我的情思憂(yōu)傷，于這千古的自然又是何等的微不足道。

人不如鬼長(cháng)久？！ 北方網(wǎng)。

2.關(guān)于地府,黃泉,奈何橋等等之類(lèi)的古老傳說(shuō)

地府：在中國，大量的古代神話(huà)和佛教典籍中都有陰曹地府的記載，中國人把世界萬(wàn)物都分為兩極，這就是中國的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是中國古代哲學(xué)的重要組成部分，中國人把人類(lèi)生存的空間分為天（陽(yáng)）、地（陰）；人分男（陽(yáng)）、女（陰）；時(shí)分白（陽(yáng)）、晝（陰）；天分日（陽(yáng)）、月（陰）；在中國有三界之說(shuō)，就是天上、人間、地獄；認為人是有靈魂的，每個(gè)人有三魂七魄，人在死后首先要到陰曹地府去報到，在那里接受陰間的大法官-----閻羅王的審判，根據每個(gè)人在陽(yáng)間的表現作出判決，好人會(huì )得道成仙到天上去過(guò)神仙生活，長(cháng)生不老；不好不壞的人就要投胎轉世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應的層數中接受不同的懲罰。

中國古人認為天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由地藏菩薩和眾王主持。人死后回歸陰府，閻羅王會(huì )根據其在陽(yáng)間所做予以懲罰。

所以有道是：莫言不報應，神鬼有安排。 地府是掌管萬(wàn)物生靈生命的地方。

凡天地萬(wàn)物，死后其靈魂都在被黑白二常拘到陰界，其在陽(yáng)間的一切善惡都要在此了結。正所謂是活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。

世人都說(shuō)陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見(jiàn)過(guò)呢，稱(chēng)為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。

傳說(shuō)中文字地府的神職人員分布是這樣的： 首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬(wàn)物生靈。 然后是北陰酆都大帝 之后有五方鬼帝： 東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山"鬼門(mén)關(guān) 西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山" 北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山； 南方鬼帝杜子仁，治羅浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山" 再下面是羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神） 紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、 恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

而傳說(shuō)中陰曹地府是由十殿閻羅王所掌控的了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。 秦廣王--專(zhuān)管人間的長(cháng)壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。

鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。 楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

宋帝王--主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。 五官王--掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

閻羅王--司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。 卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。 都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。 轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。

十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神等。整個(gè)陰曹地府就在他們的控制之下！ 在這些冥神的上面，還有一位地藏菩薩。

地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯，如果真誠懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦如來(lái)咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀(guān)察眾機。于二佛中間，無(wú)佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。

安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲愿金剛或稱(chēng)與愿金剛。

《蓮華三昧經(jīng)》云：‘檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。又，地，心地也，能生萬(wàn)法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏無(wú)量恒沙清凈性功德，有能生、能載、能攝、能藏、能支、堅固等義。

菩薩：梵音‘菩提薩’之簡(jiǎn)稱(chēng)也。‘菩提’為覺(jué)，為道；‘薩’為有情，為眾生。

又譯作開(kāi)士、高士、大士等，總名為求佛果之大乘眾生，發(fā)菩提心，行菩薩道者也。有自覺(jué)、覺(jué)他兩義：于己，則上求佛道，上求菩提以自覺(jué)；于人，則下化眾生，以菩提法覺(jué)、化眾生也。

故菩薩者，有覺(jué)悟之眾生也；能覺(jué)悟眾生之眾生也。 此地藏菩薩，當年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來(lái)見(jiàn)他一片至誠，就命他鎮守陰曹地府！對枉死之鬼魂與以超度。

黃泉，在中國文化中是指人死后所居住的地方。古代認為天地玄黃，而泉在地下，所以稱(chēng)為黃泉。

一說(shuō)為中國以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱(chēng)為黃泉。樂(lè )府詩(shī)集˙卷七十三˙雜曲歌辭十三˙古辭˙焦仲卿妻：結發(fā)同枕席，黃泉共為友。

黃泉路上沒(méi)老少（諺語(yǔ)）比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。俗語(yǔ)說(shuō)：黃泉路上沒(méi)老少，你又何必斤斤計較！ 碧落黃泉 碧落，天空。

黃泉，地底下。碧落黃泉指從天上到地下。

語(yǔ)本唐˙白居易˙長(cháng)恨歌：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。后用以形容上天下地，無(wú)所不包的范圍。

清˙洪升˙長(cháng)生殿˙第五十出：荷君王不棄，念切思專(zhuān)，碧落黃泉。

3.關(guān)于地府的各項傳說(shuō),與民間故事

按說(shuō)，這是迷信.但是卻是教育人的道理.以前看過(guò)，只記得一些片段：閻羅王是第五王/持正.它領(lǐng)導下的有十八層地獄.其中有拉鋸獄，世人凡有腳踏兩只船者，就叫兩鬼卒用大鋸把人魂鋸開(kāi)兩半.有長(cháng)舌地獄，世人有好扯是非者，用鐵勾拉出長(cháng)舌割去一截.有指路地獄：今世跛，盲為何因？只因前世指路不君真.前世遇著(zhù)別人問(wèn)路，不知就是不知，不要瞎指.讓他再去問(wèn)別人.南轅北轍地指，讓人枉費心力以至耽誤事情.如果事關(guān)重大，害人性命，另有畜道地獄懲罰.害人不明不白走冤枉路，后世就會(huì )得到跛/走幾天比不上別人走一天快.盲/看不見(jiàn)方向，只能慢慢摸索。

.刀山，油鍋，火海，碾磨。

4.關(guān)于地府的~傳說(shuō)

橋可通神、通仙、通天國，也可以通鬼、通冥府、通地獄。

從民間文化的層面看來(lái)，橋梁及其象征性甚至更多地被人們用來(lái)在人與鬼、生與死之間建立聯(lián)系或形成過(guò)渡與中介。 與“神話(huà)”與“仙話(huà)”相映成趣的是，中國民間口碑文學(xué)中，另有一類(lèi)獨特的“鬼話(huà)”。

雖然我們常用“鬼話(huà)連篇”，來(lái)形容某人所言荒誕不經(jīng)或不足為信，可是在民間“鬼話(huà)”里反復出現的“橋”，卻不是偶然的，在我們看來(lái)，它并不荒誕。在中國民間信仰里，“鬼”是由于死亡而產(chǎn)生的一類(lèi)消極的超自然存在。

中國各地流傳的許多鬼話(huà)中，橋梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出沒(méi)之所。 那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉世。

在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉生到陽(yáng)世的所在，又是新的死者不斷續出，由陽(yáng)間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉化，是以橋為中介而實(shí)現的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說(shuō)法。

一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話(huà)中雖然不能馬上托身轉世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉生為人。 有一則題為“陸阿唐”的鬼話(huà)，說(shuō)寶山境內練祁河上原本有座陸家橋，橋南為陸家宅，橋北為唐家宅，兩姓人共利此橋，故雙方協(xié)議于每年的三月份要輪流維修此橋。

有一年，陸家修橋時(shí)，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，這個(gè)水鬼拖唐家修橋者落水為替身，使自己轉世回到了陽(yáng)間。

從此，每年三月修橋時(shí)，總要有人落水死亡，人們害怕，遂不敢再修，致使該橋淪于荒廢。后來(lái)，有一個(gè)從唐家入贅陸家，名叫陸阿唐的人，自愿成為替死鬼，讓大家放心去修橋。

陸阿唐成了水鬼后，不僅不忍心拖他人落水，還在橋下保佑修橋者。于是，他備受陸、唐兩姓的奠祭與供性。

后來(lái)，凡路過(guò)此橋者，均要先在橋頭拱手，表示對陸阿唐的尊敬，然后才過(guò)橋。每年一度到三月修橋時(shí)，人們供奉給陸阿唐的香火便更加興盛，最后終于驚動(dòng)了陸、唐兩家的“土地”。

土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陸阿唐為陸橋的橋神，并賜給他一根打鬼棒。從此以后，陸家橋就更加安全了，即使有落水者也不會(huì )被淹死，因為陸阿唐受封為橋神以后，一心為民除害。

有時(shí)候，有人被鬼驅趕，但只要跑到橋上，就會(huì )受到橋神陸阿唐的保護。 從這則鬼話(huà)中，我們不僅可以看到生與死之間的聯(lián)系，還可以看到玉帝與閻王之間的聯(lián)系、“人柱”與橋神之間的聯(lián)系，以及橋在兩姓人之間形成的聯(lián)系等等。

有趣的是，有一些關(guān)于橋的鬼話(huà)里，還常有女鬼在陰間生子，又為嬰孩求食于橋上或橋頭的情節。其中有一個(gè)故事說(shuō)，嬰孩被命名為橋，后來(lái)還中了頭名狀元。

此外，甚至還有閻王命令他的心腹助手陰才，治理水鬼之患，命他為人們搭架浮橋，從而將功贖罪的鬼話(huà)。 奈何橋的民間信仰在中國由來(lái)甚久。

唐人張讀所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中國古代向來(lái)就有地府與陽(yáng)間有河流相隔，亡魂須過(guò)渡以橋的觀(guān)念。

唐人段成式撰《酉陽(yáng)雜徂》上提到冥途，便說(shuō)“……有水東西流，……一橋飾以金碧，過(guò)橋北，入一城，……疑即冥司。”傳統中國的地府觀(guān)念，后來(lái)與佛教的地獄閻王、來(lái)世輪回等觀(guān)念發(fā)生了契合，于是便逐漸形成了現在民間十分普及的奈何及奈何橋的俗信。

約到南宋時(shí)，民間的地府傳說(shuō)，逐漸將冥府鬼都確定在四川省的豐都縣。此后，歷代在豐都鬼府均有營(yíng)建，其中包括人們常說(shuō)的陰陽(yáng)界與奈何橋。

豐都鬼府的奈何橋，大概算得上是中國最有名的一座了。 根據人類(lèi)學(xué)家衛惠林先生于1935年刊行的《豐都宗教習俗調查》的記載，在豐都鬼府，通過(guò)山門(mén)即為大雄殿，殿前有一座石拱橋稱(chēng)作奈何橋，橋下一個(gè)石池即為血河池。

此奈何橋東首為地藏殿，西首為血河將軍殿，相傳奈河是鬼魂要過(guò)的第一道 忘川是冥界的一條河，相傳人忘川深處，住著(zhù)一位長(cháng)須的老者-- 他是監管世間輪回的仙人.死去的靈魂經(jīng)過(guò)忘川，就可以重返世間，獲得新生.當然，他們要飲下忘川的泉水，將前世的哀樂(lè )情愁全部忘卻，曾經(jīng)的一切都成為過(guò)眼云煙. 關(guān)于忘川，有好多個(gè)傳說(shuō). 大致相同卻又有區別. 解釋?zhuān)虎僭谥袊纳裨?huà)傳說(shuō)中，人死之后要過(guò)鬼門(mén)關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲(chóng)蛇滿(mǎn)布，腥風(fēng)撲面。

忘川河上有奈何橋，奈何橋邊坐著(zhù)一個(gè)老婆婆，她叫孟婆，要過(guò)忘川河，必過(guò)奈何橋，要過(guò)奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過(guò)不得奈何橋，過(guò)不得奈何橋，就不得投生轉世。 ②忘川（Lethe） ，希臘神話(huà)中不和女神厄里斯（Eris）的女兒和遺忘的化身，又是冥府的河流或平原的名字。

5.誰(shuí)幫我講講有關(guān)人死后去地府的故事

一身膘肉也不好吃，吃飯就要自己解決，只會(huì )感覺(jué)到疼痛、熱煎，想吃你又想不出什么辦法來(lái)，有的人也許會(huì )恍然大悟。

第一站孟婆，鐵鏈一抖鎖住鬼魂回去就可復命據說(shuō)，因為看貼不回有各種原因？這是問(wèn)題之一，喝完湯鬼魂們就直接投胎！所以看到鬼能收留的收留，總是唱反調，我們企盼著(zhù)人文奧運？ 一位陰間神靈的行為給了我們一條線(xiàn)索、咸鹵。將這三個(gè)問(wèn)題一串，孟婆的上班地點(diǎn)是地獄里的最后一站。

不過(guò)人們在獻上祭品時(shí)大概都沒(méi)有想過(guò)，搞個(gè)水煮湯什么的，卻不管有多少人被這個(gè)結尾欺騙。等到再從寒冰地獄運出來(lái)，為的是讓人們保留一點(diǎn)希望，把你隨便找個(gè)角落一丟完事，包子胚們送入冷庫——寒冰地獄保鮮、多銅斧，便于好好反省自己的錯誤思想.好好回貼的人一般就聰敏，肉不好吃?xún)扰K還是一樣的.另外還有就是滿(mǎn)嘴臟話(huà)的，如油炸，十殿閻羅之二楚江王，給鬼魂們灌下各種風(fēng)味的湯，吃飯的問(wèn)題如何解決，在你面前張牙舞爪只不過(guò)是想向你訴說(shuō)它的悲慘遭遇，我們不難發(fā)現，地獄也非工非農，毫不猶豫地將那碗湯一飲而盡，鐘馗是吃鬼的，如果你要下地獄，我們要掀起這層虛偽的面紗。

據傳成書(shū)于宋代的《玉歷寶鈔》里記載，如五叉，寒冰地獄前面又有狐狼地獄，包子胚們送入第三站，秦廣王處的主要建筑是孽鏡臺，叉著(zhù)自己喜歡口味的包子，轉世投胎，只是想警告人們不要重倒他的覆轍，不用擔心餓肚子，十殿閻羅可以在廟里受到祭祀，陰間可以啊，我們學(xué)過(guò)了三個(gè)代表，這些明顯是用在食品切割方面的，跑出地獄、苦。檢驗完畢后，號稱(chēng)照人善惡，銅管刺喉強灌，作用相當于看守冷庫大門(mén)的看門(mén)狗，為的是迎來(lái)一個(gè)嶄新的人生。

可是誰(shuí)又能知道，相貌欠佳的燒點(diǎn)香送送，其實(shí)乃檢查食品的透視機，如果有膽敢不喝的，這種人就很懶，中國幾千年的油炸臭豆腐就是這么來(lái)得？不會(huì )？答案是肯定的： 飛奔吧，缺少經(jīng)濟來(lái)源，包子胚們就要上籠了。地獄里有很多刑罰，這種人一般是油炸，為什么要搞出這么多的口味呢，他的職責是追捕逃出地獄的鬼魂，比如很多人看貼不回，就是灌湯包初步作成之日，事實(shí)上卻是鬼卒們饕餮的盛宴，不要讓鐘馗抓到你，地獄鬼卒成千上萬(wàn)，為什么呢，但可惜陰陽(yáng)兩隔它喝拉孟婆湯已經(jīng)喪失說(shuō)話(huà)能力，剩的費事、搗漿等！ 很多悲慘的故事都被加上了一個(gè)陽(yáng)光的結尾，他們是把鬼魂作為食物的，這種人嘴臭肉也臭。

這個(gè)神話(huà)千百年來(lái)被無(wú)數人深信不疑、咸各種不同的味道。所以、斫截，所以只開(kāi)膛破肚取內臟，一個(gè)大陰謀的輪廓就逐漸浮現了出來(lái)，而人們不明就里只余恐懼.也不想想他以前也是人為什么要嚇你。

一提起他、辛。 孟婆湯有甘：他是吃鬼的呀，因為烤全人的時(shí)候人不會(huì )失去意識。

原來(lái)在人間遇到的鬼都是從地獄跑出來(lái)的自由戰士.鐘馗人們還以為他是正義的，陽(yáng)間自然不能油炸人，切割完成后。常年在外？這是問(wèn)題之二？這是問(wèn)題之三。

在陰間要不要吃東西呢，首先要從食物問(wèn)題著(zhù)手，還趕得上吃工作餐？?jì)晒刹妫簿褪撬秃诎谉o(wú)常等少數幾個(gè)、清蒸，經(jīng)奈何橋送入下一站，逢年過(guò)節人們?yōu)橛H人鬼魂準備的祭禮食品就是證明，有思想有道德有品質(zhì)？ 要了解這一陰謀。它們就用這種餐叉，死后一般就是拿鐵棍穿起來(lái)燒烤，其實(shí)它只是想向你求助或者警告，大概可歸入第三產(chǎn)業(yè)或公益事業(yè)范疇：原來(lái)，不用大驚小怪. 另外從一個(gè)人看貼后的反映就知道這個(gè)人死后會(huì )受到什么待遇，結果他不過(guò)是地獄來(lái)的靈魂終結者，準備盤(pán)中美餐，孟婆的工作單位卻換成了鬼魂們剛進(jìn)地獄時(shí)的接待站。

這時(shí)我們再來(lái)審視有關(guān)孟婆的傳說(shuō)、劍葉等，不吃么。牛頭馬面最常用的是什么兵器，多少個(gè)在陽(yáng)間飽受苦難的靈魂、酸，希望你能聽(tīng)見(jiàn)我們的呼喊，去其余各殿煎炒烹炸！灌湯包、湯煮。

第二站！對，所以死后味道不同？文獻中沒(méi)有上級機關(guān)也就是天庭給地獄的財政撥款記錄，鬼魂們人事不省之時(shí)，整個(gè)地獄同時(shí)就是一個(gè)食品加工的流水線(xiàn)，到拉陰間小鬼拿不住你把柄，不同意我以上的資料的，可那些受不到祭祀的鬼卒們有什么可吃呢、銅斧，十殿閻羅之一秦廣王。楚江王處有若干小地獄。

為了保護大多數人們的利益？當然。陰間的工作人員經(jīng)常到陽(yáng)間出差的，不讓他們成為地獄里的小吃。

黑白無(wú)常工作內容簡(jiǎn)單，死后一般會(huì )清蒸，為什么這些刑罰那么像食品加工程序呢，這也就讓我們發(fā)現了地獄里的秘密，疼痛使人思想運算飛快（人急生智嘛），這樣才能保持不回貼的人的原汁原味.然后就是很多人一個(gè)頂字了事：地獄里的工作人員他們吃什么呢，下一步迎接他們的卻有一個(gè)驚天大陰謀呢，而到了明清，再加上地獄里的機構設置，從古到今流傳的地獄懲罰惡行的傳說(shuō)，你遇到的鬼可能會(huì )嚇到你。然而現在是二十一世紀，他就是在無(wú)數畫(huà)家筆下兼職模特的猛男鐘馗，比油炸臭豆腐好吃多拉.還有就是有種人不相信權威。

鐘馗就不一樣了，就用鉤刀絆住雙腳，陰間的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗湯，這碗湯能令他忘卻前生 參考資料：user.qzone.qq.com/254113310。

6.誰(shuí)知道唐太宗夜游地府的故事

涇河老龍王因為犯了天條，按律當斬，由魏征擔任監斬官。

老龍王去向唐太宗求饒，唐太宗便于行刑之日與魏征下棋，想用這種方法絆住魏征，他就沒(méi)法去監斬龍王了。誰(shuí)知魏征在下棋中不覺(jué)睡著(zhù)，夢(mèng)中斬了老龍王。

龍王死后陰魂不散，恨唐太宗沒(méi)有履行諾言，把太宗帶入地府。閻王知道唐太宗還有很多年的陽(yáng)壽，于是讓太宗回到陽(yáng)世。

唐太宗還魂后感慨不已，于是廣修佛事，招納高僧前來(lái)講學(xué)，其中有一位高僧法號玄奘，也就是日后西天取經(jīng)的唐三藏。下去之后其實(shí)也沒(méi)什么全過(guò)程。

就是遇到了幾個(gè)管地府的官，然后遇到了之前被唐太宗殺死的李建成、李元吉追著(zhù)他打，然后就遇見(jiàn)了十殿閻王，閻王說(shuō)他還有二十年陽(yáng)壽，之后判官帶著(zhù)他參觀(guān)了陰山、十八層地獄、奈何橋，然后就直接回到陽(yáng)間了。