有典故的中藥(有哪些有故事的中藥名?)

1.有哪些有故事的中藥名?

關(guān)于香附子的傳說(shuō)：

從前有個(gè)姑娘叫索索，天生麗質(zhì)，心地善良。

有一年，古碭郡大旱，十月無(wú)雨，百草皆枯。索索迫于生計嫁到故黃河邊的一個(gè)茅莊，不料這里正鬧瘟疫，大人小孩胸悶腹痛，自從索索嫁來(lái)以后，丈夫安然無(wú) 恙，問(wèn)索索，索索也不知，丈夫隱約感到，索索身上有股香氣，斷定這是驅疫的奧秘，于是便讓索索外出給眾人治病，不幾天，全村人又都露出了笑臉。

莊戶(hù)人家閑著(zhù)沒(méi)事，又扯起索索看病來(lái)，一傳十，十傳百，傳到索索丈夫耳朵里，竟成這樣的話(huà)：“……索索每到一家，就脫去衣服，讓大人小孩圍過(guò)來(lái) 聞……”丈夫雖有拯救鄉親之心，但決不容這種方式，于是兩人常鬧別扭。終于，在一個(gè)風(fēng)雨交夾的夜晚，丈夫下了毒手把索索害死了。名聲不好的女人是不能入棺 的，秫秸一捆埋到河邊。不幾天，就在索索的墳上長(cháng)出幾縷小草，窄窄的葉，挺挺的莖，蜂也圍，蝶也繞，有人說(shuō)：索索風(fēng)流，死后也招小蟲(chóng)子。丈夫聽(tīng)后，挖地三 尺，把尸骨深埋。可過(guò)了一段時(shí)間，小草又冒出，依然招蜂引蝶，丈夫又去挖又去埋，可草越挖越多，越埋越旺。于是人們后悔了：索索死的冤屈，千萬(wàn)不要再挖 了，將來(lái)萬(wàn)一再鬧心口痛，說(shuō)不定這草能治病……

直到今天，盡管藥名改叫香附子，可當地人仍叫它索索草。可惜的是要想用它理氣止痛，必挖出其身，而三個(gè)根球一個(gè)比一個(gè)深，很費力氣。

2.千古中醫

1，神農嘗百草 日中百毒。-------研究中藥也太他媽的容易了，太簡(jiǎn)單了，找個(gè)原始人嘗嘗就行了。

2，扁鵲從人體內（貌似手術(shù)）拿出一個(gè)黃雀飛走了，患者的病好了。------他媽的，聽(tīng)說(shuō)過(guò)寄生蟲(chóng)，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“寄生鳥(niǎo)”。

3，華佗用利斧劈開(kāi)頭顱，取出“風(fēng)涎”，真牛X，什么感染，什么靜脈竇止血，什么大腦的功能區都不用管了，開(kāi)吧！---------對了，中醫認為大腦沒(méi)用的，“心主神明”的。

4，李時(shí)珍把人屎（人中黃），耗子屎（五靈脂），人尿（人中白），都給人吃的------搞中醫要的都說(shuō)現在污染重，中藥效力不高了，看來(lái)古代的屎是“綠色的”，“純天然的”。

5，孫思邈活了一百四十多歲，其余的名人也都活了九十多歲，對了，那個(gè)神農，扁鵲經(jīng)考證還是神仙哩，長(cháng)生不老滴。

實(shí)在對不起，沒(méi)時(shí)間了，先給你打5個(gè)故事，改日再奉上。

3.中醫的歷史典故

岐黃公元前26~22世紀時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說(shuō)中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專(zhuān)著(zhù)是《內經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》。后世稱(chēng)中醫學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。

醫中圣手《孔子傳》載：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。手，指專(zhuān)司或專(zhuān)情其事的人。醫中圣手即是對醫生精湛醫術(shù)的高度稱(chēng)贊。

扁鵲盧醫 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾。《列子力命篇》載：醫者盧氏被人稱(chēng)為“神醫”。扁鵲盧氏即“正統神醫”也。

懸壺《后漢書(shū)·費長(cháng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。古代醫藥不分家，就把“懸壺”作為行醫的代稱(chēng)。一些開(kāi)業(yè)醫生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應診之意，后人稱(chēng)醫生的功績(jì)?yōu)椤皯覊貪馈薄?/p>

杏林三國時(shí)董奉，醫術(shù)高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿(mǎn)倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫林”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽(yù)之詞成為醫德高尚、醫術(shù)高明的雅稱(chēng)。

虎守杏林傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著(zhù)一只老虎。細看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著(zhù)淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病。”老虎點(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫術(shù)。

再世華佗華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚醫生的醫術(shù)高明。

青囊指古代醫生盛醫書(shū)的囊，后借指醫術(shù)。《后漢書(shū)·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫術(shù)，生前行醫各地，聲名頗著(zhù)，所以，“青囊”也成了醫術(shù)的代稱(chēng)。

蒼生大醫 唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱(chēng)醫學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”后人對醫德高尚的醫生尊稱(chēng)“蒼生大醫”。

4.求“獨活靈芝草 當歸何首烏”的典故

1） 清 代 詩(shī) 人 袁 枚 任 江 寧 知 縣 時(shí) ， 一 天 信 步 出 游 至 一 座 古 寺 前， 老 和 尚 將 其 請 至 禪 房 ， 讓 座 敬 茶 后 ， 邀 袁 枚 到 天 井 邊 去 看 一 面 半 掩 半 露 于 塵 土 瓦 礫 之 間 的堂 鼓 ， 并 請 他 為 老 祖 師 留 下 的 一 闋 上 聯(lián) 續 對 。

原 來(lái) ， 這 枚 堂 鼓 為 宋 代 民 族 英雄 岳 飛 帳 中 用 物 ， 岳 飛 被 迫 害 后 有 人 暗 中 收 藏 堂 鼓 以 表 懷 念 。 當 堂 鼓 傳 到 老 和 尚 手 中 時(shí) ， 他攜 鼓 回 故 鄉 江 寧 出 家 當 了 和 尚 。

有 一 天 深 夜 風(fēng) 雨 雷 電 交 加 ， 藏 鼓 樓 坍 塌 ， 鼓 架 斷 損 ， 堂 鼓 半埋 ， 極 度 傷 感 的 老 祖 師 不 竟 惋 嘆 ： “ 鼓 架 鼓 架 ， 陳皮 不 能 敲 半 下 （ 夏 ） ” 。 這 是 一 闋 嵌 兩 味 中 藥 名 的 上 聯(lián) 。

時(shí) 過(guò)不 久 ， 老 祖 師 便 去 世 了 ， 臨 終 前 囑 咐 ： 務(wù) 必 求 人 對 出 下 聯(lián) ， 方 能 取 出 堂 鼓 ， 修 復 藏 鼓 樓 “ 。 老 和 尚 多 年 苦 苦 尋 覓 ， 末能 了 卻 老 祖 師 的 遺 愿 ， 今 知 袁 枚 乃 天 下 奇 才 ， 料 能 續 對 ， 故 特 細 告 往 事 。

袁 枚 聽(tīng) 罷 述 說(shuō) ， 感概 嗟 嘆 之 余 ， 正 為 老 祖 師 所 遺 下 聯(lián) 的 奇 特 難 對 而 沉 吟 ， 忽 見(jiàn) 家 人 及 衙 役 提 燈 籠 來(lái) 找 他 ， 不 禁豁 然 開(kāi) 郎 ， 脫 口 續 出 下 聯(lián) ： “ 燈 籠 燈 籠 ， 紙（枳 ） 殼 原 來(lái) 只 防 風(fēng) ” 。 這 副 對 聯(lián) 僅 2 2 字 ， 不 但 工 整 準 確 ， 瑯 瑯 上 口 ， 還 （ 連 同 諧 音 ） 嵌 入了 陳 皮 、半 夏 、枳 殼 、防 風(fēng) 4 味 中 藥 名 ， 由 此 而 成 了 傳 頌 千 古 的 佳 作 。

2） 明 末 清 初 名 醫 傅 青 主 也 有 一 段 藥 聯(lián) 趣 話(huà)。 一 日 ， 有 位 老 中 醫 慕 名 來(lái) 訪(fǎng) ， 傅 氏 設 宴 招 待 ， 酒 過(guò) 三 巡 ， 這 位 老 中 醫 起 身 瀏 覽 藥 架 上 的 藥物 后 ， 信 口 說(shuō) 道 ： “ 紅 娘 子 生 天 仙 子 ， 一 副 生 化 湯 ” 。

傅 氏 笑 &O3208； 回 答 ： “ 婦 貞 子 產(chǎn) 劉 寄 奴 ， 二 包 止 迷 散 ” 。 老 中 醫 拉 開(kāi) 抽 斗 說(shuō) 道 ： “ 白 頭 翁 騎 海 馬 ， 赴 常 山 揮 大 戟 ， 怒 戰 草 蔻 百 合 ， 不 愧將 軍 國 老 ” 。

傅 氏 尾 隨 而 至 ： “ 何 首 烏 架 河 豚 ， 入 大 海 操 仙 茅 ， 逼 殺 木 賊 千 年 ， 堪 稱(chēng)長(cháng) 卿 仙 人 ” 。 老 先 生 聽(tīng) 完 ， 知 傅 氏 醫 文 符 實(shí) ， 名 不虛 傳 ， 乃 拍 案 叫 絕 。

傍 晚 ， 宴 畢 送 客 上 路 ， 傅 氏 說(shuō) 道 ：“ 生 地 變 熟 地 望 常 合 歡 ” ， 老 中 醫 拉 著(zhù)傅 氏 的 手 ， 依 依 不 舍 ：“ 望 月 乘 夜 明 定 來(lái) 夜 交 ” 。 3） 在 民 間 ， 也 有 不 少 用 中 藥 名 嵌 成 的 藥 聯(lián)， 如 “ 郁 李 仁 行 百 步 與 紅 花 重 樓 相 會(huì ) ， 山 木 通別 云 母 同 菊 花 海 南 成 親 ”、“ 稚 子 牽 牛 耕 熟 地 ，將 軍 打 馬 過(guò) 常 山 ” 等 ， 給 死 物 以 活 力 ， 賦 草 木 以 生 機 ， 民 族 特 色 濃 郁 。

4） 最 有 名 的 藥 聯(lián) 要 數 “ 起 病 六 君 子 ， 送 命 二 陳 湯 ” 這 副 了 。 袁 世 凱 稱(chēng) 帝 前 ， 自 稱(chēng) “ 籌 安 會(huì ) 六 君 子 ” 的 揚 度 、劉 師 培 等 6 人 積 極 擁 戴 袁 做 皇 帝 ， 袁 也 漂 漂 然 ， 做 起 了 當 皇 帝 的 美 夢(mèng) ， 上 聯(lián)即 指 此 事 。

陳 樹(shù) 藩 、陳 宦 、湯 芝 銘 （ 二 陳 湯 ） 都 是 袁 的 親 信 ， 為 袁 稱(chēng) 帝 出 了 不 少 力 ， 后 來(lái) ，各 省 相 繼 獨 立 ， “ 二 陳 湯 ” 見(jiàn) 大 勢 已 去 ， 也 反 戈 一 擊 ， 宣 布 獨 立 ， 成 了 袁 的 催 命 鬼 。 有 人 用 中 藥 方 劑 中 的 湯 頭 名， 寫(xiě) 了 這 副 對 聯(lián) ， 予 以 辛 辣 的 諷 刺 ， 用 語(yǔ) 雙 關(guān) ， 堪 稱(chēng) 中 藥 聯(lián) 中 的 上 乘 之 作 。

5.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》

[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。

誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。

師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”

“什么藥？”“無(wú)葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”

“你背一遍。”徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。

從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。

沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。

縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”

“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”

徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”縣官又問(wèn)：“病人有。

[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。

有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”

徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”“什么藥？”“無(wú)葉草。”

“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍。”

徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。

師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。

死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。

縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”

縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”

縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗。”“你用的什么藥？”“無(wú)葉草的莖。”

縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當堂釋放。

徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認了錯兒，表示痛改前非。

師傅見(jiàn)他有了轉變，這才把他留下，并向他傳授醫道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。

因為這種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因為這草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。

一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。

華佗帶著(zhù)徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。

年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢(qián)買(mǎi)的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準會(huì )鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險啊！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續大吃大喝。

有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話(huà)，就對酒店老板說(shuō)：“不能再賣(mài)給他們啦，會(huì )鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話(huà)？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。

你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。

酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個(gè)醫生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫生去？”“求求老板行個(gè)好，醫生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫生。”“呀！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著(zhù)肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。

“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。

您要多少錢(qián)都好說(shuō)。”“我不要錢(qián)。”

“那您想要別的也行。”“我要你們答應一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。

您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著(zhù)，自己帶著(zhù)徒弟到了荒郊。

6.【醫藥典故】奇香和奇臭的中藥

香藥物中，麝香為香中之香，其香濃烈持久，馥郁特異。麝香是鹿科動(dòng)物麝雄體香囊內的分泌物，每逢求偶佳期，雄麝的香囊內便散發(fā)出奇芳異香，引誘雌麝與之相愛(ài)交配，以繁衍后代。麝香的主要成分是麝香酮，另外還含有脂肪、樹(shù)脂、蛋白質(zhì)（蛋白質(zhì)食品）、無(wú)機鹽類(lèi)等，是開(kāi)竅、通經(jīng)、活血、散瘀的珍稀藥材。

麝香的名貴可與黃金比美，每公斤達數萬(wàn)元。臨床上常用于各種腫瘤、癌癥（癌癥食品）的治療，與其他藥物配伍后制成消瘤散，有良好的消腫止痛效果。有很多病人患腦出血、腦栓塞等造成身體半身癱瘓，恢復起來(lái)很慢，治療很難。應用麝香配合治療，往往能收到良效。有些病人患面神經(jīng)麻痹，口角歪斜，影響生活美觀(guān)，給病人造成痛苦，應用吊腺風(fēng)膏加入麝香粉外敷，病人恢復很快，受到病人的歡迎。

阿魏是中藥中最奇特無(wú)比的，以奇臭聞名。它之所以臭，是因為它的主要成分為有強烈臭氣的有機硫物。要使用阿魏就不能嫌它臭不可聞，最臭者為最佳，不臭則不能治病。臨床中常用于治療抑郁癥、精神病癥、癲癇、昏厥等癥，可以祛除痰涎，醒腦開(kāi)竅。

麝香與阿魏，奇香奇臭，各有奇用。

7.中醫藥故事

老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(cháng)而直。

一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。

相傳，在隋唐時(shí)期，我國著(zhù)名醫藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。

這天，孫思邈帶著(zhù)徒兒上山采藥，忽然發(fā)現一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著(zhù)沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。

奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。

風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò )繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認識的，就叫它“老鸛草”吧！現代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或為多年生草本植物老鸛草，除去殘根的全草入藥。

性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò )。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。

據《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內服6-15克干品，或浸酒或熬膏。

在民間，運用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著(zhù)而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴展資料：基礎理論中醫基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。

陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運動(dòng)和相互作用。

這種運動(dòng)和相互作用，是一切事物運動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運動(dòng)變化，叫做“生化不息”。

《素問(wèn)》陰陽(yáng)應象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(cháng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用的結果。

因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。

因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。

“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運動(dòng)變化規律的說(shuō)理工具。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。

運氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。

臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。

經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。

8.中醫有哪些歷史典故

中醫歷史典故比較多，流傳較廣的有：公元前26~22世紀時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。

岐伯，傳說(shuō)中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專(zhuān)著(zhù)是《內經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》。

后世稱(chēng)中醫學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。《孔子傳》載：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。

手，指專(zhuān)司或專(zhuān)情其事的人。醫中圣手即是對醫生精湛醫術(shù)的高度稱(chēng)贊。

盧醫《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾。 《列子力命篇》載：醫者盧氏被人稱(chēng)為“神醫”。

扁鵲盧氏即“正統神醫”也。懸壺《后漢書(shū)·費長(cháng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。

而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。

古代醫藥不分家，就把“懸壺”作為行醫的代稱(chēng)。一些開(kāi)業(yè)醫生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應診之意，后人稱(chēng)醫生的功績(jì)?yōu)椤皯覊貪馈薄?/p>

三國時(shí)的董奉，醫術(shù)高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。

數年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。

這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿(mǎn)倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫林”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春暖”。

這些贊譽(yù)之詞成為醫德高尚、醫術(shù)高明的雅稱(chēng)。 傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著(zhù)一只老虎。

細看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著(zhù)淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病。”

老虎點(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。

他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫術(shù)。

華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫”。 他精通內、外、婦、兒、針灸各科。

《三國演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚醫生的醫術(shù)高明。

青囊指古代醫生盛醫書(shū)的囊，后借指醫術(shù)。《后漢書(shū)·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。

吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。

吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫術(shù)，生前行醫各地，聲名頗著(zhù)，所以，“青囊”也成了醫術(shù)的代稱(chēng)。

唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱(chēng)醫學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。

不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”

后人對醫德高尚的醫生尊稱(chēng)“蒼生大醫”。