關(guān)于典故的書籍(中國古代典故的書)
1.中國古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。以“作東”稱請(qǐng)客，以“東道席”、“東道”稱主人。
“直筆”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無關(guān)系的是非之中。
“南冠客”出自《左傳?成公九年》，即戴著南邊楚國帽子的人，后來指囚徒；也指雖然身在異國他鄉(xiāng)，但不忘國家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國之心迫切，求援之情專誠。
“五車書”出自《莊子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用。
“呆若木雞”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來多用來形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家?！巴笈d嘆”也出自這里，指面對(duì)偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來表示取得勝利，打敗對(duì)手。
“和氏之璧”出自《韓非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽春白雪”形容上等高雅的人。出自宋玉《對(duì)楚王問》。
“庭訓(xùn)”、“過庭訓(xùn)”出自《論語?季氏》，原來指的就是孔子教育兒子，后來多用它知道家庭教育。晉代人葛洪曾說他“夙失庭訓(xùn)”，就是說從小失去父親的教誨。
……
不知道你想干什么用，就寫這些了
2.幫忙推薦一下歷史典故方面的經(jīng)典書籍
歷史典故方面的經(jīng)典書籍有
1、貴州出版的〈歷史典故辭典〉（我讀大學(xué)時(shí)買到一本），可以查到許多歷史典故。
2、〈上下五千年〉，最早是林漢達(dá)、曹余章編著，四川兒童出版社1978年版的，一套五本?，F(xiàn)在還有其他人編的〈中國上下五千年〉，能夠查到很多歷史典故
3、〈成語辭典〉（比較大一點(diǎn)的），里面的經(jīng)典故事很多了，通過成語故事去尋找古文書籍，再去找白話文翻譯。
4、〈古文字辭典〉，在介紹古文字時(shí)間，也能夠介紹很多歷史典故。
5、〈中國歷史傳說〉，80年代出的，分朝代出版的，一套有很多本。
6、〈明朝那些事兒〉 ，一套七本，可以一看。
7、〈中國各朝代歷史〉系列，一個(gè)朝代有很多本，好象是2003年，還是2001年出版的，記不清了，我大學(xué)時(shí)買過。
8、〈歷史知道點(diǎn)系列〉，分類介紹歷史。
9、〈成語故事〉，少年兒童出版社。
同時(shí)，你還可以找歷史老師，聽取意見；也可以上網(wǎng)搜索。還有找中學(xué)歷史網(wǎng)，還可以看歷史博客，比如X5dj.com等等。。
我的QQ:363662568、1042072149。
愿對(duì)你有所幫助
3.關(guān)于成語典故的書有什么?
有《中華成語典故》這部書，不知是不是你找的。《中華成語典故》（圖文版）共收錄了三百零四條成語典故，根據(jù)它們所包涵的不同意義，分為六個(gè)篇章，即：品格意志、為人處世、智慧謀略、好學(xué)求知、生活啟示、幽默詼諧。每個(gè)篇章各收錄了暢擔(dān)扳桿殖訪幫詩爆澗幾十條具有典型教育意義的成語，并注明其詞義、用法、出處與典故。每條成語，我們都竭力返本溯源，對(duì)于起源較晚的，也在故事中 說明其演變過程，使讀者了解來龍去脈，從而加深對(duì)每條成語的理解。本書附CD-ROM，光盤中包含了書中的全部內(nèi)容。
還有，您的問題模糊不清，如果您是要找原來最早的出處，比較常見的就是二十五史了，例如史記。
負(fù)荊請(qǐng)罪，成語，背著荊杖，表示服罪，向當(dāng)事人請(qǐng)罪，形容主動(dòng)向人認(rèn)錯(cuò)、道歉，給自己嚴(yán)厲責(zé)罰。負(fù)荊請(qǐng)罪的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》，講述了戰(zhàn)國時(shí)代趙國廉頗、藺相如的故事，故事又稱將相和。
4.中國古代典故的書
“東道主”出自《左傳?僖公三十年》，原意是東方道路上負(fù)責(zé)招待的人，后人便因此稱主人為“東道主”“東道主人”。
以“作東”稱請(qǐng)客，以“東道席”、“東道”稱主人。“直筆”出自《左傳?宣公二年》，即如實(shí)記載史實(shí)；“董狐直筆”用來贊揚(yáng)敢于如實(shí)記載史實(shí)的史官或史官的剛強(qiáng)正直的精神。
“染指”出自《左傳?宣公四年》，指占便宜、也指惹事生非或陷入與自己毫無關(guān)系的是非之中?！澳瞎诳汀背鲎浴蹲髠?成公九年》，即戴著南邊楚國帽子的人，后來指囚徒；也指雖然身在異國他鄉(xiāng)，但不忘國家的有識(shí)之士。
“哭秦庭”出自《左傳?定公四年》申包胥“立，依于庭墻而哭”，表示救國之心迫切，求援之情專誠?！拔遘嚂背鲎浴肚f子?天下》“惠施多方，其書五車”，形容讀書多，學(xué)問深，或指藏書豐富。
“不龜藥”出自《莊子?逍遙游》，比喻平常的東西，如果使用得當(dāng)，也會(huì)發(fā)揮重大作用?！按羧裟倦u”出自《莊子?達(dá)生》，原意是修煉到家，后來多用來形容某人蠢笨，呆頭呆腦，不靈活。
“大方之家”出自《莊子?秋水》，指道德修養(yǎng)和技術(shù)水平都很高的人，也指內(nèi)行、行家?！巴笈d嘆”也出自這里，指面對(duì)偉大的事物而感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常常比喻自以為力量不夠，而無可奈何。
“戰(zhàn)勝”出自《韓非子?喻老》“戰(zhàn)勝，故肥也”，本意是指正義取得勝利，現(xiàn)在用來表示取得勝利，打敗對(duì)手?！昂褪现怠背鲎浴俄n非子?和氏》，指美玉，比喻材德兼?zhèn)涞娜恕?/p>
《下里》、《巴人》是通俗歌曲，《陽春》、《白雪》是高雅的歌曲。所以，人們用“下里巴人”形容低等平凡的人；以“陽春白雪”形容上等高雅的人。
出自宋玉《對(duì)楚王問》?！巴ビ?xùn)”、“過庭訓(xùn)”出自《論語?季氏》，原來指的就是孔子教育兒子，后來多用它知道家庭教育。
晉代人葛洪曾說他“夙失庭訓(xùn)”，就是說從小失去父親的教誨?！恢滥阆敫墒裁从茫蛯戇@些了。
5.求推薦關(guān)于歷史典故的書籍【成語故事也好】、詩詞鑒賞的書籍
詩詞賞析\ 歷史典故：《唐宋詩詞典故趣聞》 北京燕山出版社 26元
簡介：是針對(duì)這些長期困擾讀者的問題，一一對(duì)癥下藥。首先從詩或詞的名稱——即詞牌或曲牌開始加以考律，指出其淵源、出處和由此產(chǎn)生的趣聞；二、是對(duì)歷史上第一位詩或詞人用本詞牌或曲牌所寫的原詩或詞加以陳列。如查不到詩或詞的原作，則用歷史較有名的詩或詞加以補(bǔ)充；三、是對(duì)所列之詩或詞加以論述，并在論述過程中，不但逐字逐句地對(duì)詩或詞加以詳解，而且還對(duì)詩或詞中所引用的古人詩詞及歷史典故、趣聞?shì)W事等，一一加以詳解；四、《唐宋詩詞典故趣聞》所選作品，不拘于某一流派，而是對(duì)各家的作品兼收并蓄，同時(shí)，還逐篇就其思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行剖析和賞析；五、書中作家的排列，以生年前后為序，生平無考者，以在世之年論；六、《唐宋詩詞典故趣聞》原則上采用一詩一詞一篇剖析和賞析文章，少數(shù)詩或詞不可分者，則合之一并剖析和賞析；七、在成書過程中，曾參考過大量書籍，在這些書籍中，很有一些精美語辭和論點(diǎn)，為使《唐宋詩詞典故趣聞》臻于完善，則不避掠美之嫌，而加以采錄；八、中國的歷史悠久，詩詞藝術(shù)博深，及其鳳毛麟角之萬一。
古今歷史：《國史十六講》 中華書局 32元
簡介：極好的中國歷史入門書籍， 中國歷史的三個(gè)時(shí)代：部落時(shí)代；封建時(shí)代；郡縣時(shí)代。作為通史入門而言，確實(shí)是本好書。相對(duì)一般的通史教材，本書選材精要、觀點(diǎn)新穎、文筆清新，值得一讀。
6.有本專門列舉典故的書
《龍文鞭影》，初名《蒙養(yǎng)故事》，明代蕭良有撰。
此書未成之前，以四字韻言形式介紹古代人物及有關(guān)典故的童蒙讀物，主要有唐代李翰的《蒙求》，蕭良有在《蒙求》的基礎(chǔ)上，寫成了《蒙養(yǎng)故事》，仍用四字韻言的形式，用平水韻的平聲韻。此書問世后，曾有夏廣文為之作注。
后到清朝初年，安徽的一位私塾先生楊臣諍，認(rèn)為《蒙養(yǎng)故事》仍然不夠完備，夏廣文的注多有疏漏謬處，因而進(jìn)行増訂。増訂完后，并改書名為《龍文鞭影》。龍文，原是漢代西域的駿馬名，此馬見鞭則疾馳，取此名的意思是童蒙學(xué)習(xí)此書，學(xué)識(shí)會(huì)增長的更快。全書一千多句，比《蒙求》増加近一倍。使用了平水韻平聲的全部三十個(gè)韻部。內(nèi)容主要是宋代以前的人物典故，元明兩代也涉及一些，比重不是很大。但值得一說的是，在下平聲“七陽”韻中有“人始亞當(dāng)”一句，這超出了中國歷史的范疇，引用了《圣經(jīng)》中的故事了。
《龍文》問世后，影響甚大，成為有清一代頗受歡迎的童蒙讀物之一。再到清末年間，廣東番禺有李暉吉、徐蘭畦二人合撰了《龍文鞭影二集》，取材和體例與楊臣諍増訂者咸同，篇幅也大體上相等。因?yàn)橛辛硕匀环Q楊臣諍増訂者為初集。清末民國時(shí)期出版的《龍文鞭影》，一般都是將初集、二集合在一起出版。
