羔裘翻譯及賞析

　　作者：佚名

　　譯文

　　穿著(zhù)羊羔皮襖去逍遙，穿著(zhù)狐皮袍子去坐朝。怎不叫人為你費思慮，憂(yōu)心忡忡整日把心操。

　　穿著(zhù)羊羔皮襖去游逛，穿著(zhù)狐皮袍子去朝堂。怎不叫人為你費思慮，想起國家時(shí)時(shí)心憂(yōu)傷。

　　羊羔皮襖色澤如脂膏，太陽(yáng)一照閃閃金光耀。怎不叫人為你費思慮，心事沉沉無(wú)法全忘掉。

　　注釋

　　⑴羔裘：羊羔皮襖。逍遙：悠閑地走來(lái)走去。

　　⑵朝（cháo）：上朝。

　　⑶不爾思：即“不思爾”。

　　⑷忉（dāo）忉：憂(yōu)愁狀。

　　⑸翱翔：鳥(niǎo)兒回旋飛，比喻人行動(dòng)悠閑自得。

　　⑹在堂：站在朝堂上。

　　⑺膏（gào）：動(dòng)詞，涂上油。

　　⑻曜（音耀）：照耀。

　　⑼悼：悲傷。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　《羔裘》一詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》曰：“大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道。好潔其衣服，逍遙游燕，而不能自強于政治，故作是詩(shī)也。”驗之于詩(shī)，庶幾可信。檜為周初分封于溱洧之間的一個(gè)小國，在今河南省密縣東北，平王東遷后不久，即被鄭武公所滅。從詩(shī)意推測，此詩(shī)當為檜國大臣因檜君治國不以其道被迫離去后所作。

　　全詩(shī)共分三章，章四句。

　　詩(shī)首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國君服飾，但言語(yǔ)間充滿(mǎn)感情色彩。錢(qián)澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”（《田間詩(shī)學(xué)》）這段分析為讀者更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑。即便是大國之君，身處盛世，不以?xún)x禮視朝，不以國事為務(wù)，猶為不可，更何況當時(shí)檜國“國小而迫”，周邊大國正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮。“豈不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)。

　　第二章詩(shī)意與第一章相同，但在回環(huán)往復中更讓人感受到詩(shī)作者對國之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠綿長(cháng)之恨。

　　詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤發(fā)亮猶如膏脂的細節性情景，擴展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎。在通常情況下，面對如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì )贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩(shī)人為讀者提供的獨特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國之將亡而產(chǎn)生的憂(yōu)憤之情。“豈不爾思，中心是悼。”意思是：不為你費盡思慮，怎么會(huì )離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現那如脂羔裘呢？思君便是思國，作為國之大夫，無(wú)法選擇國之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷，這便是整首詩(shī)充滿(mǎn)“勞心忉忉”、“我心憂(yōu)傷”、“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂(yōu)傷和愁苦的歷史原因。

　　全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮。

羔裘翻譯及賞析3

　　羔裘

　　羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

　　羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

　　羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

　　翻譯

　　穿著(zhù)潤澤羔皮襖，為人正直又美好。就是這樣一個(gè)人，不怕?tīng)奚鼮榫齽凇?/p>

　　穿著(zhù)豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個(gè)人，國家司直當得好。

　　羊羔皮襖真光鮮，素絲裝飾更燦爛。就是這樣一個(gè)人，國家杰出的人選。

　　注釋

　　羔裘：羔羊皮裘，古大夫的朝服。

　　濡：潤澤，形容羔裘柔軟而有光澤。

　　洵：信，誠然，的確。

　　侯：美。

　　其：語(yǔ)助詞。

　　舍命：舍棄生命。

　　渝：改變。

　　豹飾：用豹皮裝飾皮襖的袖口。

　　孔武：特別勇武。孔，甚；很。

　　司直：負責正人過(guò)失的官吏。

　　晏：鮮艷或鮮明的樣子。

　　三英：裝飾袖口的三道豹皮鑲邊。

　　粲：光耀。

　　彥：美士，指賢能之人。

　　鑒賞

　　羔裘是古代卿大夫上朝時(shí)穿的官服。《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)描寫(xiě)羔裘來(lái)刻畫(huà)官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南·羔羊》《唐風(fēng)·羔裘》《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣。

　　《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩(shī)，起筆描述羔裘的外在美，作者具體而微地描寫(xiě)了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮。然后才贊美穿此羔裘的人的內在美，寫(xiě)外在美的目的是通過(guò)對羊皮袍子的仔細形容，和對其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節，有威武勇毅能支持正義的品格。總而言之，人衣相配，美德畢現，這位官員才德出眾，不愧是國家的賢俊。外在美、氣質(zhì)美和品行美、形象美高度統一。這樣理解符合認為此詩(shī)主旨為贊美優(yōu)秀官吏的說(shuō)法。

　　如果說(shuō)此詩(shī)有諷刺意味，那就是說(shuō)，在詩(shī)中，禮服的高貴華麗襯托著(zhù)君子的美德形象，服飾的華美同時(shí)也象征著(zhù)君子高貴的人品。在作者看來(lái)，古代的.卿大夫確實(shí)是這么回事；但是，一聯(lián)系鄭國當時(shí)的現實(shí)，滿(mǎn)朝穿著(zhù)漂亮官服的是些什么人——一句話(huà)，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱(chēng)其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現出來(lái)了。因為衣裳總是人穿的，從衣裳聯(lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但如果當作一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于《鄭風(fēng)·羔裘》這首詩(shī)的主旨背景，主要有兩種說(shuō)法：《毛詩(shī)序》認為是贊古喻今，以贊美古代君子來(lái)諷喻當時(shí)的官員；朱熹《詩(shī)集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚鄭國名臣子皮、子產(chǎn)的。對于這兩種意見(jiàn)，至今也沒(méi)有統一的說(shuō)法。

羔裘翻譯及賞析4

　　國風(fēng)·唐風(fēng)·羔裘

　　羔裘豹袪，自我人居居！豈無(wú)他人？維子之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究！豈無(wú)他人？維子之好。

　　注釋

　　⑴羔裘：羊皮襖。羔：羊之小者。

　　⑵袪（qū）：袖口，豹祛即鑲著(zhù)豹皮的袖口。

　　⑶自我人：對我們。自，對；我人，我等人。居（jù ）居：即“倨倨”，傲慢無(wú)禮。

　　⑷維：惟，只。子：你。故：指愛(ài)。或作故舊，也通。

　　⑸褎（xiù）：同“袖”，衣袖口。

　　⑹究究：心懷惡意不可親近的樣子，指態(tài)度傲慢。

　　參考譯文

　　你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟然對我們如此大模大樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老交情份上。

　　你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟對我們一副傲慢的模樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老朋友份上。

　　賞析

　　《國風(fēng)·唐風(fēng)·羔裘》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。現代學(xué)者一般認為這是一首諷刺性的詩(shī)歌。全詩(shī)二章，每章四句。詩(shī)從一個(gè)為官志得意滿(mǎn)人的衣飾和待人的態(tài)度寫(xiě)起，諷刺了那些穿著(zhù)羔羊皮襖豹袖、拋棄故舊的人，突出了官員的傲慢態(tài)度和虛偽的高貴下，淺薄的德行。此詩(shī)有著(zhù)民歌民謠的風(fēng)味。

　　關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《羔裘》，刺時(shí)也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩(shī)首句“羔裘豹祛”的描寫(xiě)來(lái)看，所寫(xiě)的是當時(shí)的一位卿大夫。因為只有當時(shí)的卿大夫，才能穿這種鑲著(zhù)豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋時(shí)國王和諸侯所分封的臣屬，在當時(shí)常擔任重要官職，世代掌握所屬都邑的軍政大權。在一般情況下，卿的地位較大夫為高，田邑也較大夫為多，并掌握國政和統兵大權，對屬下的各級官員均可隨意任免。從這首詩(shī)的內容看，那個(gè)卿大夫非常恃權傲物，趾高氣揚，盛氣凌人，侮慢故舊，故引起了一位故友的不滿(mǎn)，那人便寫(xiě)詩(shī)諷刺他。也有人認為這是一位婦女責備丈夫或情人的詩(shī)，還有人認為是貴族婢妾反抗主人的詩(shī)。

　　此詩(shī)兩章，脈絡(luò )極清楚，每章的前二句極寫(xiě)卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài)；后二句則通過(guò)自問(wèn)自答，表現了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩(shī)句的語(yǔ)氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩(shī)教。

　　此詩(shī)一開(kāi)頭，描述了卿大夫的服飾，可見(jiàn)，這位卿大夫是一位政治新秀，剛剛步入了從政的圈子。但他很不低調，以為自己了不起了，一種強烈的優(yōu)越感立馬就顯出來(lái)了：“自我人居居。”活畫(huà)出衣服傲慢無(wú)禮的神情。但他的故舊老友，雖然沒(méi)有他的官階高，但一點(diǎn)也不氣餒，顯示出很強的個(gè)性。

　　從結構上來(lái)看，此詩(shī)顯得十分簡(jiǎn)單，藝術(shù)上也沒(méi)有太多的特色，比較明顯的也就是反復吟詠、反復唱嘆、回環(huán)往復的手法。這種手法實(shí)際上在《詩(shī)經(jīng)》中已相當普遍，有著(zhù)民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。

　　此外，該詩(shī)中所用的設問(wèn)和作答的形式，在《詩(shī)經(jīng)》中也時(shí)而可見(jiàn)。這種修辭方法作為諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。

羔裘翻譯及賞析5

　　國風(fēng)·唐風(fēng)·羔裘

　　羔裘豹祛，自我人居居。豈無(wú)他人？維子之故。

　　羔裘豹褎，自我人究究。豈無(wú)他人？維子之好。

　　翻譯

　　你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟然對我們如此大模大樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老交情份上。

　　你身著(zhù)羔皮禮服豹紋袖飾，竟對我們一副傲慢的模樣。難道你就這樣目中無(wú)人嗎？我們可是看在老朋友份上。

　　注釋

　　羔裘：羊皮襖。

　　羔：羊之小者。

　　袪：袖口，豹祛即鑲著(zhù)豹皮的袖口。

　　自我人：對我們。自，對；我人，我等人。

　　居居：即“倨倨”，傲慢無(wú)禮。

　　維：惟，只。

　　子：你。

　　故：指愛(ài)。或作故舊，也通。

　　褎：同“袖”，衣袖口。

　　究究：心懷惡意不可親近的樣子，指態(tài)度傲慢。

　　鑒賞

　　此詩(shī)兩章，脈絡(luò )極清楚，每章的前二句極寫(xiě)卿大夫的服飾之威和對故舊的侮慢之態(tài)；后二句則通過(guò)自問(wèn)自答，表現了原為友人的那位先生的怨憤不平的情緒，而詩(shī)句的語(yǔ)氣顯得“怨而不怒”，很能體現“溫柔敦厚”的詩(shī)教。

　　此詩(shī)一開(kāi)頭，描述了卿大夫的服飾，可見(jiàn)，這位卿大夫是一位政治新秀，剛剛步入了從政的圈子。但他很不低調，以為自己了不起了，一種強烈的優(yōu)越感立馬就顯出來(lái)了：“自我人居居。”活畫(huà)出衣服傲慢無(wú)禮的神情。但他的故舊老友，雖然沒(méi)有他的官階高，但一點(diǎn)也不氣餒，顯示出很強的個(gè)性。

　　從結構上來(lái)看，此詩(shī)顯得十分簡(jiǎn)單，藝術(shù)上也沒(méi)有太多的特色，比較明顯的也就是反復吟詠、反復唱嘆、回環(huán)往復的手法。這種手法實(shí)際上在《詩(shī)經(jīng)》中已相當普遍，有著(zhù)民歌民謠的風(fēng)味，從這也正說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》與民歌之間的密切關(guān)系。

　　此外，該詩(shī)中所用的設問(wèn)和作答的形式，在《詩(shī)經(jīng)》中也時(shí)而可見(jiàn)。這種修辭方法作為諷刺或表現一種強烈的情緒是很合適的。

　　創(chuàng )作背景

　　關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《羔裘》，刺時(shí)也，晉人刺其在位不恤其民也。”從該詩(shī)首句“羔裘豹祛”的描寫(xiě)來(lái)看，所寫(xiě)的是當時(shí)的一位卿大夫。也有人認為這是一位婦女責備丈夫或情人的詩(shī)，還有人認為是貴族婢妾反抗主人的詩(shī)。