《還高冠潭口留別舍弟》注釋及譯文鑒賞

《還高冠潭口留別舍弟》注釋及譯文鑒賞

　　唐代：岑參

　　昨日山有信，只今耕種時(shí)。

　　遙傳杜陵叟，怪我還山遲。

　　獨向潭上酌，無(wú)人林下期。

　　東谿憶汝處，閑臥對鸕鶿。

　　《還高冠潭口留別舍弟》譯文

　　昨日山中捎信給我，眼下已到耕種時(shí)節。

　　信中怪我還山太遲，山中放友情深意切。

　　如今獨向潭上飲酒，再無(wú)兄弟林下相約。

　　東溪之上想你之時(shí)，只能對著(zhù)鴿鶴闖臥。

　　《還高冠潭口留別舍弟》注釋

　　高冠潭：在終南山高冠谷內，為岑參隱居之處。舍弟，本家弟。舍，對自己卑幼親屆的謙稱(chēng)。

　　只今：如今。

　　遙傳：從遠處傳來(lái)。杜陵叟（sǒu）：這里指與軍參一同隱居的人。杜陵，在長(cháng)安東南，秦時(shí)置杜縣，漢宣布陵墓在此地，故稱(chēng)。

　　怪：責怪，埋怨。

　　期：約會(huì )。

　　東溪：指南冠谷中的溪水，代指詩(shī)隱居之處。汝：這里指詩(shī)人的弟弟。

　　鸕鶿（lú cí）：魚(yú)鷹，漁人用以捕魚(yú)的鳥(niǎo)。

　　《還高冠潭口留別舍弟》創(chuàng )作背景

　　天寶三載（744），岑參應試及第，授官為右內率府兵曹參軍，曾作《初授官題高冠草堂》以記其事。在這以前，詩(shī)人曾隱居終南山的高冠潭，時(shí)于長(cháng)安與山間往還。這也是當時(shí)一些隱居以求官的士人常有的生活方式。這首詩(shī)即為詩(shī)人自長(cháng)安還終南山隱居之處，告別自己弟弟時(shí)所作。

　　《還高冠潭口留別舍弟》賞析

　　全詩(shī)八句可分為兩層，都圍繞“還”字來(lái)寫(xiě)。前四句寫(xiě)還山的原因，后四句設想還山后的情景。

　　詩(shī)的開(kāi)頭兩句說(shuō)山中帶出信來(lái)，告訴詩(shī)人眼下已是耕種時(shí)節。“昨日”，不一定是確指，也可能是前些日子。不說(shuō)故友捎信而說(shuō)“山有信”，是一種委婉的說(shuō)法，同時(shí)引出下文“還山”。隱居山中，時(shí)而讀書(shū)，時(shí)而就種，魏晉以來(lái)一些隱居以求其志的士人們常常以這種方式生活，故信中以“耕種時(shí)”相告，催還之意自在其中。次兩句緊承前兩句，直接點(diǎn)出催還之意。“怪我還山遲”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遙傳”來(lái)的意思，用“遙傳”，用“怪”，可見(jiàn)山中故友盼歸之切，也看出詩(shī)人與他的情誼，故而不可不還。以上四句敘述，說(shuō)自己當從速還山。

　　以下四句寫(xiě)還山后的情景，為詩(shī)人的設想。“獨向潭上酌，無(wú)人林下期”，“潭上“林下”為高冠潭口的環(huán)境，“酌”和“期”為隱居之地的生活內容，說(shuō)“獨”，說(shuō)“無(wú)”，可見(jiàn)詩(shī)人別弟還山后的孤獨，其中透露出兄弟之間的深情。這兩句雖是對別后情景的設想，但詩(shī)人也許在以往的`山間生活中對此早有體驗，因而不忍便與兄弟分別，“還山遲”的原因也許主要在于此。詩(shī)的最后兩句仍設想還山后思念弟弟時(shí)的情景。“憶汝處”的“處”字，有彼時(shí)彼地之意。當詩(shī)人還山后想起弟弟的時(shí)候，既不能與弟弟同去潭邊飲酒，又不能與弟弟攜手林下同游，只能“閑臥對鸕鶿”，難以排遣的思念，難以割舍的留戀即在這一生活細節中含蓄地表現出來(lái)，不忍分別之情也就在其中了。也有人以為這后四句是轉述杜陵叟的話(huà)，說(shuō)杜陵里獨處山間，如何思念詩(shī)人，如果這樣理解，那么此篇便主要是寫(xiě)“杜陵叟”，似與別弟的意義不合。

　　這首詩(shī)寫(xiě)得極為平淡自然，很適于表達山問(wèn)閑居情趣。而平淡自然中義含不盡之情。詩(shī)的前半寫(xiě)不得不歸，后半寫(xiě)不忍便歸，把故友之情、兄弟之情都表現得很含蓄，很真切。

　　《還高冠潭口留別舍弟》作者介紹

　　岑參（約715—770年），唐代邊塞詩(shī)人，南陽(yáng)人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節度使高仙芝幕府掌書(shū)記；天寶末年，封常清為安西北庭節度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今四川樂(lè )山），世稱(chēng)“岑嘉州”。大歷五年（770年）卒于成都。