關(guān)于描寫(xiě)大地的古詩(shī)句
1.關(guān)于土地的古詩(shī)句
關(guān)于土地的詩(shī)句很多，這里附上五句。
1、名隨土地貴，味逐水泉遷?！煦C 2、土地窮甌越，風(fēng)光肇建寅。
——張子容 3、傳聞收土地，思見(jiàn)復(fù)征徭。——貝瓊 4、萬(wàn)里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。
——羅隱 5、土地卑濕饒蟲(chóng)蛇，連木為牌入江住?！獜埣?拓展資料： 體裁范圍 古詩(shī)，作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。
它包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。以唐朝為界限，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的唐前詩(shī)歌，均為古體詩(shī)；其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。
格律特征 古詩(shī)（古體詩(shī)）有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。相對(duì)于近體詩(shī)，古詩(shī)的格律限制較少。
篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。
所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類。四字一句的稱四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。
四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫(xiě)它的人很少了。
五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫(xiě)的人很多。七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。
所以，七言古風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。 參考資料來(lái)源：百度百科：古詩(shī)。
2.關(guān)于大地的詩(shī)句
1、寒凝大地發(fā)春華
近代
魯迅
《無(wú)題》
2、別藏大地非塵界
宋
張掄
《蝶戀花·莫笑一瓢門戶隘》
3、盡□□、山河大地
宋
葛長(zhǎng)庚
《賀新郎·俯仰天粘水》
4、普教大地清涼
宋
劉克莊
《清平樂(lè)·人間喘汗》
5、塵埃大地如水
宋
劉辰翁
《水調(diào)歌頭·群動(dòng)各已息》
6、掌大地
宋
無(wú)名氏
《沁園春·道過(guò)江南》
7、可憐見(jiàn)大地生靈戰(zhàn)血紅
清
賈鳧西
《木皮散人鼓詞》
8、大地人人具眼
宋
釋法薰
《偈傾一百三十三首》
9、吞吐山河大地
宋
釋慧遠(yuǎn)
《偈頌一百零二首》
10、大地毗同嵐起
宋
釋慧遠(yuǎn)
《偈頌一百零二首》
11、大地山河不現(xiàn)
宋
釋慧遠(yuǎn)
《偈頌一百零二首》
12、更言大地一切眾生成正覺(jué)
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
13、大地承恩澤
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
14、大地人積壓有
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
15、大地一團(tuán)鐵
宋
釋紹曇
《偈頌一百零二首》
16、盡大地人
宋
釋紹曇
《偈頌一百零四首》
17、盡大地
宋
釋紹曇
《偈頌一百零四首》
3.關(guān)于大地的詩(shī)句
1、寒凝大地發(fā)春華近代魯迅 《無(wú)題》2、別藏大地非塵界宋張掄 《蝶戀花·莫笑一瓢門戶隘》3、盡□□、山河大地宋葛長(zhǎng)庚 《賀新郎·俯仰天粘水》4、普教大地清涼宋劉克莊 《清平樂(lè)·人間喘汗》5、塵埃大地如水宋劉辰翁 《水調(diào)歌頭·群動(dòng)各已息》6、掌大地宋無(wú)名氏 《沁園春·道過(guò)江南》7、可憐見(jiàn)大地生靈戰(zhàn)血紅清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》8、大地人人具眼宋釋法薰 《偈傾一百三十三首》9、吞吐山河大地宋釋慧遠(yuǎn) 《偈頌一百零二首》10、大地毗同嵐起宋釋慧遠(yuǎn) 《偈頌一百零二首》11、大地山河不現(xiàn)宋釋慧遠(yuǎn) 《偈頌一百零二首》12、更言大地一切眾生成正覺(jué)宋釋紹曇 《偈頌一百零二首》13、大地承恩澤宋釋紹曇 《偈頌一百零二首》14、大地人積壓有宋釋紹曇 《偈頌一百零二首》15、大地一團(tuán)鐵宋釋紹曇 《偈頌一百零二首》16、盡大地人宋釋紹曇 《偈頌一百零四首》17、盡大地宋釋紹曇 《偈頌一百零四首》。
4.描寫(xiě)大地的詩(shī)句
1、春姑娘來(lái)了，她手?jǐn)y七彩瓶，飄舞于空中，一不小心，綠顏色潑灑了出來(lái)，于是，大地到處一片新綠。
嫩綠的小草，淺綠的柳芽，碧綠的菜地，油綠的田野，青翠的竹筍，蒼翠的松柏……
啊，春姑娘，春天的使者，感謝你的不經(jīng)意，帶來(lái)了一片新綠，帶來(lái)了美好希望！
2、我愛(ài)這土地
——艾青
（寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我最愛(ài)的一首詩(shī)）
假如我是一只鳥(niǎo)，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，
這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，
和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……
——然后我死了，
連羽毛也腐爛在土地里面。
為什么我的眼里常含淚水？
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……
3、習(xí)習(xí)的秋風(fēng)??！吹著，吹著！
我要贊美我祖國(guó)的花
我要贊美我如花的祖國(guó)！
請(qǐng)將我的字吹成一簇鮮花，
金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，
……然后又統(tǒng)統(tǒng)吹散，
吹得落英繽紛，彌漫了高天，鋪遍了大地！
5.關(guān)于土地的古詩(shī)句
1、況土地分張又百年。[宋] 無(wú)名氏 《沁園春·道過(guò)江南》
釋義：況且分配土地的制度已經(jīng)有百來(lái)年了。
2、龍神土地亦安。[宋] 釋祖欽 《偈頌一百二十三首》
釋義：龍和神以及土地都覺(jué)得安寧。
3、巫師罵土地。[宋] 釋妙倫 《偈頌八十五首》
釋義：巫師也在責(zé)備土地。
4、農(nóng)人土地窄。[唐] 白居易 《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》
釋義：農(nóng)民家里面的土地比較少。
5、湟中土地昔湮沒(méi)。[唐] 鄭嵎 《津陽(yáng)門詩(shī)》
釋義：蝗蟲(chóng)從中的土地都被淹沒(méi)了。
6、名隨土地貴。[唐] 徐鉉 《和門下殷侍郎新茶二十韻》
釋義：名字也會(huì)隨著土地名貴起來(lái)。
6.描寫(xiě)土地的古詩(shī)句
樸實(shí)意象凝聚深愛(ài)，悲愴詩(shī)句道出真情 ——《我愛(ài)這土地》賞析 江蘇省大豐市（金墩街）新豐二中 黃衛(wèi)東 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，艾青懷著高昂的愛(ài)國(guó)熱情、同仇敵愾的民族義憤，投身于反侵略的偉大斗爭(zhēng)，他拿起詩(shī)筆，寫(xiě)下了許多膾炙人口的優(yōu)美詩(shī)篇，《我愛(ài)這土地》就是其中的一首，作于抗戰(zhàn)初期，是藉土地激發(fā)詩(shī)人情緒的代表作。
我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)可以從三個(gè)方面來(lái)掌握：一、樸實(shí)的意象，凝聚深沉的愛(ài) 意象即意境?！巴恋亍焙汀疤?yáng)”是艾青詩(shī)中的兩個(gè)主導(dǎo)意象，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，因此“土地”意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)，對(duì)民族危難和人民疾苦的深廣憂憤。
我們從詩(shī)的題目中就可以看出這一點(diǎn)，再如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，這真實(shí)樸素的兩句詩(shī)，道出了詩(shī)人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。由此我們不難得出艾青的詩(shī)具有獨(dú)特的審美意象世界。
二、悲愴的詩(shī)句，反映熱切的情 作為抒情的藝術(shù)，詩(shī)歌作品需要不斷地強(qiáng)化自己的感情，以便久久地?fù)茼懽x者的心弦。這首詩(shī)中回蕩著憂郁的調(diào)子，郁積著深深的憂傷。
“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦生活的回應(yīng)，是感情極度熱切的反映。 人非鳥(niǎo)獸，不言自明，此詩(shī)偏以“假如”開(kāi)頭，這是第一層強(qiáng)化。
誰(shuí)不知道鳥(niǎo)聲優(yōu)美清脆，此詩(shī)偏以“嘶啞”相形容，這是第二層強(qiáng)化。光有這兩層強(qiáng)化還不夠，于是詩(shī)中接連出現(xiàn)了所歌唱的對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明。
特別值得注意的是，詩(shī)人在描寫(xiě)這些對(duì)象時(shí)達(dá)到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步，充分體現(xiàn)了這位自由體詩(shī)人的藝術(shù)特色。我們知道，寫(xiě)詩(shī)多半是忌用或少用“的”字的，那些民歌體作品不必談了，就是自由詩(shī)創(chuàng)作，也有不少人害怕“的”字一多，拖泥帶水，沖淡了詩(shī)味。
艾青則不然，他敢于用由一系列“的”字組成的長(zhǎng)句來(lái)抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫(xiě)的對(duì)象前面加上大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以展現(xiàn)對(duì)象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這是艾青的自由詩(shī)創(chuàng)作不同于其他自由詩(shī)作者（如田間）的一個(gè)重要特色?！段覑?ài)這土地》自然也不例外，試看詩(shī)人在“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”這樣的中心詞語(yǔ)前面特意加上的“悲憤的”“激烈的”“溫柔的”等許多修飾語(yǔ)，就不難窺見(jiàn)其中的奧秘了。
以上所說(shuō)的這些描摹土地、河流等景觀的長(zhǎng)句，可說(shuō)是第三層強(qiáng)化。三、強(qiáng)烈的對(duì)比，映射執(zhí)著的愛(ài) “假如我是一只鳥(niǎo)”，全詩(shī)以這樣一個(gè)出人意料的假設(shè)開(kāi)頭，使讀者不禁發(fā)出疑問(wèn)，“鳥(niǎo)”的形象和作者所要歌頌的“土地”有著什么樣的聯(lián)系呢？這是作者在開(kāi)頭留給我們的懸念。
正當(dāng)讀者為詩(shī)人不斷的歌唱——頑強(qiáng)的生命力所折服所吸引時(shí)，沒(méi)料到詩(shī)篇陡然來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，一個(gè)破折號(hào)之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地，于是，生前和死后，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中一以貫之的乃是“鳥(niǎo)”對(duì)土地的執(zhí)著的愛(ài)，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，至死不渝！至此上面的懸念也就迎刃而解了。 最后需要指出，詩(shī)中的“鳥(niǎo)”是泛指，是共名，是詩(shī)人在無(wú)所依傍的情況下作出的新的藝術(shù)追求。
詩(shī)中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍對(duì)于詩(shī)人的影響所致，同時(shí)也是這位“悲哀的詩(shī)人”所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。
7.描寫(xiě)土地的古詩(shī)句
樸實(shí)意象凝聚深愛(ài)，悲愴詩(shī)句道出真情 ——《我愛(ài)這土地》賞析 江蘇省大豐市（金墩街）新豐二中 黃衛(wèi)東 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，艾青懷著高昂的愛(ài)國(guó)熱情、同仇敵愾的民族義憤，投身于反侵略的偉大斗爭(zhēng)，他拿起詩(shī)筆，寫(xiě)下了許多膾炙人口的優(yōu)美詩(shī)篇，《我愛(ài)這土地》就是其中的一首，作于抗戰(zhàn)初期，是藉土地激發(fā)詩(shī)人情緒的代表作。
我們學(xué)習(xí)這首詩(shī)可以從三個(gè)方面來(lái)掌握：一、樸實(shí)的意象，凝聚深沉的愛(ài) 意象即意境?！巴恋亍焙汀疤?yáng)”是艾青詩(shī)中的兩個(gè)主導(dǎo)意象，“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，因此“土地”意象凝聚了艾青對(duì)祖國(guó)和人民最深沉的愛(ài)，對(duì)民族危難和人民疾苦的深廣憂憤。
我們從詩(shī)的題目中就可以看出這一點(diǎn)，再如“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，這真實(shí)樸素的兩句詩(shī)，道出了詩(shī)人內(nèi)心深處永恒的“土地”情結(jié)。由此我們不難得出艾青的詩(shī)具有獨(dú)特的審美意象世界。
二、悲愴的詩(shī)句，反映熱切的情 作為抒情的藝術(shù)，詩(shī)歌作品需要不斷地強(qiáng)化自己的感情，以便久久地?fù)茼懽x者的心弦。這首詩(shī)中回蕩著憂郁的調(diào)子，郁積著深深的憂傷。
“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調(diào)是詩(shī)人敏感的心靈對(duì)民族苦難現(xiàn)實(shí)和人民悲苦生活的回應(yīng)，是感情極度熱切的反映。 人非鳥(niǎo)獸，不言自明，此詩(shī)偏以“假如”開(kāi)頭，這是第一層強(qiáng)化。
誰(shuí)不知道鳥(niǎo)聲優(yōu)美清脆，此詩(shī)偏以“嘶啞”相形容，這是第二層強(qiáng)化。光有這兩層強(qiáng)化還不夠，于是詩(shī)中接連出現(xiàn)了所歌唱的對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明。
特別值得注意的是，詩(shī)人在描寫(xiě)這些對(duì)象時(shí)達(dá)到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步，充分體現(xiàn)了這位自由體詩(shī)人的藝術(shù)特色。我們知道，寫(xiě)詩(shī)多半是忌用或少用“的”字的，那些民歌體作品不必談了，就是自由詩(shī)創(chuàng)作，也有不少人害怕“的”字一多，拖泥帶水，沖淡了詩(shī)味。
艾青則不然，他敢于用由一系列“的”字組成的長(zhǎng)句來(lái)抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫(xiě)的對(duì)象前面加上大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以展現(xiàn)對(duì)象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這是艾青的自由詩(shī)創(chuàng)作不同于其他自由詩(shī)作者（如田間）的一個(gè)重要特色。《我愛(ài)這土地》自然也不例外，試看詩(shī)人在“土地”“河流”“風(fēng)”“黎明”這樣的中心詞語(yǔ)前面特意加上的“悲憤的”“激烈的”“溫柔的”等許多修飾語(yǔ)，就不難窺見(jiàn)其中的奧秘了。
以上所說(shuō)的這些描摹土地、河流等景觀的長(zhǎng)句，可說(shuō)是第三層強(qiáng)化。三、強(qiáng)烈的對(duì)比，映射執(zhí)著的愛(ài) “假如我是一只鳥(niǎo)”，全詩(shī)以這樣一個(gè)出人意料的假設(shè)開(kāi)頭，使讀者不禁發(fā)出疑問(wèn)，“鳥(niǎo)”的形象和作者所要歌頌的“土地”有著什么樣的聯(lián)系呢？這是作者在開(kāi)頭留給我們的懸念。
正當(dāng)讀者為詩(shī)人不斷的歌唱——頑強(qiáng)的生命力所折服所吸引時(shí)，沒(méi)料到詩(shī)篇陡然來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，一個(gè)破折號(hào)之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地，于是，生前和死后，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而在這強(qiáng)烈的對(duì)比和反差中一以貫之的乃是“鳥(niǎo)”對(duì)土地的執(zhí)著的愛(ài)，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，至死不渝！至此上面的懸念也就迎刃而解了。 最后需要指出，詩(shī)中的“鳥(niǎo)”是泛指，是共名，是詩(shī)人在無(wú)所依傍的情況下作出的新的藝術(shù)追求。
詩(shī)中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，它純粹是抗戰(zhàn)初期悲壯的時(shí)代氛圍對(duì)于詩(shī)人的影響所致，同時(shí)也是這位“悲哀的詩(shī)人”所具有的特殊氣質(zhì)和個(gè)性的深情流露。
8.有關(guān)大地的詩(shī)句
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
—— 元稹《離思五首·其四》江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。 —— 毛澤東《沁園春·雪》山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
—— 陸游《游山西村》采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 —— 陶淵明《飲酒·其五》不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
—— 蘇軾《題西林壁》會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜甫《望岳空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
—— 王維《山居秋暝》人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。 —— 白居易《大林寺桃花》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
—— 杜甫《絕句二首》但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 —— 王昌齡《出塞二首》溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。
—— 許渾《咸陽(yáng)城東樓 》山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。 —— 林升《題臨安邸》。
