禮貌禮儀古詩(shī)句
1.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》
君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》
禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》
舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。
———歌德：《親和力》
文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》
禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)。
———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切。
———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》
禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝?/p>
禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》
使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。
———奧維：《名人名言錄》
2.關(guān)于“文明禮儀”的詩(shī)句有哪些
1、不學(xué)禮，無(wú)以立。———《論語(yǔ).季氏》
2、君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
3、禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。 ———《禮記.曲禮上》
4、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮
5、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死?/p>
6、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈?！系滤锅F
7、人在智慧上、精神上的發(fā)達(dá)程度越高，人就越自由，人生就越能獲得莫大的滿足。——契訶夫
8、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
9、蜜蜂從花中啜蜜離開時(shí)營(yíng)營(yíng)地道謝，浮夸的蝴蝶卻是相信花是應(yīng)該向他道謝的。——泰戈?duì)?/p>
10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?/p>
11、讀詩(shī)書，尚禮儀，守綱常?！缋畹洹度龂?guó)殺》
12、貴族重權(quán)利，百姓重禮儀?！ⅰW斯汀
13、四書五經(jīng)入庭訓(xùn)，儒行月令記燕居；所謂禮儀者，學(xué)之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》
14、言非禮儀，謂之自暴也，吾身不能屬仁由義，謂之自棄也。
15、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！献印睹献印?/p>
3.關(guān)于禮儀的古詩(shī)句
“不學(xué)禮，無(wú)以立。”
———《論語(yǔ).季氏》君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
———孟子：《孟子.離婁下》禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
———《禮記.曲禮上》舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子。———歌德：《親和力》文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。
———席勒：《審美教育書簡(jiǎn)》禮貌是一個(gè)人自己的真實(shí)思想中進(jìn)行選擇的藝術(shù)?！?史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
———孟德斯鳩：《論法的精神》講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?！?沃.蒙塔古：《書信集》禮節(jié)是所有規(guī)范中最微小卻最穩(wěn)定的規(guī)范。
———拉羅什?？疲骸兜赖麦鹧凿洝范Y貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。
———茹貝爾：《名言集》使一個(gè)人偉大，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品性。———奧維：《名人名言錄》。
4.誰(shuí)知到關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)句
1：君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。 ———孟子：《孟子.離婁下》
譯文：孟子說(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會(huì)愛他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
2：禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
譯文： 指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。
3：賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質(zhì)，直而勿有。
譯文：對(duì)于道德、才能勝于己者，要親近和尊敬他，畏服并愛戴他。對(duì)于自己所喜愛的人，不可只知其優(yōu)點(diǎn)，而不知其缺點(diǎn)；對(duì)于自己所憎惡的人，不可只知其缺點(diǎn)，而不知其優(yōu)點(diǎn)。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。居安思危，能夠及時(shí)改變處境。面對(duì)財(cái)物，不可茍且據(jù)有；面對(duì)危急，不可茍且逃避。在小事上爭(zhēng)訟，不可求勝；分配財(cái)物，不可求多。對(duì)自己不懂的事情不可裝懂，對(duì)自己已經(jīng)搞懂的東西，回答別人時(shí)，要?dú)w功于師友，不可據(jù)為自己的發(fā)明。
4：若夫坐如尸，立如齊，禮從宜，使從俗。
譯文：至于坐的樣子，要像祭祀時(shí)的尸那樣端重；立的樣子，要像齋戒時(shí)的人那般恭敬。禮節(jié)要順應(yīng)事之所宜，出使要順應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。
5：人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰：禮者不可不學(xué)也。
譯文：一個(gè)人（如果）知書達(dá)禮那么他就是安全順?biāo)斓?，否則就會(huì)有危險(xiǎn)不順?biāo)?。所以說(shuō)，知書達(dá)禮的人，（我們）不能不向他學(xué)習(xí)。
擴(kuò)展資料：
《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。
《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身作人的準(zhǔn)則。實(shí)際上，這部九萬(wàn)字左右的著作內(nèi)容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬(wàn)象，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。
《禮記》全書用散文寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
參考資料：禮記-搜狗百科
5.文明禮儀的古詩(shī)詞
靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 —— 子貢
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 —— 諸葛亮
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。 —— 魏徵
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？ —— 王安石
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
誰(shuí)善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
不學(xué)禮，無(wú)以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩?/p>
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
6.文明禮儀的古詩(shī)有哪些
1.《經(jīng)》詩(shī)人： 李嶠 朝代： 唐代
漢室鴻儒盛，鄒堂大義明。五千道德闡，三百禮儀成。青紫方拾芥，黃金徒滿籝。誰(shuí)知懷逸辯，重席冠群英。
2.《絕句》詩(shī)人： 呂希哲 朝代： 宋代
禮儀三百?gòu)?fù)三千，酬酢天機(jī)理必然。寒即加衣饑即食，孰為末節(jié)孰為先。
3.《絕句》詩(shī)人： 王大烈 朝代： 宋代
弧矢重懸舊禮儀，郎君又產(chǎn)玉麟兒。便煩著眼從頭看，的似徐卿二子奇。
4.《賢者之孝二百四十首·張霸》詩(shī)人： 林同 朝代： 宋代
幼也知孝讓，居然合禮儀。休疑汝尚小，須信我饒為。
5.《元日》詩(shī)人： 四錫 朝代： 宋代
去年元會(huì)立班時(shí)，簪紱光輝與禮儀。今日洺川逢歲旦，延留賓客樂(lè)昌期。朝云暖潤(rùn)輕陰散，晚日融明瑞景遲。遙念皇州春色早，宮花欲發(fā)萬(wàn)年枝。
7.關(guān)于文明禮儀的古詩(shī)
九歌 禮魂 屈原 成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞； 姱[1]女倡兮容與； 春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。
奉和皇帝上（ 一作丘 ） 陳子昂 大君忘自（ 一作物 ）我。 應(yīng)（ 一作膺 ）運(yùn)居紫宸。
揖讓期明辟。 謳歌且順人。
軒宮帝圖盛。 皇極禮容申。
南面朝萬(wàn)國(guó)。 東堂會(huì)百神。
云陛旗常滿。 天庭玉帛陳。
鐘石和睿思。 雷雨被深仁。
承平信娛樂(lè)。 王業(yè)本艱辛。
愿罷瑤池宴。 來(lái)觀農(nóng)扈春。
卑宮昭夏德。 尊老睦堯親。
微臣敢拜手。 歌舞頌維新。
君子礌長(zhǎng)辟短轉(zhuǎn)的辨痊?；ㄐ?齊己 圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時(shí)，進(jìn)飼蠹骸H儔匚？煜氯伲？br>恥必為天下恥。茍進(jìn)不如此，退不如此， 亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？。
8.關(guān)于禮儀的詩(shī)句
1、《荀子.富國(guó)》商朝：禮之正于國(guó)家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。
禮法對(duì)于國(guó)家的治理，就如同天平用于稱輕重，木工的黑線用以判曲直，圓規(guī)與直角尺用于量度方與圓。
2、《禮記·經(jīng)解》商朝 荀子： 禮之于正國(guó)也：猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也。
把禮看作治理國(guó)家的最重要的“道”，實(shí)際上即是禮法對(duì)于國(guó)家的治理，就如同天平用于稱輕重。
3、《荀子·王霸》商朝 荀子： 禮之所以正國(guó)也，譬之：猶衡之于輕重也，猶繩墨之于曲直也。
禮法對(duì)于國(guó)家的治理，就如同天平用于稱輕重于國(guó)家的治理，就如同天平用于稱輕重。
4、《荀子·大略》商朝 荀子： 禮之于正國(guó)家也，如權(quán)衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。
把禮看作治理國(guó)家的最重要的“道”，實(shí)際上即是禮法對(duì)于國(guó)家的治理，就如同天平用于稱輕重。
5、《群書治要·經(jīng)解》商朝 荀子： 夫禮之于國(guó)也。猶衡之于輕重也。繩墨之于曲直也。
人立身處事必須遵照?qǐng)?zhí)行的基本原則。人如果失去了立身之處，就一定會(huì)跌倒沉淪。
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范 。禮儀是對(duì)禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱。
參考資料：搜狗百科-文明禮儀
