表示對情清心寡欲的古詩(shī)句(形容清心寡欲,超凡脫俗的詩(shī)句有哪些?)

1.形容清心寡欲,超凡脫俗的詩(shī)句有哪些?

形容清心寡欲，超凡脫俗的詩(shī)句有“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。

本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？”“色即是空，空即是色.”“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。”“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”“春水船如天上坐，老年花似霧中看。”

舉例說(shuō)明，比如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”出自宋朝王安石的《登飛來(lái)峰》，整詩(shī)為“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”詩(shī)表面意思是，山中的浮云能夠遮住登山人的雙眼，而人類(lèi)社會(huì )這座高峰上又有多少“遮望眼”的“浮云”啊！ 不光是一切陳腐的陳規陋習，就連那些閑言碎語(yǔ)都可能成為遮擋我們視線(xiàn)、妨礙我們認清方向的“浮云”。自然界的浮云有消散之時(shí)，可人類(lèi)社會(huì )這座高峰上的陰霾卻不會(huì )輕易地被驅凈 。

表意為：我不怕浮云遮住我遠望的視線(xiàn)，那就是因為我站得最高。

內含：這句話(huà)體現了作者的遠大報復，和不與世俗同流合污的高潔情操.

2.有無(wú)使人清心寡欲靜下心的詩(shī)句

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。

經(jīng)典二：不可說(shuō)。（有些話(huà)是不能說(shuō)出來(lái)的。

一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會(huì )斷掉，縱然痛惜也） 經(jīng)典三：色即是空，空即是色。 經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。

經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。 經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。

經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。 經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。

放下屠刀，立地成佛。 經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

經(jīng)典十：我不入地獄誰(shuí)， 誰(shuí)入地獄。

3.有關(guān)清心寡欲與世無(wú)爭的詩(shī)句有哪些

1. 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？

2. 色即是空，空即是色.

3. 非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。

4. 不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

5.病來(lái)心靜一無(wú)思，老去身閑百不為。

【釋義】

1. 菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 那里會(huì )染上什么塵埃？

2. 是說(shuō)修練到了一定的境界，已不存在凡世塵緣，萬(wàn)物皆空，渾然無(wú)我。

3. 其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。

4. 我不怕浮云遮住我遠望的視線(xiàn)，那就是因為我站得最高。內含是這句話(huà)體現了作者的遠大報復，和不與世俗同流合污的高潔情操.

5. 人的心靜并不是心的空洞，而是應該像深潭的水，不會(huì )因為有一點(diǎn)點(diǎn)的微風(fēng)就喧嘩。人生病了，往往會(huì )使人的心靜下來(lái)。那時(shí)，人心所思考問(wèn)題的角度就會(huì )有變化，處理事物的方式也會(huì )有改變。這也是好事。所以有人說(shuō)“把人生的每一天當成最后一天的人有福了”。心靜自然無(wú)思，無(wú)思可不是腦子不活動(dòng)了，而是不會(huì )再思那些無(wú)意思的事情了。人生的多少是是非非，非非是是，當你靜心一想，什么都算不得什么，不過(guò)只值一笑而已。

【出處】

1. 出自《六祖壇經(jīng)》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經(jīng)》是后人根據禪宗六祖惠能的話(huà)編著(zhù)而成。

2. 出自“般若波羅密多心經(jīng)”也就是觀(guān)音心經(jīng)。

3. 出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結更是對他兒子的要求

4. 王安石的《登飛來(lái)峰》一詩(shī)

5. 白居易的《齋月靜居》一詩(shī)