宋朝關(guān)于喝茶的詩句(寫出宋代著名茶詩句)
1.寫出宋代著名茶詩句
《詠茶十二韻》（唐·齊已·五言排律） 百草讓為靈，功先百草成。
甘傳天下口，貴占火前名。 出處春無雁，收時(shí)谷有鶯。
封題從澤國，貢獻(xiàn)入秦京。 嗅覺精新極，嘗知骨自輕。
研通天柱響，摘繞蜀山明。 賦客秋吟起，禪師晝臥驚。
角開香滿室，爐動(dòng)綠凝鐺。 晚憶涼泉對(duì)，閑思異果平。
松黃干旋泛，云母滑隨傾。 頗貴高人寄，尤宜別柜盛。
曾尋修事法，妙盡陸先生。 寶塔詩《一字至七字詩·茶》（唐·元?。? -------茶， -----香葉，嫩芽， ----慕詩客，愛僧家。
---碾雕白玉，羅織紅紗。 --銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
-夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。 洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
《對(duì)茶》（唐·孫淑） 小閣烹香茗， 疏簾下玉溝；燈光翻出鼎， 釵影倒沉甌； 婢捧消春困， 親嘗散暮愁；吟詩因坐久， 月轉(zhuǎn)晚妝樓。 《夏日閑居》（唐·張籍） 多病逢迎少， 閑居又一年。
藥看辰日合， 茶過卯時(shí)煎。 草長睛來地， 蟲飛晚后天。
此時(shí)幽夢(mèng)遠(yuǎn)， 不覺到山邊。 和韋開州盛山茶嶺 （唐·張籍） 紫芽連白蕊，初向嶺頭生。
自看家人摘，尋常觸露行。 《尚書惠蠟面茶》 （唐·徐寅） 武夷春暖月初圓，采摘新芽獻(xiàn)地仙；飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船。
金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙；分贈(zèng)恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉。 《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷） 簇簇新英摘露光，小江園里火煎嘗。
吳僧漫說鴉山好，蜀叟休夸鳥嘴香。 合座半甌輕泛綠，開緘數(shù)片淺含黃。
鹿門病家不歸去，酒渴更知春味長。 《嘗茶》 （唐·劉禹錫） 生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。
今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。 九日與陸處士羽飲茶 （唐·皎然） 九日山僧院，東籬菊也黃。
俗人多泛酒，誰解助茶香。 《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然） 越人遺我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。
素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。 一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。
此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。
崔侯啜之意不己，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
喜園中茶生 （唐·韋應(yīng)物） 潔性不可污，為飲滌塵煩； 此物信靈味，本自出山原。 聊因理郡余，率爾植荒園； 喜隨眾草長，得與幽人言。
茗坡 （唐·陸希聲） 二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。
湖州貢焙新茶 （唐·張文規(guī)） 鳳輦尋春半醉回，仙娥進(jìn)水御簾開。牡丹花笑金鈿動(dòng)，傳奏湖州紫筍來。
《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史） 粉細(xì)越筍芽，野煎寒溪濱?？止造`草性，觸事皆手親。
敲石取鮮火，撇泉避腥鱗。熒熒爨風(fēng)鐺，拾得墜巢薪。
潔色既爽別，浮氳亦殷勤。以茲委曲靜，求得正味真。
宛如摘山時(shí)，自歠指下春。湘瓷泛輕花，滌盡昏渴神。
此游愜醒趣，可以話高人。 《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸） 三獻(xiàn)蓬萊始一嘗，日調(diào)金鼎閱芳香。
貯之玉合才半餅，寄與阿連題數(shù)行。 《與趙莒茶宴》（唐·錢起） 竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉溜霞。
塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜。 與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一） 野泉煙火白云間，坐飲香茶愛此山。
巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。 《琴茶》（唐·白居易） 亢亢寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。
自拋官后春多醉，不讀書茶來老更閑。 琴里知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山。
窮通行止長相伴，誰道吾今無往還。 夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴 （唐·白居易） 遙聞境會(huì)茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身。
盤下中分兩州界，燈前各作一家春 《夏晝偶作》（唐·柳宗元） 南州溽暑醉如酒，隱幾熟眠開北牖。日午獨(dú)覺無余聲，山童隔竹敲茶臼。
《題禪院》（唐·杜牧） 觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公。今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)。
《西陵道士茶歌》（唐·溫庭筠） 乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色。 澗花入井水味香，山月當(dāng)人松影直。
仙翁白扇霜鳥翎。拂壇夜讀《黃庭經(jīng)》。
疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥。 茶詩 （五代后晉·鄭邀） 嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對(duì)雪烹。 惟憂碧粉散，常見綠花生。
最是堪珍重，能令睡思清。 走筆謝孟諫議寄新茶 —— 唐 盧仝 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口云諫議送書信，白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。
聞道新年入山里，蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風(fēng)暗結(jié)珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家？ 柴門反關(guān)無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風(fēng)吹不斷，百花浮光凝碗面。
一碗喉吻潤，二碗破孤悶， 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。 七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。
蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風(fēng)欲歸去， 山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。 安得百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！ 便為諫議問蒼生，到頭合得蘇息否？ 《寒食》 宋·杜小山 寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅； 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
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2.宋朝杜小山的茶詩叫什么名字
寒夜》是南宋詩人杜耒（lěi）創(chuàng)作的一首七言絕句。這是一首清新淡雅而又韻味無窮的友情詩。詩的前兩句寫客人寒夜來訪，主人點(diǎn)火燒茶，招待客人；后兩句又寫到窗外剛剛綻放的梅花，使得今晚的窗前月別有一番韻味，顯得和平常不一樣。整首詩語言清新、自然，無雕琢之筆，表現(xiàn)的意境清新、雋永，讓人回味無窮。
寒夜寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐⑴湯沸⑵火初紅。尋常一樣窗前月，才有⑶梅花便不同。[1]
⑴竹爐：指用竹篾做成的套子套著的火爐。是一種燒炭的小火爐，外殼用竹子編成，爐芯用泥，中間有鐵柵，隔為上下。
⑵湯沸：熱水沸騰。
⑶才有：同“一有”。[1]
冬天的夜晚，來了客人，用茶當(dāng)酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺里沸騰著，屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前，與平時(shí)并沒有什么兩樣，只是窗前有幾枝梅花在月光下幽幽地開著，芳香襲人。這使得今日的月色顯得與往日格外地不同了
這首詩因?yàn)楸弧肚Ъ以姟愤x入，所以流傳很廣，幾乎稍讀過些古詩的人都能背誦，“寒夜客來茶當(dāng)酒”，幾被當(dāng)作口頭話來運(yùn)用。常在口頭的話，說的時(shí)候往往用不著思考，脫口而出，可是細(xì)細(xì)品味，總是有多層轉(zhuǎn)折，“寒夜客來茶當(dāng)酒”一句，就可以讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。首先，客人來了，主人不去備酒，這客人必是熟客，是?？?，可以“倚杖無時(shí)夜敲門”，主人不必專門備酒，也不必因?yàn)闆]有酒而覺得怠慢客人。其次，在寒冷的夜晚，有興趣出門訪客的，一定不是俗人，他與主人定有共同的語言，共同的雅興，情誼很深，所以能與主人寒夜煮茗，圍爐清談，不在乎有酒沒酒。
前兩句，詩人與客人夜間在火爐前，火爐炭火剛紅，壺中熱水滾滾，主客以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談；而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩人的心情也與屋外的境地迥別。三、四句便換個(gè)角度，以寫景融入說理。夜深了，明月照在窗前，窗外透進(jìn)了陣陣寒梅的清香。這兩句寫主客在窗前交談得很投機(jī)，卻有意無意地牽入梅花，于是心里覺得這見慣了的月色也較平常不一樣了。詩人寫梅，固然有贊嘆梅花高潔的意思在內(nèi)，更多的是在暗贊來客。尋常一樣窗前月，來了志同道合的朋友，在月光下啜茗清談，這氣氛可就與平常大不一樣了。
詩看似隨筆揮灑，但很形象地反映了詩人喜悅的心情，耐人尋味。宋黃升《玉林清話》對(duì)三、四句很贊賞，并指出蘇泂《金陵》詩“人家一樣垂楊柳，種在宮墻自不同”與杜耒詩意思相同，都意有旁指，可說真正讀出了詩外之味。
作者簡介
杜耒（？——1225），南宋詩人。字子野，號(hào)小山，今江西撫州人。嘗官主簿，后入山陽帥幕，理宗寶慶三年死于軍亂。其事跡見于《續(xù)資治通鑒》卷一六四。
3.“半壁山房待明月,一盞清茗酬知音
半壁山房待明月，一盞清茗酬知音 文 / 東芳澤 能經(jīng)的起歲月的沉淀，一片樹葉也能承載浩瀚的中華文明，而淵源流長。
當(dāng)時(shí)代的步伐邁進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，茶葉促進(jìn)的不光是經(jīng)濟(jì)，還是文化藝術(shù)、道德情操、修身養(yǎng)性的結(jié)合，一如作者云：我們要做的不是讓這種文化成為“遺產(chǎn)”，而是如何去發(fā)揚(yáng)和傳承…… 中國文化與中國文化人一向是重視素質(zhì)教育的，也一向主張不務(wù)正業(yè)。中國文人的第一任務(wù)就是當(dāng)官，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，這便是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，但是，要在中國傳統(tǒng)文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒有太大關(guān)系，要為“仕”，那學(xué)的是“四書五經(jīng)”之類的儒學(xué)經(jīng)典。
但是你再是精通這些玩意兒，也不會(huì)有人把你當(dāng)文人看，頂多一個(gè)書呆子，人們看的是對(duì)于“仕”來說是無用的東西?！安琛北闶瞧渲械湫偷耐嫖镏?。
喝茶、懂茶對(duì)于當(dāng)官來說是不起作用的，但自從有茶以來，上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來感受茶，品評(píng)茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內(nèi)人士的共同價(jià)值觀。這些被大家看得起的，但又是無用的東西，用我們今天的說法就叫做“素質(zhì)”。
一個(gè)文化人可能滴酒不沾，照樣文思泉涌，但少有不喝茶的。細(xì)細(xì)算來，作為以解渴為目的的飲品，茶自從成了佳篇佳作的催生物，所承載的內(nèi)涵早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的外延，品茶、懂茶是中國文人必須具備的素質(zhì)，茶成就了文化人，文化人又反過來豐富了茶的精神與氣質(zhì)。
這在世界文化史中也是一個(gè)非?，F(xiàn)象?？梢?，中國文化中以人為本的思想是源遠(yuǎn)流長。
中國文化之風(fēng)雅承載于品茶之中，所以，中國人總是把“文人”和“雅士”鏈接在一起，總是說“文人雅士”。 當(dāng)然，“風(fēng)雅”是要吃飽飯之后的事，文化是要經(jīng)濟(jì)來“搭臺(tái)”的。
這就是為什么中國的茶文化在魏晉南北朝已相當(dāng)發(fā)達(dá)，而真正的大盛卻推至經(jīng)濟(jì)繁盛的唐宋。文化是需要積累的，而這個(gè)積累的量是有它自己的規(guī)律的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。
很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年，到三國魏代已經(jīng)出現(xiàn)餅茶的制法和飲用，自魏晉而來清談之風(fēng)盛行，每每交談，席間茶水自是少不了的，晉司徒長史王濛尤其愛茶，不僅自己喝，而且見人拉人喝，當(dāng)時(shí)士大夫中還未完全習(xí)慣飲茶，其中有些自是苦不堪言，故有人把去他家飲茶稱為“今日有水厄”，其實(shí)就算從未喝過茶，也不至以“水厄”相稱，原因還在于唐之前的飲茶以牛飲為主。但凡喝茶的人一定還記得盧仝的七碗茶：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。
三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！?/p>
一日之內(nèi)往胃里灌個(gè)數(shù)十碗，滋味自是不好受。 喝茶喝出情調(diào)，喝出品味，還要?dú)w功于唐代職業(yè)茶人陸羽，他把儒、道、佛融入飲茶中，至此出現(xiàn)了細(xì)煎慢品式的飲茶方式，這應(yīng)該是文人茶的雛形。
唐代茶文化的形成得益于佛教的興起，與陸羽交往頗深的詩僧皎然便是個(gè)中高人，“一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。”茶清靜純潔的品質(zhì)內(nèi)涵與妙香流溢的佛法禪機(jī)相映生輝。
在陸羽之后，宋代皇帝和著名文人中這類“品茶”發(fā)燒友也不在少數(shù)，宋徵宗趙佶可算其中憨態(tài)可掬的一位。這位皇帝不問朝政，在歷史上未留下半點(diǎn)治國安邦良策，卻寫了一部洋洋灑灑的《大觀茶論》。
所以探究歷史之徒少有人記住這位皇帝的名字，倒是探究茶藝的行家把這位皇帝奉為知己。雖然他皇帝不好好當(dāng)，社稷不好好理，但這篇茶論卻至今仍有諸多值得借鑒的地方。
趙佶在茶方面的造詣應(yīng)該得益于家學(xué)，因?yàn)樗翁孚w匡胤就是位嗜茶之士，他在世之時(shí)，宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)，有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等，愛茶品茶之氣尉然成風(fēng)。 到了太宗之時(shí)，出現(xiàn)皇家專用的龍鳳團(tuán)茶。
權(quán)貴們?yōu)榱宿k好貢茶以博皇上歡心，為此先要比試茶葉的質(zhì)量，這樣就產(chǎn)生了“斗茶”，徽宗時(shí)候的鄭可簡創(chuàng)制了一種以“銀絲水芽”制成的“方寸新”。這種團(tuán)茶色如白雪，故名為"龍園勝雪"。
鄭可簡便因此官升至福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。 皇帝如此愛茶，民間便可想而之了，加上文人的助陣，越演越烈，厚厚一本中國文化史蕩漾出陣陣茶香，文壇上，與茶葉結(jié)緣的人不可悉數(shù)，但是沒有一位能像蘇軾那樣于品茶、烹茶、種茶均在行，對(duì)茶史、茶功頗有研究，又創(chuàng)作出眾多的詠茶詩詞的。
除此之外，更有象李清照、趙明誠夫婦這樣的賢伉儷，每頓飯罷，便于堂前烹茶，相互考背學(xué)問，直至飲不動(dòng)為止，這一“飲茶助學(xué)”的佳話為茶事添了不少風(fēng)韻。 茶文化不僅是中國精英文化與中國文人的高端驕傲，它與詩詞一樣，由上層發(fā)端向親民演進(jìn)，民間承載著文化衍生厚厚的土壤，從宋開始，有人遷徙，鄰里要“獻(xiàn)茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時(shí)要“下茶”，作為男子向女子求婚的聘禮。
至元明時(shí)，“茶禮”幾乎為婚姻的代名詞。女子受聘茶禮稱“吃茶”，姑娘受人家茶禮便是合乎道德的婚姻。
清朝仍保留茶禮的觀念。有“好女不吃兩家茶”之說。
由于茶性不二移，開。
4.宋朝杜小山的茶詩叫什么名字
寒夜 【宋】 作者：【 杜耒 】
寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅 .
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同 .
寒夜 朔風(fēng)，擁被難眠，突有故人到訪，披衣而起，倒屐相迎。然廚下無余肴，柜中無陳釀，于是鏟雪融水，發(fā)火煮茶。茅舍外雪壓寒枝悄然自墜，竹爐里松炭星火四濺有聲，釜中茶湯魚眼乍現(xiàn)，此時(shí)風(fēng)寧月朗，更有數(shù)點(diǎn)疏梅硬窗，又是另一種境界。
這是宋朝詩人杜耒描寫在寒冷的夜里，主人點(diǎn)爐煮茶，以茶當(dāng)酒待客的詩句?？椭鲊t紅的火焰，每人手中一杯清香的熱茶，邊品茗邊交談。其樂融融、其情濃濃，這是令人欽羨的儒雅風(fēng)習(xí)，又是讓人神往的高雅享受。
5.關(guān)于茶的古詩20首
1、《山泉煎茶有懷》唐代：白居易坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人?！踞屃x】坐著倒一鼎清涼的水，看著正在煎煮的碧色茶粉細(xì)末如塵。
手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。2、《品令·茶詞》宋代：黃庭堅(jiān)鳳舞團(tuán)團(tuán)餅。
恨分破、教孤令。金渠體凈，只輪慢碾，玉塵光瑩。
湯響松風(fēng)，早減了、二分酒病。味濃香永。
醉鄉(xiāng)路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對(duì)影。
口不能言，心下快活自省?！踞屃x】幾只鳳凰在鳳餅茶上團(tuán)團(tuán)飛舞。
只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。將茶餅用潔凈的金渠細(xì)心碾成瓊粉玉屑，但見茶末成色純凈，清亮晶瑩。
加入好水煎之，湯沸聲如風(fēng)過松林，已經(jīng)將酒醉之意減了幾分。煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。
飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨(dú)對(duì)孤燈之時(shí)，故人從萬里之外趕來相逢。
此種妙處只可意會(huì)，不可言傳，惟有飲者才能體會(huì)其中的情味。3、《滿庭芳·茶》宋代：黃庭堅(jiān)北苑春風(fēng)，方圭圓璧，萬里名動(dòng)京關(guān)。
碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰(zhàn)勝，降春睡、開拓愁邊。
纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。
為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動(dòng)、三峽詞源。
歸來晚，文君未寐，相對(duì)小窗前?！踞屃x】北苑茶山春風(fēng)浮動(dòng)，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。
茶餅被研磨地粉碎，進(jìn)奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德并列。這茶又能戰(zhàn)勝酒醉風(fēng)流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。
纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來群賢賓客。
相如起做燈前，酒興文采，風(fēng)姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。
相如酒醉，很晚才歸家，文君并沒入寢，兩人相對(duì)，坐在小窗前面。4、《雙井茶送子瞻》宋代：黃庭堅(jiān)人間風(fēng)日不到處，天上玉堂森寶書。
想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。
為公喚起黃州夢(mèng)，獨(dú)載扁舟向五湖。【釋義】人間風(fēng)吹不到日照不到之處，是天上的玉堂，森然羅列著寶書。
我想見你這位東坡的舊居士，在揮筆為文好似飛瀉百斛明珠。這是從我江南老家摘下的云腴茶，用石磨研磨細(xì)細(xì)雪花也比它不如。
喚起你在黃州的舊夢(mèng)，獨(dú)駕小舟像范蠡那樣泛游五湖。5、《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》清代：納蘭性德誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，。
6.宋代詠茶詩的三個(gè)創(chuàng)新
細(xì)嗅深看暗斷腸，從今無意愛紅芳.折來只合瓊為客，把種應(yīng)須玉甃塘.向日但疑酥滴水，含風(fēng)渾訝雪生香.吳王臺(tái)下開多少，遙似西施上素妝. 【蓮】 唐·唐彥謙新蓮映多浦，迢遞綠塘東.靜影搖波月，寒香映水風(fēng).金塵飄落蕊，玉露洗殘紅.看著余芳少，無人問的中. 【獨(dú)芙蓉】 唐·王貞白方塘清曉鏡，獨(dú)照玉容秋.蠹芰不相采，斂蘋空自愁.日斜還顧影，風(fēng)起強(qiáng)垂頭.芳意羨何物，雙雙鸂鶒游.【菩薩蠻】 荷花 宋·陳與義南軒面對(duì)芙蓉浦，宜風(fēng)宜月還宜雨.紅少綠多時(shí)，簾前光景奇.繩床烏木幾，盡日繁香里.睡起一篇新，與花作主人. 【卜算子】 荷花 宋·辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨.占斷人間六月涼，期月鴦浦.根底藕絲長，花里蓮心苦.只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人涉. 【南鄉(xiāng)子】 李絢乘彩舫，過蓮塘，棹歌。
細(xì)嗅深看暗斷腸，從今無意愛紅芳.折來只合瓊為客，把種應(yīng)須玉甃塘.向日但疑酥滴水，含風(fēng)渾訝雪生香.吳王臺(tái)下開多少，遙似西施上素妝. 【蓮】 唐·唐彥謙新蓮映多浦，迢遞綠塘東.靜影搖波月，寒香映水風(fēng).金塵飄落蕊，玉露洗殘紅.看著余芳少，無人問的中. 【獨(dú)芙蓉】 唐·王貞白方塘清曉鏡，獨(dú)照玉容秋.蠹芰不相采，斂蘋空自愁.日斜還顧影，風(fēng)起強(qiáng)垂頭.芳意羨何物，雙雙鸂鶒游.【菩薩蠻】 荷花 宋·陳與義南軒面對(duì)芙蓉浦，宜風(fēng)宜月還宜雨.紅少綠多時(shí)，簾前光景奇.繩床烏木幾，盡日繁香里.睡起一篇新，與花作主人. 【卜算子】 荷花 宋·辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨.占斷人間六月涼，期月鴦浦.根底藕絲長，花里蓮心苦.只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人涉. 【南鄉(xiāng)子】 李絢乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦.游女帶花偎伴笑，爭窈窕，竟折團(tuán)荷遮晚照.【高荷】 唐·元稹種藕百余根，高荷才四葉.颭閃碧云扇，團(tuán)圓青玉疊.亭亭自抬舉，鼎鼎難藏 .不學(xué)著水荃，一生長怗怗. 【荷花】 唐·李商隱都無色可并，不奈此香何.瑤席乘涼設(shè)，金羈落晚過.回衾燈照綺，渡襪水沾羅.預(yù)想前秋別，離居夢(mèng)棹歌. 【醉桃源】 芙蓉 宋·吳文英青春花姊不同時(shí).凄涼生較遲.艷妝臨水最相宜.風(fēng)來吹繡漪.驚舊事，問長眉.月明仙夢(mèng)回.憑欄人但覺秋肥.花愁人不知.【五律 荷】 清·納蘭性德魚戲葉田田，鳧飛唱采蓮.白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋.出浴亭亭媚，凌波步步妍.美人憐并蒂，常繡枕函邊. 【秋蓮】 元·劉因瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通.不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中.擬欲青房全晚節(jié)，豈知白露已秋風(fēng).盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空. 【卜算子 詠蓮】 清·吳綃誰種白蓮花.秋到花開處.陶令騰騰醉欲歸.香滿廬山路.莫笑出青泥.心凈還如許.一片琉璃照相館影空.常向波中住.【詠同心蓮】 昭明太子江南采蓮處，照灼本足觀.況等連枝樹，俱耀紫莖端.同逾并根草，雙異獨(dú)鳴鸞.以茲代萱草，必使愁人歡. 【奉和錢七兄曹長盆池所植】 唐·韓愈翻翻江浦荷，而今生在此.擢擢菰葉長，芳根復(fù)誰徙.露涵兩鮮翠，風(fēng)蕩相磨倚.但取主人知，誰言盆盎是. 【題白蓮】 唐·白居易素房含露玉冠鮮，紺葉搖風(fēng)鈿扇圓.本是吳州供進(jìn)藕，今為伊水寄生蓮.移根到此三千里，結(jié)子經(jīng)今六七年.不獨(dú)池中花故舊，兼乘舊日采花船.【小庭水植率爾成詩】 錢微泓然一缶水，下與坳塘接.青菰八九枝，圓荷四五葉.動(dòng)搖香風(fēng)至，顧盼野心愜.行可采芙蓉，長江詎云涉. 【南軒盆植重臺(tái)蓮移種池】 宋·梅堯臣彤云赤霧生綠房，朝霞變?nèi)镏旆酃?白玉入泥不滿盎，羽蓋裹露明目口.濁水一石亂蛙龜，鑿池五丈如斗方.萍根科斗得自在，荷芰明年出水央. 【房蓮】 宋·司馬光蓮房前后熟，供噉不須齊.肉嫩山蜂子，棱深天馬蹄.尚憐食蘂在.深映綠荷低.脆美如新采，近根猶帶泥.【采蓮曲】 宋·陸游采蓮吳妹巧笑倩，小舟點(diǎn)破煙波面.雙頭折得欲有贈(zèng)，重重葉蓋羞人見.女伴相邀拾翠羽，歸棹如飛那可許.傾鬢障袖不應(yīng)人，遙指石帆山下雨. 【芙蓉曲】 元·薩都剌秋江渺渺鞭蓉芳，秋江女兒將斷腸.絳袍春淺護(hù)云曖，翠袖日暮迎風(fēng)涼.鯉魚吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉.蕩舟何處采蓮人，愛惜芙蓉好顏色. 【采蓮曲】 南朝·梁·蕭綱晚日照空磯，采蓮承晚暉.風(fēng)起湖難度，蓮多采未稀.棹動(dòng)芙蓉落，船移白鷺飛.荷絲傍繞腕，菱角遠(yuǎn)牽衣.【采蓮】 南朝·梁·吳均錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川.問子今何去，出采江南蓮.遼西三千里，欲寄無因緣.愿君早旋返，及此荷花鮮. 【采蓮曲】 南朝·梁·劉孝威金槳木蘭船，戲采江南蓮.蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮.房垂易入手，柄曲自臨盤.露花時(shí)濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿. 【賦得涉江采芙蓉】 南朝·梁·祖孫登浮照滿川漲，芙蓉承落光.人來間花影，衣渡得荷香.桂舟輕不定，菱歌引更長.采采嗟離別，無暇緝?yōu)樯?【詠同心芙蓉】 隋·杜公瞻灼灼荷花瑞，亭亭出水中.一莖孤引綠，雙影共分紅.色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng).名蓮自可念，況復(fù)兩心同. 【采蓮曲】 隋·殷英童蕩舟無數(shù)伴，解纜自相催.汗粉無庸拭，風(fēng)裙隨意開.棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來.藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯. 【折荷有贈(zèng)】 唐·李白涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮.攀荷弄其珠，蕩漾不成圓.佳人彩云里，欲贈(zèng)隔遠(yuǎn)天.相思無因見，悵望涼風(fēng)前.【越女】 唐·王昌齡越女作桂舟，還將桂為楫.湖上水渺漫，清江不可涉.摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉.將歸問夫婿，顏色何如妾. 【古意】 唐·韓愈太華峰頭玉井蓮，開花十丈。
7.茶的歷史茶文化,宋代茶詩
茶葉的歷史 起源 中國人已經(jīng)有 5000 年的飲茶歷史，真正的起源卻一直 不為 十分 清楚 覆蓋著傳奇色彩， 其中最 著名 被后人所接受的就是 的是一個(gè)關(guān)于 神農(nóng)皇帝 無意中發(fā)現(xiàn)茶葉的傳說 的傳說 。
具體時(shí)間被 定為 神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶葉的具體時(shí)間被精確的定位在 公元前 2737 年。 中國人把茶葉當(dāng)作有益健康的飲品已經(jīng)好幾千年。
沒有人知道究竟是山茶花的光澤，還是綠色的葉子吸引了先人。但是一個(gè)流傳在明間的傳奇填補(bǔ)了我們的空白。
有一天神農(nóng)氏正打算喝點(diǎn)開水，正在這個(gè)時(shí)候一些樹葉從他頭上飄落下來掉進(jìn)了煮水的鍋里。好奇的神農(nóng)皇帝決定品嘗一下這不可思議的釀造。
他驚奇的發(fā)現(xiàn)這樣的釀造竟然既美味又提神。 一個(gè) 印度 關(guān) 于 茶 葉 的傳說則是和佛教僧人菩提達(dá)摩有關(guān) 的 。
在 長達(dá) 七年的疲憊打坐后，他 與失眠抗?fàn)?7 年的后，在絕望的時(shí)候他 咀嚼了一些 身邊樹落下的葉子， 在身邊落下的樹葉， 頓時(shí)便 覺清醒及了。 復(fù)蘇了過來。
印度 等地 也是世界著名的產(chǎn)茶勝地，然而在十九世紀(jì)之前 對(duì)于飲茶的歷史沒有任何記載。 這里并沒有和飲茶有關(guān)的歷史記載。
菩提達(dá)摩對(duì)茶葉的品嘗并沒有使得茶葉在當(dāng)時(shí)盛行。 另一個(gè)來自日本的傳說 ， 講的是很愛思考的佛教徒菩提達(dá)摩描述他是如何把自己的眼皮扔在地上來使自己清醒。
之后在他眼皮掉下去的地方長出的茶葉便奇跡般的可以治療他的疲憊。 茶葉并不是原產(chǎn)于日本，但是這個(gè)傳奇僅僅是提供一個(gè)茶葉突然出現(xiàn)在這個(gè)小島上的解釋。
而事實(shí) 上有關(guān)茶的 傳奇 則比傳奇 則 要平淡的多：在十九世紀(jì)早期，一個(gè) 有遠(yuǎn)見的 叫做 Dengyo Daishi 的日本僧侶，從中國帶回了茶葉的種子。 由神農(nóng)氏偶然發(fā)明的敞開蓋子煮茶的制作方法和現(xiàn)今依然使用的現(xiàn)代釀造方法仍然有 4000 年的歷史。
在中國明朝（ 1368-1644 年）明朝人開始使用在開水中浸泡茶葉的方法飲茶。經(jīng)過一些嘗試中國的典型帶有蓋子的容器成為理想的茶壺。
茶 “茶”以及以其在世界范圍內(nèi)不同 種類 的拼寫和發(fā)音都來自 于 源于 同一個(gè) 起源 “ Te ”，這個(gè)發(fā)音在中國廈門的當(dāng)?shù)胤窖灾惺遣璧囊馑肌?在普通話中使用的“茶”后來也被世界廣泛接受。
茶是在十七世紀(jì)早期進(jìn)入歐洲的。 盡管夸大其 除去一些夸張 的藥理治療屬性， 但是 歐洲人 還 最喜歡咖啡的味道 。
， 因此當(dāng)時(shí) 茶 只 是 在貴族的小圈子里流行。 抵達(dá)歐洲 在十七世紀(jì)早期荷蘭 商人 和葡萄牙商人 就 最先把中國的茶葉引入歐洲。
葡萄牙的商船來自中國的澳門，而荷蘭人的商船是通過印尼而來。 這種 特殊的 前所未知的 釀造產(chǎn)品并沒有立即從裝滿絲綢和香料的貨船中成功脫穎而出。
歐洲人在品嘗之后 還是比較喜歡 其實(shí)還是更喜歡 咖啡的味道。 充滿 疑惑 多疑 的英國人直到 1652 年才開始從印度進(jìn)口茶葉。
俄國人是 早期 茶葉 在歐洲 茶葉的 衷愛 普及的獻(xiàn)身這 者，他們 是 通過中國的駱駝商隊(duì)從陸地上引進(jìn)茶葉。 隨著 俄國人 飲茶的熱情在 俄國 逐漸高漲， 從亞洲 運(yùn)送茶葉的駱駝 的 商隊(duì) 逐漸擴(kuò)大。
在大漠中如長蛇般前進(jìn)。在 到 十八世紀(jì)末期， 已經(jīng)達(dá)到 有好幾千只駱駝商隊(duì)往來于中俄邊境 ，每一只都有 200-300 只駱駝組成。
貫穿歐亞大陸的西伯利亞鐵路樞紐把駱駝商隊(duì)送進(jìn)了退休的行列，但是它們留下的傳奇般的旅程使俄國人接受了美味與精致混合的中國紅茶。 皇族的推廣 在十七世紀(jì)的歐洲，沒有什么比皇室成員賣的東西更吸引人的了。
茶葉飲品在歐洲拖光的幸運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn) 是在 于 1662 年 開始 。 當(dāng) 時(shí) 英王查爾斯二氏與 葡萄牙公主 布拉甘扎的凱特琳娜公主結(jié)婚，她是一個(gè) 葡萄牙公主，同時(shí)也是一個(gè) 飲茶的狂熱愛好者。
凱特琳娜開始在宮廷中使用中國的精致的半透明的茶具開始飲茶，很快整個(gè)國家都風(fēng)靡起來。 那時(shí)的 茶葉已經(jīng)很昂貴， 而 但現(xiàn)在 又成為流行的東西。
突然間茶葉 好象也 有了自己風(fēng)格和特點(diǎn)， 于是不可抗拒地被看作是一種貴族的象征 在帶有貴族特點(diǎn)印象中茶變的不可抗拒。 在十七世紀(jì)的歐洲，茶葉是一個(gè)很占據(jù)優(yōu)勢(shì)的東西。
當(dāng)時(shí)的水并不合適直接飲用。如果想避免生病通常的選擇是煮一杯開水或者是酒精含量能夠足夠殺死細(xì)菌的啤酒。
在英國和其他一些國家， 除了 把白啤酒做為早餐的飲品 外 ，茶 也 則 作為 另 一種選擇。 這樣 茶 被看作是 作為 最解渴又能使精神振作同時(shí)又 美味 富含香味的 的 選擇，成為 最安全的飲。
在十八世紀(jì)的富人家中，喝茶 便成了 是 一種重要的 儀式 禮儀 。 那些珍貴 寶貴 的茶葉通常會(huì)存放在帶有鎖子的 小 小匣子里，通常只有一把鑰匙。
一周會(huì)有一兩次 ， 家里的女主人會(huì)打開鎖子取出茶葉來款待家人和重要的客人。 同時(shí)那些 上 好 等 的瓷器通常 也 用來 來 顯示家族的財(cái)富，從而 通過感官的刺激 增加禮儀的氣氛。
這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)讓女主人展現(xiàn)潔白的皮膚和精巧的半透明茶具的過程。這兩個(gè)特點(diǎn)是當(dāng)時(shí)衡量女性純潔的標(biāo)準(zhǔn)。
中國茶詩欣賞之宋代茶詩 武夷茶歌 范仲淹 年年春自東南來，建溪先暖冰微開。 溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。
寒 夜 杜 耒 寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。 尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
汲江煎茶 蘇 軾 活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。 大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)。
8.唐詩宋詞中有關(guān)茶的句子有那些
和錢安道惠寄建茶
[宋]蘇 軾
我官于南今幾時(shí)，嘗盡溪茶與山茗。
胸中似記故人面，口不能言心自省。
森然可學(xué)不可慢，骨清肉膩和且正。
雪花雨腳何足道，啜過始知真味永。
記龍團(tuán)
[宋] 蘇 轍
空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。
紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗睛窗。
答建州沈屯田寄新茶
[宋] 梅堯臣
春牙碾白膏，夜火焙紫餅。
價(jià)與黃金齊，包開青箬整。
碾為玉色塵，遠(yuǎn)汲蘆底井。
一啜同醉翁，思君聊引領(lǐng)。
詠 茶
[宋] 丁 謂
建水正寒清，茶民已夙興。
萌芽生社雨，采掇帶春水。
碾細(xì)香塵起，烹新玉乳凝。
煩襟時(shí)一啜，寧羨酒如澠？
試 茶
[宋] 蔡 襄
兔毫紫甌新，蟹眼青泉煮。
雪凍作成花，云閉未垂縷。
愿爾池中波，去作人間雨。
澹庵坐觀顯上人分茶
[宋] 楊萬里
分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧。
蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪。
二者相遭兔甌面，怪怪奇奇真善幻。
紛如擘絮行太空，影落寒江能萬變。
銀瓶首下仍尻高，注湯作字勢(shì)嫖姚。
不須更師屋漏法，只問此瓶當(dāng)響答。
紫薇仙人烏角巾，喚我起看清風(fēng)生。
京塵滿神思一洗，病眼生花得再明。
漢鼎難調(diào)要公理，策勛茗碗非公事。
不如回施與寒儒，歸續(xù)《茶經(jīng)》傳衲子。
水調(diào)歌頭·詠茶
[宋] 白玉蟾
二月一番雨，昨夜一聲雷。
槍旗爭展，建溪春色占先魁。
采取枝頭雀第舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。
碾破香無限，飛起綠塵埃。
汲新泉，烹活火，試將來；放下兔毫甌子，滋味舌頭回。
喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬，夢(mèng)不到陽臺(tái)。
兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。
茶 灶
[宋] 朱 熹
仙翁遺石灶，宛在水中央；
飲罷方舟去，茶煙裊細(xì)香。
