蘭花的詩(shī)句古詩(shī)詞屈原(屈原描寫“蘭花”的詩(shī)句有哪些?)
1.屈原描寫“蘭花”的詩(shī)句有哪些?
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《九歌》。
譯文：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(zhǎng)在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余目成。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《九歌》。譯文：一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。
在眾多迎神的美麗女子中，我只對(duì)你一人特別鐘情。3、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。譯文：蘭草拋棄了華美內(nèi)質(zhì)而隨波逐流，茍且偷生得以位列芳草之班。
4、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：我披上了江蘺和系結(jié)起的白芷，又把秋蘭編織成索佩掛在身旁。5、余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。譯文：我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，我又曾栽就了百畝園的秋蕙。
6、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
2.屈原的關(guān)于蘭花的詩(shī)句有哪些?
《離騷》中關(guān)于蘭花的詩(shī)句：
1、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
釋義：我把江離芷草披在肩上，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。
2、朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
釋義：早晨我在大坡采集木蘭，傍晚在小洲中摘取宿莽。
3、余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
釋義：我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。
4、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
釋義：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
5、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
釋義：我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。
6、蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
釋義：蘭草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也變成茅莠。
7、余以蘭為可恃兮，羌無實(shí)而容長(zhǎng)。
釋義：我還以為蘭草最可依靠，誰知華而不實(shí)虛有其表。
8、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
釋義：蘭草拋棄美質(zhì)追隨世俗，勉強(qiáng)列入眾芳辱沒香草。
《九歌》在關(guān)于蘭花的句子：
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。
釋義：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(zhǎng)在堂下漫布。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。
釋義：秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。
屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。
3.屈原描寫“蘭花”的詩(shī)句有哪些?
1、秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《九歌》。
譯文：芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(zhǎng)在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。
2、秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余目成。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《九歌》。
譯文：一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。在眾多迎神的美麗女子中，我只對(duì)你一人特別鐘情。
3、委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：蘭草拋棄了華美內(nèi)質(zhì)而隨波逐流，茍且偷生得以位列芳草之班。
4、扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：我披上了江蘺和系結(jié)起的白芷，又把秋蘭編織成索佩掛在身旁。
5、余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：我已經(jīng)種下了九頃地的春蘭，我又曾栽就了百畝園的秋蕙。
6、朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
出自：戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》。
譯文：早晨我飲木蘭上的露滴，晚上我用菊花殘瓣充饑。
4.屈原 同性蘭花詩(shī)詞
離騷朝代：先秦作者：屈原帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
（惟 通：唯）不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！疽嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。】
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此姱節(jié)？薋菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！贡姴豢蓱粽f兮，孰云察余之中情？世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽？依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟(jì)沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：?jiǎn)ⅰ毒呸q》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。夫孰非義而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝吾將濟(jì)于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。欲遠(yuǎn)集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠(yuǎn)兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終。
5.請(qǐng)問屈原詩(shī)歌里的“蘭”是什么植物,求方家精細(xì)考證
欣賞蘭花之類的東西，必須有文化背景。
如果把云南大理一盆開價(jià)129萬的蘭花運(yùn)到紐約去，那就是一盆草。你要讓一個(gè)好萊塢的電影明星出100萬買盆蘭花，你要給他上一門長(zhǎng)達(dá)五千年的課，從一個(gè)叫屈原的詩(shī)人講起。
“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“昭飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英” “步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息，時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”。 “秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”。
或者從《左傳》開始，“以蘭有國(guó)香，人服媚之如是”（宣公三年）。算了吧，普通話能教會(huì)人家名把就不錯(cuò)了，從“一”開始，學(xué)到“蘭皋”，恐怕得三萬年。
還是植物學(xué)簡(jiǎn)單些：蘭花在植物分類學(xué)上指蘭科（Orchidaceae）植物，屬多年生單子葉草本植物，蘭科植物約有450屬。20000種。
又不是鋼筋水泥，怎么要賣到100萬呢？把一切都看成特的西文，很難理解中國(guó)人對(duì)蘭的態(tài)度，橫看豎看不就幾根草嘛。 在古代中國(guó)，蘭花不是指草，從草開始，蘭花成為比草更豐富的東西，蘭花被文化了。
在屈原的詩(shī)歌里，蘭花是一種象征，高潔忠貞的象征。但大地上那么多草，為什么單單蘭花被升華起來成為德行品位的象征呢？因?yàn)樘m花有非同凡響的氣質(zhì)，這是古人比較百草得出的感覺，而這種氣質(zhì)吻合的是中國(guó)文化對(duì)“中”這個(gè)度的要求，香——但不是麝香，香——但是“暗香”。
香是什么？植物的油細(xì)胞揮發(fā)出來的油的氣味。為什么中國(guó)有那么多的人要用“蘭”來給自己取名字呢，國(guó)為崇拜這種油細(xì)胞？科學(xué)解釋不了蘭花。
香是什么，香就是無，從蘭花這草本之有中生出來的無，蘭花令人感覺到無比的強(qiáng)大力量，有無相生，無就是道。道可道，非常道，道無法用語(yǔ)言說，但我們從蘭花可以感覺到道的存在，道被具體化了。
“有”是蘭花這植物，文明如果只到植物學(xué)為止，那是拜物的文明。文明還要指向無的層面，形而上的層面，無法貿(mào)易的層面，這是精神文明。
花是有，香就是無。無不是虛無，而是從有中升華出來的，所謂“其中有象”，“道法自然”。
從自然的“草本”——花的氣味，屈原領(lǐng)悟到非常道的道。忠貞高潔、道是無，但它的各種行為、狀態(tài)，各種香里面被體現(xiàn)出來。
蘭花可以修身養(yǎng)性。蘭花是道的載體。
道在具體珠人，那就是心，心就是道，蘭花可以使人“有心”。中國(guó)的“修養(yǎng)”與西方“救贖”不同，救贖假定人都是惡的、有原罪的，現(xiàn)世的一切努力都是為了將來進(jìn)入天堂，救贖與人是買賣關(guān)系。
修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)，是“人之初，性本善”。修養(yǎng)是把人在大地上修養(yǎng)之，人需要的只是修身養(yǎng)性而不是革命、改造、解放。
生活不在別處，就在你的故鄉(xiāng)，修養(yǎng)就行。養(yǎng)這個(gè)意思可不得了，是中國(guó)文化的一個(gè)根本，中國(guó)與人生大地宇宙自然的關(guān)系是養(yǎng)，而不是造。
是順應(yīng)大塊假我以文章。養(yǎng)就是生、生殖。
生沒有那么簡(jiǎn)單，出生只是生的一個(gè)開始，生是要生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)就要養(yǎng)。不養(yǎng)生，生就停止。
養(yǎng)蘭花，可以令人深悟什么是養(yǎng)。養(yǎng)蘭花也就是養(yǎng)生，養(yǎng)自己。
中國(guó)為什么沒有發(fā)展出西醫(yī)這種科學(xué)，國(guó)為在中國(guó)思想看來，人不是病，不是治療對(duì)象，天人合一，人需要的只是不斷的調(diào)理與陰陽(yáng)萬物的關(guān)系、修身養(yǎng)性以順應(yīng)自然，就像蘭花順應(yīng)季節(jié)一樣。死亡中是一種變化，而不是消失，有無相生，金變成了土，土變成水而已。
順應(yīng)自然，就是道法自然，道法自然，人生就像蘭花一樣，“稟天然不逾之操，體蘭石芳堅(jiān)之質(zhì)”（《藝文類聚》）。仔細(xì)體味一下，蘭花不過是草，何以競(jìng)蘭石芳堅(jiān)！蘭花是一種藥，藥是什么，說文說，就是用草治病。
草又怎么可以治病呢？這個(gè)治療不是西醫(yī)說的治療，李時(shí)珍在《本草綱目》記載：“蘭草，氣味辛、平、甘無毒。其氣清香，生津止渴，潤(rùn)肌肉，治消渴膽癉?！?/p>
“治消渴生津飲，用蘭葉，蓋本于止”?！跋噬颉?，是蘭的木本自然屬性，道法自然，蘭花的“消渴生津”就是養(yǎng)的意思，不是頭痛醫(yī)頭，腳爛鋸掉的意思。
病就是和諧、是中庸。過了這個(gè)度就是病。
病就是偏離了自然之道貌岸然。萬物什么時(shí)候得過?。咳f物自生自滅，保曾病過？萬物彼此滋潤(rùn)，彼此養(yǎng)著，這叫做和諧。
人道法自然，把病看成一種身體的變化，與自然和諧是無病，與自然不和諧，不自然了，是病。經(jīng)過修養(yǎng)，重新達(dá)到與自然的和諧，病就消失了。
養(yǎng)生的“消渴生津”，又升華為養(yǎng)性之養(yǎng)，養(yǎng)心之養(yǎng)（孟子曰“養(yǎng)心莫善于寡欲”）養(yǎng)志之養(yǎng)、養(yǎng)真之養(yǎng)、養(yǎng)七之養(yǎng)、養(yǎng)和之養(yǎng)、韜光養(yǎng)晦之養(yǎng)。這個(gè)養(yǎng)是怎么養(yǎng)呢，蘭花可以令人覺悟。
“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳。君子修道立德，不為困窮而改節(jié)?！?/p>
“適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?/p>
《孔子家語(yǔ)》養(yǎng)蘭令人時(shí)進(jìn)道法自然，心平氣和，不亂、不戰(zhàn)，中和、安心。蘭可養(yǎng)心，就是說蘭花可以使人感悟到生命的自然之“度”，中和之度，過猶不及，欲速則不達(dá)，昆明話“使過了”，就是病，就是疾。
而蘭花則象征則度，“暗香”，是一個(gè)度。把握這個(gè)度，就是蘭的境界，就是得道。
蘭章，就是最好的詩(shī)，蘭訊，就是朋友寄來的美好的書信；蘭室，高雅之屋；蘭夢(mèng)，預(yù)示著要生兒子；蘭藻，就是美好的語(yǔ)言；蘭。
6.關(guān)于“蘭花”的詩(shī)句有哪些
關(guān)于“蘭花”的詩(shī)句有很多：1、《蘭花詩(shī)》唐·李白 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
2、《浣溪沙》 宋·蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
3、《廣群芳譜》清·劉灝 蘭生幽谷無人識(shí)，客種東軒遺我香。4、《蘭花》明·劉伯溫幽蘭花，在空山，美人愛之不可見，裂素寫之明窗間。
幽蘭花，何菲菲，世方被佩資簏施，我欲紉之充佩韋，裊裊獨(dú)立眾所非。幽蘭花，為誰好，露冷風(fēng)清香自老。
等等還有很多。5、《高山幽蘭》清·鄭燮 千古幽貞是此花，不求聞達(dá)只煙霞。
6、《詠蘭詩(shī)》現(xiàn)代·張學(xué)良芳名譽(yù)四海，落戶到萬家。葉立含正氣，花研不浮花。
常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏?；ㄖ姓婢?，風(fēng)姿寄高雅。
7、《蘭花》清·秋瑾九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔8、《詠蘭》現(xiàn)代·朱德 惟有蘭花香正好，一時(shí)名貴五羊城。
9、《著色蘭》 明·張羽芳草碧萋萋，思君漓水西。盈盈葉上露，似欲向人啼。
10、《蘭花》 明·孫克弘空谷有佳人，倏然抱幽獨(dú)。東風(fēng)時(shí)拂之，香芬遠(yuǎn)彌馥。
11、《蘭花》明·薛網(wǎng) 我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽(yáng)。12、《蘭花二首》明·李日華燕泥欲墜濕凝香，楚畹經(jīng)過小蝶忙。
如向東家入幽夢(mèng)，盡教芳意著新妝。懊恨幽蘭強(qiáng)主張，花開不與我商量。
鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。13、《寫蘭》 明·景翩翩道是深林種，還憐出谷香。
不因風(fēng)力緊，何以度瀟湘。14、《折枝蘭》 清·鄭板橋多畫春風(fēng)不值錢，一枝青玉半枝妍。
山中旭日林中鳥，銜出相思二月天。15、《山頂妙香》清·鄭板橋身在千山頂上頭，深巖深縫妙香稠。
非無腳下浮云閑，來不相知去不留。蘭花是中國(guó)十大名花之一，中國(guó)人常常把蘭花看做是高潔典雅的象征，并將其與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。
蘭花自古以來都象征著高潔，詩(shī)人往往以蘭花來自喻，來體現(xiàn)自己高潔脫俗的品質(zhì)。
