激勵(lì)押韻古詩(shī)句(給我一些能激勵(lì)人的詩(shī)句,要押韻的)
1.給我一些能激勵(lì)人的詩(shī)句,要押韻的
勵(lì)志詩(shī)句大全：
少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺?！?陸 游《病起》
尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
業(yè)精于勤，荒于嬉?！?韓 愈《進(jìn)學(xué)解》
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易?乾?象》
志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——《墨子?修身》 （勵(lì)志古詩(shī)大全）
青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學(xué)》
志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！?諸葛亮《誡外生書(shū)》 （勵(lì)志古詩(shī)大全）
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。 —— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》
有志者事竟成。 ——《后漢書(shū)?耿 列傳》 （勵(lì)志古詩(shī)大全）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學(xué)》
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋?誠(chéng)廉》
精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)?光武十王列傳》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 ——《新五代史?伶官傳序》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯(cuò)論》
堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮?shí)紀(jì)?剛復(fù)害》
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 —— 曹 植《白馬篇》
天下興亡，匹夫有責(zé)。 —— 顧炎武 （勵(lì)志古詩(shī)大全）
丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人?！?陳恭尹《射虎射石頭》
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門(mén)行》
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》
不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語(yǔ)?應(yīng)務(wù)》
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子?漁夫》
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)?子罕》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献?告子下》
繩鋸木斷，水滴石穿?！?羅大經(jīng)《鶴林玉露》
日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。 ——《格言聯(lián)璧?處事》
恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！?諸葛亮《出師表》
天下之事常成于困約，而敗于奢靡。 —— 陸 游
積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！队?xùn)俗遺規(guī)》
2.鼓勵(lì)人勵(lì)志上進(jìn)的詩(shī)句有哪些
鼓勵(lì)人勵(lì)志上進(jìn)的詩(shī)句有：
1、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>
2、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》
3、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！吨袷?/p>
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
5、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。司馬遷
6、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！睹┪轂椤?/p>
7、天下興亡，匹夫有責(zé)。《日知錄正始》
8、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄?！稌?shū)憤》
9、生于憂患，而死于安樂(lè)。《孟子告子下》
10、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！断娜战^句》
11、少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L(zhǎng)歌行》
12、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》
13、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！稘M江紅》
14、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！哆^(guò)零丁洋》
15、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。《滕王閣序》
3.押韻的古詩(shī)有哪些
崔顥的《黃鶴樓》；李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》；
陸游的《醉歌》；李商隱的《無(wú)題》；杜甫的《登高》。
具體原文如下：
《黃鶴樓》
崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》
李白
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《醉歌》
陸游
我飲江樓上，闌干四面空；手把白玉船，身游水精宮。
方我吸酒時(shí)，江山入胸中，肺肝生崔嵬，吐出為長(zhǎng)虹，欲吐輒復(fù)吞，頗畏驚兒童。
乾坤大如許，無(wú)處著此翁。
何當(dāng)呼青鸞，更駕萬(wàn)里風(fēng)。
《無(wú)題》
李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，臘炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
《登高》
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
4.給我十首關(guān)于勉勵(lì)人上進(jìn)的古詩(shī)
1、《勸學(xué)詩(shī)》——宋代朱熹
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
譯文：青春的日子十分容易逝去，學(xué)問(wèn)卻很難獲得成功，所以每一寸光陰都要珍惜，不能輕易放過(guò)。沒(méi)等池塘生春草的美夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉就已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。
2、《小松》——唐代杜荀鶴
自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。
時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。
譯文：松樹(shù)小的時(shí)候長(zhǎng)在很深很深的草中，埋沒(méi)看不出來(lái)，到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)比那些野草高出了許多。那些人當(dāng)時(shí)不識(shí)得可以高聳入云的樹(shù)木，直到它高聳入云，人們才說(shuō)它高。
3、《白鹿洞二首·其一》——唐代王貞白
讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。
譯文：專心讀書(shū)，不知不覺(jué)春天過(guò)完了，每一寸時(shí)間就像一寸黃金珍貴。并不是道人過(guò)來(lái)嘲笑，周公的精義孔子的思想教導(dǎo)投入鉆研中。
4、《勸學(xué)》——唐代顏真卿
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書(shū)的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
5、《雜詩(shī)》——魏晉陶淵明
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
譯文：人生在世沒(méi)有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲。青春一旦過(guò)去便不可能重來(lái)，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。
6、《竹石》——清代鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
譯文：緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。
7、《石灰吟》——明代于謙
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文：石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
8、《過(guò)零丁洋》——宋代文天祥
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無(wú)根時(shí)起時(shí)沉?；炭譃┑膽K敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。
9、《上堂開(kāi)示頌》——唐代黃櫱禪師
塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。
不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
譯文：擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場(chǎng)。不經(jīng)過(guò)徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。
10、《金縷衣》——唐代無(wú)名氏
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。
譯文：我勸你不要顧惜華貴的金縷衣，我勸你一定要珍惜青春少年時(shí)。花開(kāi)宜折的時(shí)候就要抓緊去折，不要等到花謝時(shí)只折了個(gè)空枝。
5.有關(guān)能激勵(lì)人上進(jìn)的古詩(shī)
君子曰：學(xué)不可以已。
青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。
靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！?/p>
神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。
故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物類之起，必有所始。
榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。
怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱 ，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。
行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。
螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！?/p>
故君子結(jié)于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。
故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。
為善不積邪，安有不聞?wù)吆酰?學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。
學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
為之人也，舍之禽獸也。故書(shū)者、政事之紀(jì)也；詩(shī)者、中聲之所止也；禮者、法之大兮 ，類之綱紀(jì)也。
故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。
端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 學(xué)莫便乎近其人。
禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。
故曰：學(xué)莫便乎近其人。 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。
上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年 ，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。
不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問(wèn)楛者，勿告也；告楛者，勿問(wèn)也；說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。
故必由其道至，然后接之；非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從而后可與言道之致。
故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。
詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予?！贝酥^也。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。 君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。
使目非是無(wú)欲見(jiàn)也 ，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。
天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。
6.鼓勵(lì)人的古詩(shī)
乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海
欲窮千里目，更上一層樓。 —— 王之渙《登鸛雀樓》
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 —— 杜 甫《望岳》
歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——《論語(yǔ)?子罕》
天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献?告子下》
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子?勸學(xué)》
石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。 《呂氏春秋?誠(chéng)廉》
精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。 ——《后漢書(shū)?光武十王列傳》
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 —— 蘇 軾《晁錯(cuò)論》
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 —— 屈 原《離騷》
位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》
尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
若要功夫深，鐵杵磨成針。 —— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》
繩鋸木斷，水滴石穿?！?羅大經(jīng)《鶴林玉露》
積土而為山，積水而為海?！盾髯?儒效》
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！?林則徐《赴戎登程口占示家人》
