關(guān)于新羅唐關(guān)系的詩句(唐朝于新羅的關(guān)系如何)
1.唐朝于新羅的關(guān)系如何
新羅與唐朝的友好關(guān)系 新羅于上元二年（675年）統(tǒng)一了朝鮮半島。
新羅與中國唐朝貿(mào)易往來十分頻繁。新羅來唐商人很多，北起登州、萊州（今山東掖縣），南至楚州、揚(yáng)州，都有他們的足跡。
當(dāng)時(shí)往來于中朝日本的船只多達(dá)數(shù)，十艘。新羅商人運(yùn)至唐朝牛黃、人參、海豹皮、金、銀等物，占唐朝進(jìn)口物產(chǎn)的首位，豐富了中國人民的生活。
他們販回絲綢、瓷器、茶葉、書籍等。 新羅派大批留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。
唐朝的外國留學(xué)生，以新羅最多。不少新羅學(xué)生還參加唐朝進(jìn)士科考試，從長慶元年（821年）至唐末，中舉的新羅學(xué)生有58人。
中舉后，有的留在長安做官。 唐文化對新羅的影響巨大。
貞觀十三年（639年）至天寶八載（749年），新羅相繼設(shè)立了醫(yī)學(xué)、天文、漏刻博士，以研究唐朝醫(yī)學(xué)、天文、歷法。8世紀(jì)中葉，新羅仿唐改革了行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，相當(dāng)于唐之中書省，地方設(shè)州、郡、縣、鄉(xiāng)，與唐相似。
上元二年（675年）新羅開始采用唐朝歷法。貞元四年（788年）也采取科舉制選拔官吏，以《左傳》、《禮記》、《孝經(jīng)》為主考科目，仿唐設(shè)"讀書出身科"。
還根據(jù)唐制改訂禮儀和刑律。儒家典籍、諸子書、唐人詩文在新羅廣泛流傳。
朝鮮原來沒有文字，7世紀(jì)中葉，新羅學(xué)者薛聰創(chuàng)造"吏讀法"，用漢字做音符來標(biāo)主儀朝鮮語的助詞，幫助閱讀漢文，推動了文化的普及和發(fā)展。大和二年（828年）新羅使者帶回茶種，朝鮮開始種茶。
唐末五代，雕版印刷術(shù)傳入新羅。唐玄宗認(rèn)為"新羅號為天子之國，頗知書記，有類中華"。
可見，在唐朝影響下，新羅文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。 朝鮮文化對唐朝也有一定影響。
高麗樂受到唐人歡迎，為太宗"十部樂"之一。
2.有關(guān)詠蟬的詩句
“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（玄鳥，即燕子）（《古詩十九首？明月皎夜光》）
“鳴蟬厲寒音，時(shí)菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首）
“ 哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。”（陶淵明《己酉歲九月九日》）
“園柳吟涼久，嘶蟬應(yīng)序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》）
“造化生微物，常能應(yīng)候鳴”（唐 許裳《聞蟬》）
“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音繞叢藿，余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》）
“清吟曉露葉，愁噪夕陽枝。忽爾弦斷絕，俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》）
“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潛幽咽，琴鳴乍往還。長風(fēng)剪不斷，還在樹枝間。”（唐 盧仝《新蟬》）
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。 ”（宋 辛棄疾《西江月？月夜行黃沙道中》）
“得飲玄天露，何辭高柳寒”（南朝陳？劉刪《詠蟬詩》）
“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長”（唐？戴叔倫《畫蟬》）
“聽秋蟬，秋蟬非一處。細(xì)柳高飛夕，長楊明月曙；歷亂起秋聲，參差攪人慮。單吟如轉(zhuǎn)簫，群噪學(xué)調(diào)笙；風(fēng)飄流曼響，多含斷絕聲?！?/p>
“聽鳴蟬，此聽悲無極。群嘶玉樹里，回噪金門側(cè)；長風(fēng)送晚聲，清露供朝食。晚風(fēng)朝露實(shí)多宜，秋日高鳴獨(dú)見知。輕身蔽數(shù)葉，哀鳴抱一枝。……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》）
(2)蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因?yàn)樵娙俗约盒闹杏谐?，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）。正如
宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱，自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）。
唐 司空曙“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”（《新蟬》）；
唐 白居易 ：“一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似。衡門有誰聽？日暮槐花里”（《早蟬》）；
唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發(fā)前，已自感流年。一入凄涼耳，如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）；
唐 孟浩然：“日夕涼風(fēng)至，聞蟬但益悲”（《秦中寄遠(yuǎn)上人》），
唐 元?。骸凹t樹蟬聲滿夕陽，白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）。
唐 雍裕之：“一聲清溽暑，幾處促流身。志士心偏苦，初聞獨(dú)泫然”（《早蟬》）；
五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪，正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）；
唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉，能軫孤愁感昔圍。猶畏旅人頭不白，再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）；
唐 姚合：“秋來吟更苦，半咽半隨風(fēng)”（《聞蟬寄賈島》）；
宋 柳永：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！保ā队炅剽彙罚?；
宋 劉克莊“何必雍門彈一曲，蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》
3.唐朝與新羅的交往概況
選自2006年版《全日制普通高級中學(xué)教科書（選修）中國古代史》，第79頁。
隋唐同朝鮮半島上的國家都有來往。 7世紀(jì)后期，新羅和唐朝的往來更加頻繁。
唐朝的留學(xué)生中，以新羅最多，最著名的是崔致遠(yuǎn)。 唐朝的長安和沿海許多城市設(shè)有“新羅坊”、“新羅館”，接待新羅商旅。
新羅立國，參用唐朝制度，還設(shè)立國學(xué)，教授儒學(xué)。新羅從唐朝引入茶種、雕版印刷術(shù)和高超的制瓷、制銅技藝。
新羅人喜讀唐詩，許多文人會寫唐詩。此外，在姓氏、服飾、節(jié)令、風(fēng)俗等方面，都有濃重的中華文化色彩。
4.有關(guān)于節(jié)的詩句有哪些
關(guān)于春節(jié)的：
元日
王安石
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符.
關(guān)于清明的：
清明
（唐）杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
關(guān)于端午的：
《端午》
【唐】文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
關(guān)于中秋的：
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
關(guān)于重陽的：
唐）王維：《九月九日憶山東兄弟》
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
5.反映唐朝對外關(guān)系方面的圖片或詩句
反映唐朝對外關(guān)系的詩句海內(nèi)存知己天涯若比鄰唐朝著名詩人王勃曾在《送杜少府之任蜀州》一詩中寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”。
如果用這兩句詩來形容唐朝的對外關(guān)系，是非常貼切的。唐朝對外交往頻繁，在世界上享有很高的威望。
（1）原因：唐朝的經(jīng)濟(jì)文化處于世界先進(jìn)地位，是世界上強(qiáng)盛的國家；唐政府對外采取了開放的政策；唐朝長安成為國際性的大城市；對外交通、貿(mào)易發(fā)達(dá)。 （2）影響：①促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的意思是只要四海之內(nèi)有知心朋友，即使遠(yuǎn)在天邊也好像近在眼前。
出處：送杜少府之任蜀州送杜少府之任蜀州作者：王勃 （唐）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
作品鑒賞該詩是送別詩的名作，詩意慰勉勿在離別之時(shí)悲哀。起句嚴(yán)整對仗，三、四句以散調(diào)相承，以實(shí)轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。
第三聯(lián)"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"，奇峰突起，高度地概括了"友情深厚，江山難阻"的情景，尾聯(lián)點(diǎn)出"送"的主題。全詩開合頓挫，氣脈流通，意境曠達(dá)。
送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)明快爽朗，語言清新高遠(yuǎn)，內(nèi)容獨(dú)樹碑石。此詩一洗往昔送別詩中悲苦纏綿之態(tài)，體現(xiàn)出詩人高遠(yuǎn)的志向、豁達(dá)的情趣和曠達(dá)的胸懷。
成為遠(yuǎn)隔千山萬水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的不朽名句。
6.
答：新羅與中國相鄰，兩者貿(mào)易往來十分頻繁
(1)你知道材料一中的僧人分別是誰嗎？圖一人物在歷史上有何主要貢獻(xiàn)？
(2)注重對外交往是唐朝作為開放社會的一個亮點(diǎn)，閱讀材料二，請用一句話歸納唐朝與新羅的關(guān)系。
(3)結(jié)合材料三，簡要分析西方學(xué)者把中國人稱為“唐人”的原因。
(4)結(jié)合材料四及上述問題的回答，請概括唐朝的對外政策給今天的我們留下了哪些啟示？
參考答案：
(1)鑒真、玄奘；鑒真東渡日本，積極傳播唐朝文化
(2)例：新羅與中國相鄰，兩者貿(mào)易往來十分頻繁
(3)例：因?yàn)樘瞥捌谡畏€(wěn)定，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，處于世界領(lǐng)先地位，唐政府采取比較開放的對外政策，使唐與世界各國之間的友好交往出現(xiàn)前所未有的盛況，所以唐朝在世界上享有很高聲望，中國人也被稱為唐人。
