根據(jù)古詩句自擬文模擬(以古詩句寫一篇作文,題目自擬,求)
1.以古詩句寫一篇作文,題目自擬,求
更持紅燭賞殘花
人們常在盛唐的詩歌中流連忘返，懷想這個世界曾經(jīng)有過的輝煌，曾經(jīng)有過的奔放與自由。那是中國文學史上最壯麗的一章。
繁花落盡，一派蕭索，茫然四顧，沒了主張。精神上的失落，與社會的整體衰落成正比。中唐之后，詩歌再無盛唐之流暢灑脫，沒有了滾滾而來，沒有了浩蕩而去。自盛唐之后，是否再無詩歌之美，藝術(shù)之魂了呢？
盛唐，詩人總是直抒胸臆，無論各自景況如何不堪，也都是心志堅強，神態(tài)自若。中唐之后，猶到晚唐，更多的詩人則是俯首低視，近距離地審視自身，拉近自己和外界的距離。人性的回歸在這種低調(diào)的色彩中有了新生，一些屬于自我的文學美開始被發(fā)現(xiàn)?！按饲榭纱勺窇?，只是當時已惘然”，“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，這樣辭藻華麗、音韻悠揚的詞句若從李白杜甫口中，斷然是脫落不出來的，隱晦艱澀不是盛唐之風，而在晚唐就有了和諧之美，與社會整體的調(diào)子達到了統(tǒng)一。亮麗的流彩逐漸歸于平和、柔美、含蓄，視野變小了，心靈的空間更大了，客觀事物的陳述往往被虛化，性靈凸顯出來了。即便有長劍當歌，起舞弄影，也是孤單和清寡的，是一種不勝寒風的蒼涼與落魄，凄婉與愁怨在字里行間滲透，在情緒的渲染中擴散。
把這種低冷色調(diào)的美發(fā)展成熟并到極致的，當推晚唐詩人李商隱。盛唐的鋪陳與揮霍，飽滿與激昂在晚唐之后已鮮見蹤跡，從陽剛到陰柔，詩人的審美情趣也逐漸回歸到了一種自然狀態(tài)，“身無彩霞雙飛翼，心有靈犀一點通”，這完全由心象所構(gòu)筑的形象，看似匪夷所思，實則相當精妙地把內(nèi)心情感表露出來，達到與讀者內(nèi)心強烈共鳴的藝術(shù)效果。這些用內(nèi)心幻象寄于客觀事物的藝術(shù)表達，把中國文字的意境美推向了高峰，文字更有了多角度展現(xiàn)客觀與主觀之間相互替換、相互映襯的表達手法，在心象與外物之間構(gòu)筑了一道互通的橋梁。人的內(nèi)心情感和體驗用朦朧凄艷的語言表達出霧里看花般更為悠遠的情境?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[的詩歌如含淚的美女，哀而不傷，艷而不靡。在纏綿與清幽中讓人顧盼回首，低眉淺語，有萬般風情萬種情思，你可以任由心象在詩句中幻化飛舞，在內(nèi)心情感的跌宕中起伏無定。
李商隱的詩歌在陰柔之美中不乏病態(tài)，但是這些絲毫不減損其詩歌的溫潤而成熟，絢目而沉郁，回味綿長，意象萬千。“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，若斷若續(xù)中，把人引向遐想，引向?qū)ψ陨硎澜绲母形?。他的詩歌無須去讀懂，而是體會，是真正的“只可意會，不可言傳”，只有在他所營造的情境中感悟自身世界，回味詩人所要表達的情緒與心象，才能在似懂非懂之間感受到詩歌獨特的藝術(shù)魅力。
2.根據(jù)詩句或詩歌內(nèi)容自擬題目寫作文
讀《沁園春.雪》有感
《沁園春.雪》的作者是中華人民共和國的締造者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家、思想家、文學家，同時，他又是一位偉大的詩人。他的一生寫了很多震撼人心、催人奮發(fā)的光輝詩篇，對鼓舞億萬人民的革命斗志產(chǎn)生了巨大影響。他的詩詞氣勢磅礴，意境廣闊，顯出博大胸懷和豪邁氣魄。讀來令人精神振奮，熱血沸騰。>便是其中的一篇佳作。
首先，讓我們隨詩人的意境來到那千里冰封、萬里雪飄的北國。在這里，你心胸廣闊，心潮澎湃。一眼望穿長城、黃河，一目了然，一片普通而又不尋常的雪，在詩人的筆下活了起來，讓你有一番別有滋味的想像，然后我們又展開雙臂擁抱被白雪覆蓋的群山，與秦晉高原狂奔，釋放自己的豪情壯志，想要撐破天空，沖出宇宙，自由翱翔 。
領(lǐng)略中國的大好河山后，讓我們翻開沉睡的歷史書，打開自己塵封已久的歷史大門，了解中國的風云人物，重新體會人世滄桑，我們要以十分的自信來相信自己才是真正的風云人物，正如詩人的“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝?！弊怨砰L江后浪推前浪，一浪更比一浪高。我們要超越古人，成為后人的歷史人物，被載入歷史課本。這當然需要一段艱辛的路程，也許比長征還辛苦，但我堅信：信心+汗水=成功。
讓我們高呼：“數(shù)風流人物，還看今朝
3.題目自擬,運用古詩詞超過五句的作文700
遇見最美古詩詞題目作文700字精選
唐詩宋詞風光旖旎，在我心中留下了揮之不去的光影……
唐宋是我們詩詞文化最鼎盛的時期，是中國文化的高峰。孟浩然、王維的寧靜淡泊，岑參、高適的邊塞長吟，李白的浪漫奔放，杜甫的亂世悲歌……星光燦爛的詩壇是唐代文學乃至中國文學史上一道亮麗的風景。
李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的誓言給我鼓勵；杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄讓我向往；白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的鄉(xiāng)愁讓我心酸；劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的哲理給我啟迪……
宋代詞人們高奏過悲壯威武的慷慨悲歌，低吟過委婉動人的纏綿情話，悲嘆過心疲氣短的窮途末路……
我渴望蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，我悲嘆李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，我向往辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，我感慨晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”……
唐詩短而精煉，擲地有聲；宋詞長而有韻，回味無窮。
迷人皎潔的漢宮秋月令我心馳神往，傾國傾城的燕瘦環(huán)肥使我魂牽夢繞……
唐詩宋詞那或雄壯或惆悵的意境是否讓你身臨其境？唐詩宋詞那或勉勵或警示的言語是否讓你有所感悟？
唐詩宋詞不僅是一種文化，也是一段歷程，更是一個傳奇！它所代表的是一個個永遠令人陶醉的王朝。
每次讀到唐詩宋詞，我都會有一種全部
4.請把你熟悉的一首古詩詞改寫成一篇記述文題目自擬
《清明》
唐 杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明有感
提起清明，人們馬上會想到唐代詩人杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村.”清明是24節(jié)氣之一，又是一個祭掃先輩，緬懷先烈的節(jié)日.
記得我上小學及剛當老師時，幾乎每年清明前后都要帶領(lǐng)學生去祭掃烈士墓、春游.我們?nèi)嗤瑢W甚至全校同學排著整齊的隊伍，認真地聆聽陵園的工作人員介紹某位烈士的英雄事跡，然后大家手捧著自己親手用紙做成的白花，一個個的給自己敬仰的烈士們獻花、鞠躬，掃墓后還每人寫一篇作文，那種形式和場景，讓我們很受教育.事后，老師就帶領(lǐng)同學們到附近的公園、風景名勝等地春游，學生們興致都很高昂.現(xiàn)在由于安全問題，學校不敢再組織此類活動，祭掃烈士墓，緬懷革命先烈，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義教育也只能留于口頭.
紀念革命先烈，就是要永遠不忘他們?yōu)辄h和人民建立的卓著功勛，永遠不忘他們用鮮血和生命鑄就的民族精神，永遠不忘他們的遺志和追求，我們面前這座高高聳立的紀念碑，將永遠銘記著我們乃至世世代代對革命先烈的思念和緬懷.現(xiàn)在，我們的整個社會并沒有很好地形成一種敬仰先烈、拜祭先烈的氛圍.
不可否認，隨著時間和歷史的推移，一些事情逐漸被遺忘是一種很自然的事情.但是，如果每年清明，很多學校組織學生們?nèi)チ沂苛陥@祭拜先烈，加強革命先烈事跡的宣傳，可以進一步提高群眾的認識.如果把那些凝聚“國魂”、“民魂”的東西忘掉或根本就不曾記憶，這卻是十分悲哀的事情.然而，要真正讓國人時刻不忘革命先烈，就必須讓國人了解新中國的來之不易，讓下一代知道，正是烈士付出了生命，我們才擁有了今天幸福，進而從中發(fā)掘拜祭革命烈士的真正內(nèi)涵，教育我們的國人、激勵我們的民族.
“紅花無情笑東風，青山有幸埋忠骨.”革命先烈們，你們?yōu)槿嗣竦睦娑?，你們的死重于泰山，你們與青山同在，你們與大地永存.我們要珍惜這來之不易的幸福生活，繼承革命先烈的遺志，做一個積極向上、身體健康、熱愛生活、熱愛祖國、情趣高尚的好青年.從現(xiàn)在養(yǎng)成良好的學習生活習慣，練就一身本領(lǐng)，長大后為祖國為人民貢獻自己的所有力量，把祖國建設(shè)得更加富強，讓中華民族傲然挺立于世界民族之林.
5.請依據(jù)下面的詩句以其中的一句或幾句話為話題,寫一篇文章,自擬
像風，像云…… 沈彩霞
我不敢說追求是什么，我也無法闡釋幸福。因為他們無處不在，卻又空靈虛幻，似在身旁，卻又無可企及。
如果，我是一溝死水，那么沖破阻塞我的堤岸便是我不懈的追求。清風吹起的漣漪和我蠕動時水草的騷動便是我最大的幸福。在每一個清晨和傍晚，我都會因追求和幸福而綻放出翡翠綠的笑靨。但我也很痛苦，隨著每次奮斗而來的是更有力的阻礙，是失敗是退縮是更加絕望更加渾濁的死水……在第二個清晨，體無完膚的我依然會孕育希望，奮力出擊。
如果，我是河岸的一棵金柳，那么循著枝葉的生長，觸及到我美麗的倒影便是我無悔的追求。每當看到我那高懸的枝葉又長了一點，哪怕僅有一點，我都會感到清新之氣漫至肺腑般的幸福。每一陣風吹過，我都會情不自禁地在河水的胸懷里翩然起舞。但是我的痛苦是追求與幸福的同胞姊妹。每一次的生長都是青春的逝去，當我舒展至極點，無法再追尋夢想時，我也快要死亡了。但明天，明天你會看到，我泛黃的臉上還閃爍著光芒。
如果，我是一只在烈火中出生的鳥，那么在這熱烈中蓄積力量飛出這無邊的火海便是我心里最最狂熱的夢想。我追求那無垠的藍天，流綠的草原，每一次試飛我都感到幸福，因為我的力量在強大，我的目標在向我走近——盡管每次飛翔是在火焰之顛！我相信有一天我會變成一只火鳳凰，飛向我夢縈的天堂……
不管怎樣，哪怕目標是烈焰，我也會像飛蛾。我知道火焰會將我焚成灰燼，但是我看到一種最為壯觀的雄奇！
追求像風，追求像云。同在碧空，共享秋寒。有了風，云會飛翔，有了追求，幸福自會騰空與側(cè)。
追求——是風；
追求——是云；
追求著 幸福著 劉源
幸福是花朵，綻放出光明與希望；幸福是果實，回報以芳香與甘甜；幸福是落葉，奉獻出余熱化香泥。
——題記
幸福是什么？幸福是微笑著的閃著淚光的雙眼；是耳邊親切的問候；是孩子們在沙灘上玩耍；是風燭殘年的老人攜手夕陽；是全家人圍成一桌在中秋之夜享受天倫……
一千個人對“幸?！本蜁幸磺ХN詮釋，正象一千讀者眼中有一千個“哈姆雷特”。
幸福如此絢麗多彩，如此令人神往，然而又有誰不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢？你渴望它時，它不會隨叫隨到，而在你不經(jīng)意間她就會悄悄地如天使般降臨你的身旁。她滋潤著你那快要枯竭的心田，一陣陣笑容蕩漾在你的臉龐。
幸福是一條緩緩流過的長河，我沿著河岸向上尋找……哦！原來“追求”才是幸福的源頭。
有意念才會有目標，有追求才會有幸福。
古今中外，無論凡人還是偉人他們都曾有過“追求”。有人追求自由，有人追求理想，有人追求幸福。因為追求，錢學森在數(shù)學方面作出了杰出的貢獻；因為追求，司馬遷在獄中寫成了偉大的著作《史記》；因為追求，沃爾特*迪斯尼成功地繪畫了許多深受大眾喜愛的卡通人物……
追求是一種持之以恒的過程，只要心中存在著這種信念，日復一日，年復一年，你一定會到達幸福的彼岸。但其中必定會有狂風暴雨，冰山觸礁，它們就像逆流一樣阻止你前進的步伐。這時，你不要退縮，不要氣餒，哪怕最終只在幸福之門外徘徊。畢竟，我們追求過，努力過，與狂風暴雨拼搏過。追求就是一種幸福。正如泰戈爾所說過的一句話：“天空中沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過”。
決定我們幸福與不幸，快樂與否的，不在于我們是誰，我們在什么地方，我們有什么，我們正在做什么，而在于我們怎么想。
所以，追求著便是幸福著。
回頭看看自己的足跡，那一雙雙腳印記下了我們每一次跌倒金和踉蹌，這條路上有綠洲和沙漠，有繁華有荒涼，有風吹雨打，有鳥語花香。有花開的歡欣，有花謝的感傷……但無論如何，平原保留著我們的足跡，高山印證著我們的身影，大海融入了我們的氣息，天空記錄了我們的飛翔！
追求著，幸福著！
6.根據(jù)古詩改寫的作文
人生有對有錯，我的真愛沒錯。青山綠水依然，沉淀在歲月里，風兒嗚嗚著對我的數(shù)落。
籠里的鳥時刻懷想著昨日的樹林，池中的魚不斷思念著從前的深潭。那悠長而濃郁的鄉(xiāng)愁啊，引領(lǐng)著我輕快的腳步，開荒 ，種田，拿起鋤頭，帶著泥土香味的樸素，還有那純樸的思想寫滿了山林的葉兒。村里的，草屋，背朝藍天，面對大地，浸潤在濕漉漉的霧里，流動的空氣訴說著它的衷腸。柳樹與榆樹依偎在房后，守護著這村里的寧靜。桃、李也不寂寞，帶著秋的喜悅，收獲。
房門打開，一如我咧嘴的笑容。遠處的山，流淌著它的泉，幻化成仙境，閃現(xiàn)于裊裊炊煙中。那層似霧非霧，似煙非煙的生活，已離我而去，我向它們揮揮手，不留下我的微笑，慘痛。
我聽到狗叫，聽到它在那里吼，那聲音赤裸而自然的，我知道我又回來了，手采著我的菊。
《歸園田居》（其三）
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
7.根據(jù)一首詩或詩歌中的名句,自擬題目寫一片作文
愛書人面對滿架的圖書，也許會想到明代楊循吉的詩句：“豈待開卷看，撫弄亦欣然?！?小時候我覺得這句詩匪夷所思。書是用來讀的，讀書是件有趣的事，而僅僅“撫弄”，又有何樂趣可言呢？如今我卻感到這句話真是妙不可言。其中的道理不是僅憑文字就可以說清楚的。只有日日以書為伴，浸淫于書，日久才會自然產(chǎn)生楊循吉所說的這種感覺。太喜歡書了，所以即使不“開卷看”，僅僅用手指輕撫書的封面或者書脊，也會感到一種難言的愉悅。有的時候，從書架上隨手抽出一本書，撫摸一番，然后放回去，再抽出一本……不知不覺，一兩個小時就過去了。我想當年楊循吉一定也是手中拿著一本書，撫弄再三，心中竊喜，或者自顧自地笑出聲來。這樣傻嗎？傻。這樣有理由嗎？沒有。那為什么如此？我不知道，我只記得鄭振鐸先生的口頭禪——“喜歡得弗得了”。二博爾赫斯被譽為“作家的作家”。對于這個稱號，有一句冷霜的詩與之相應：“命運指引命運，書繁衍書，一支小火被點燃，是借另一支要寄身其中的蠟燭。” 這句詩用一個脫胎于“薪火相傳”的比喻，形象而又深刻地指出了文學的一個基本屬性。文學創(chuàng)作固然離不開個人的獨創(chuàng)性，但又離不開歷史。一個作家的作品總是來源于前人的作品，所以說“小火被點燃”是“借另一支蠟燭”。但同時，這支點燃了小火的蠟燭也得以寄身于小火之中。也就是說，前人的作品在后來者的作品中得到了重生。一方面是前人的作品給后世提供了創(chuàng)作的源泉，另一方面前人的作品又通過后人的作品得以傳承，獲得發(fā)展。于是，一切文學作品都融入一個無比廣闊的歷史，而這歷史正是通過一切文學作品得到表現(xiàn)。這就形成了一個“大道周行的宏大敘事”（胡續(xù)冬語）。三 “而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋?！毙翖壖驳倪@句詞披露了這樣一個事實：“新詞”中的“愁”是“強說”的，而真正識盡了愁滋味，卻說不出了，最多說說天好冷之類。的確如此，一方面，有限的語言文字無法承載近乎無限的痛苦。極度痛苦之下，只有閉口才感到充實，而開口卻會感到空虛。另一方面，快樂趨向于發(fā)散，所以相對容易表達出來與人分享；而痛苦則是“沉淀”的，更多的是一種難以訴說的個人體驗，趨向于自我。正如魯迅所說：“人們的苦痛是不能相通的。”值得注意的是西方也有類似的說法。飽嘗痛苦的卡萊爾在發(fā)瘋前留下的最后一句話是——“留下的，僅僅是緘默而已。”
8.自擬情景寫一段話用上古詩
人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時鳴深澗中.——王維《鳥鳴澗》
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音.——常建《破山寺后禪院》
犬吠水聲中，桃花帶雨濃.樹深時見鹿，溪午不聞鐘.——李白《訪戴天山道士不遇》
鳥宿池邊樹，僧敲月下門.——賈島《不知道》
如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵.忽然一夜清風起，散作乾坤萬里春.
如《夢游天姥吟留別》中“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”
《琵琶行》中寫江中之月“唯見江心秋月白”，“別時茫茫江浸月"
《項脊軒志》中用“萬籟有生”來反襯“庭階寂寂”的.
如王維的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.
《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時鳴春澗中”
如杜甫的《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船.
