關(guān)于人生尊嚴(yán)的詩句(形容尊嚴(yán)的詩句)
1.形容尊嚴(yán)的詩句
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！ 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ ———— 李白千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
（清）鄭燮以《題竹石》 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ （唐）李白《夢游天姥吟留別》 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 （唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
（明）于謙《詠石灰》 腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。 （唐）李頎《送陳章甫》 人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 1、托·伍·威爾遜： 國家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。 2、桑塔亞那：詩人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度。
3、車爾尼雪夫斯基：為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。 4、席勒：一個(gè)國家如果不能勇于不惜一切地去維護(hù)自己的尊嚴(yán)，那么，這個(gè)國家就一錢不值。
5、亞里士多德： 一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，而在于本身真正值得這榮譽(yù)。 6、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。
《孟子》。
2.關(guān)于尊嚴(yán)詩句
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！
———— 李白千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 （清）鄭燮以《題竹石》
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ （唐）李白《夢游天姥吟留別》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 （唐）王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 （明）于謙《詠石灰》
腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。 （唐）李頎《送陳章甫》
人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
1、托·伍·威爾遜： 國家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。 2、桑塔亞那：詩人的想象力支配現(xiàn)實(shí)的程度，說到底，是衡量他的價(jià)值和尊嚴(yán)的精確尺度。 3、車爾尼雪夫斯基：為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。 4、席勒：一個(gè)國家如果不能勇于不惜一切地去維護(hù)自己的尊嚴(yán)，那么，這個(gè)國家就一錢不值。 5、亞里士多德： 一個(gè)人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時(shí)，而在于本身真正值得這榮譽(yù)。 6、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。 《孟子》 7、約翰·高而斯華餒：人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。 8、盧梭：每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。 9、羅素：自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。 10、蘇霍姆林斯基：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神。對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心―――這是一塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。 11、屠格涅夫：自尊自愛，作為一種力求完善的動(dòng)力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。 12、伊·謝·科恩：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。 13、湯因比：人要想對(duì)自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。 14、陳家琪：尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。 15、蒙田：我們可以把我們的財(cái)物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的。 16、李小龍：有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁?，尊?yán)也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。 17、王小波：尊嚴(yán)就是你走在任何地方，都被當(dāng)作一個(gè)人物而不是一個(gè)東西來看待。 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼魂士可殺，不可辱
