環(huán)境對(duì)人的影響力古詩(shī)句(形容環(huán)境能影響人的詩(shī)句)
1.形容環(huán)境能影響人的詩(shī)句
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)
環(huán)境與人類共存，開(kāi)發(fā)與保護(hù)同步
清掃清潔堅(jiān)持做，亮麗環(huán)境真不錯(cuò)
人類的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后悔恨的淚。
保護(hù)環(huán)境，人人有則
人人為環(huán)保、環(huán)保為人人
人人關(guān)心環(huán)境質(zhì)量 人人參與環(huán)境保護(hù)
珍惜資源 永續(xù)利用
保護(hù)環(huán)境光榮 污染環(huán)境可恥
依靠科技進(jìn)步 促進(jìn)環(huán)境保護(hù)
提高環(huán)境意識(shí) 保護(hù)美好家園
合理利用資源 保護(hù)生態(tài)平衡 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展
保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力
保護(hù)環(huán)境山河美 持續(xù)發(fā)展事業(yè)興
別讓可愛(ài)的生靈在我們這一代人手中消失
發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)
環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國(guó)策
建設(shè)項(xiàng)目必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)
合理利用自然資源 防止環(huán)境污染和生態(tài)破壞
尊崇自然、敬畏生命
尊天重地、敬天愛(ài)人
判天地之美、析萬(wàn)物之理
環(huán)境保護(hù)，人人有責(zé)。
為了地球上的生命-拯救我們的海洋。
保護(hù)藍(lán)天碧水。
建設(shè)美麗的邊疆，愛(ài)護(hù)我們的家園。
環(huán)境保護(hù)從我身邊做起。
保護(hù)環(huán)境，造福人民。
保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)我們自己。
保護(hù)水環(huán)境，節(jié)約水資源。
樹(shù)立大環(huán)境意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
欣賞荒野、回歸自然
青山清我目、流水靜我耳
山中何所有？岑上多白云
水光山色與人親，說(shuō)不盡，無(wú)窮好
自然不可改良、生活可以選擇 選擇綠色生活、健康適度消費(fèi)
只有一個(gè)地球、人類應(yīng)該同舟共濟(jì)
2.誰(shuí)知道有關(guān)環(huán)境對(duì)人的影響的名言名句
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原發(fā)布者：jpjpl101
論環(huán)境對(duì)人影響的名言居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》意思是（君子）居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是“性惡論”者，他強(qiáng)調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有重要影響，所以主張居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。認(rèn)為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠(yuǎn)邪近正，修身立德。譬猶練絲，染之藍(lán)則青，染之丹赤?！獫h·王充《論衡·率性篇》練絲：白色的絲。藍(lán)：青色染料。丹：紅色染料。意思是好像白色的絲一樣，放到藍(lán)色的染缸中，就成為青色；放到紅色的染缸中，就成為赤色。這幾句以生動(dòng)的比喻，說(shuō)明人特別是青少年的可塑性很強(qiáng)。在山泉水清，出山泉水濁。——唐·杜甫《佳人》比喻山中隱居的人高潔，而出山之后世風(fēng)日下，污染了人的靈魂。居必?fù)襦?，交必良友?！鳌b名《名賢集》意思是居住必須選擇好的鄰居，交游必須選擇好的朋友。古人有“近朱者赤，近墨者黑”的說(shuō)法，認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有很大的影響，接近好人可以使人受到好的熏陶，接近壞人可以使人受到壞的影響。這對(duì)青少年尤其重要，社會(huì)生活中已有不少教訓(xùn)。這兩句是從《茍子》的“居必?fù)竦?，游必就士”、皮日體的“居必?fù)竦?，行必依賢”演化而來(lái)，作為人生箴言，仍可借鑒。昔孟母，擇鄰處?！度纸?jīng)》意思是孟子的母親為了使孟子擁有一個(gè)真正好的教育環(huán)境，煞費(fèi)苦心，曾兩遷三地，現(xiàn)在有時(shí)用來(lái)指父母用心良苦，竭盡全力培養(yǎng)孩子。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。——馬克思、
3.與‘人與環(huán)境’有關(guān)的詩(shī)句
題都城南莊 崔護(hù)
去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
唐代孟槳在《本事詩(shī)·情感》記載了一則唐詩(shī)故事：博陵名士崔護(hù)考進(jìn)士落第，心情郁悶。清明節(jié)這天，他獨(dú)自到城南踏青，見(jiàn)到一所莊宅，四周桃花環(huán)繞，景色宜人。適逢口渴，他便叩門(mén)求飲。不—會(huì)兒，一美麗女郎打開(kāi)了門(mén)。崔護(hù)一見(jiàn)之下，頓生愛(ài)慕。第二年清明節(jié)，崔護(hù)舊地重游時(shí)，卻見(jiàn)院墻如故而門(mén)已鎖閉。他帳然若失，便在門(mén)上題詩(shī)一首：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！币院螅藗儽阋浴叭嗣嫣一ā眮?lái)形容女子的美貌，或用來(lái)表達(dá)愛(ài)戀的情思.
4.有關(guān)環(huán)境對(duì)人的影響的名言
一個(gè)成功的環(huán)境，對(duì)一個(gè)人的影響是有決定性的。
下面是小編為大家收集整理的環(huán)境對(duì)人的影響素材，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。古文《三字經(jīng)》中第一句話就是“人之初，性本善”如果真是如此，那社會(huì)上為什么會(huì)有那么多的惡人呢？如果天生性善，想必其惡應(yīng)該是后天形成的啰！所以“人之初，性本善”接下去的兩句就是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”了！這就說(shuō)明了環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。
都是同一父母所生，長(zhǎng)大后個(gè)性迥然不同，想必也是后天形成的。后天的環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是多么的大??！它可以使一個(gè)原本個(gè)性善良的人漸漸走向不歸路，也可以讓兩個(gè)同時(shí)、同地出生的孩子長(zhǎng)大后個(gè)性完全不同。
環(huán)境就像個(gè)老師，不斷地影響著我們的言行舉止。孟子的母親最了解一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)人的重要性，尤其是一個(gè)小孩子，有樣學(xué)樣的本能，更容易學(xué)到不好的習(xí)慣，這也就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。
所以才有“孟母三遷”的故事，如果當(dāng)初孟母沒(méi)有這樣做，也許就沒(méi)有孟子這樣的一個(gè)曠世偉人，真是環(huán)境造就圣人啊！環(huán)境是培養(yǎng)一個(gè)人人格形成的關(guān)鍵，每個(gè)人事事都受環(huán)境的影響，晏子春秋上曾有“南橘北枳”一語(yǔ)，就是說(shuō)，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，因?yàn)榛茨系沫h(huán)境適合它的成長(zhǎng)，所結(jié)的果實(shí)飽滿又香甜，一旦移到淮北，沒(méi)有豐霈的雨水，肥沃的土地，就成了不可口的枳。這比喻同樣的東西會(huì)因環(huán)境的不同就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。
社會(huì)就像個(gè)大染缸，造就出許多不同的人，什么樣的地方，什么樣的環(huán)境，就會(huì)造就出什么樣的人，所以一個(gè)人的學(xué)習(xí)環(huán)境很重要，一個(gè)認(rèn)真努力的學(xué)生，到了一個(gè)讀書(shū)風(fēng)氣不好的班級(jí)，想不受影響也難，不知不覺(jué)日久就會(huì)被同化了。環(huán)境的魔力是難以抗拒的。
所以一個(gè)社會(huì)要好，先要導(dǎo)正社會(huì)風(fēng)氣。一個(gè)學(xué)校要好，先要樹(shù)立優(yōu)良的校風(fēng)。
一個(gè)班級(jí)要好，先要培養(yǎng)良好的讀書(shū)風(fēng)氣。一個(gè)人要學(xué)習(xí)成長(zhǎng)走向正途，環(huán)境的選擇就更顯重要了。
外部環(huán)境對(duì)一個(gè)人到底有多大的影響，我一直在想這個(gè)問(wèn)題，為什么一個(gè)人在某些時(shí)候，某些環(huán)境下可以做的非常優(yōu)秀，而在有些環(huán)境下，卻表現(xiàn)的不理想。是一個(gè)外部的大環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響，好的環(huán)境對(duì)一個(gè)人是一種催化劑。
