許慎《說文解字》認(rèn)為玉有五德： 仁——“潤澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤有光澤。佩戴玉石，就像有個(gè)具有仁愛之心，生性溫和的君子時(shí)刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情最終得以蛻變。 義——“理之外，可以知中，義之方也”。表里如一，從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也是古時(shí)君子必備的一種品德之一。 志——“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也” 。敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。 勇——“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點(diǎn)，代表著君子超人的勇氣! 潔——“銳廉而不忮...
確實(shí)有好處，但是被神話了。 “金生麗水玉出昆岡”自古昆侖山出玉石，尤其是新疆和田的當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)隨身佩戴玉器，作為護(hù)身符。有一次一個(gè)玉石商人神秘的對我講：幾年前，烏魯木齊開往和田的列車走到了一個(gè)風(fēng)口，颶風(fēng)吹翻了整列火車，死傷了很多烏魯木齊人，車上的和田人都沒事，因?yàn)樗麄兌茧S身帶著和田玉。 確實(shí)有颶風(fēng)吹翻烏魯木齊列車的真實(shí)事件，但是比颶風(fēng)還能吹的就是玉石能保命這件事。我有一個(gè)和田的朋友，是一家公司的經(jīng)理，每次我去新疆和田都是他接待我，必去的地方就是玉石市場或者上山下河收玉石。他身上戴滿了玉石，脖子上有玉掛墜，腰間有玉帶扣，手里有玉把件。一次他開車走沙漠公路不慎翻車，一場意外奪走了他年輕的生命。 古人...
古代君王達(dá)官貴人玉不離身，玉除了顯示君王顯赫的身份，同時(shí)還起到護(hù)身保佑、驅(qū)災(zāi)辟邪的作用。玉石常常被古人制作成各種形制和樣式的小件，拿在手里捏搓把玩，乾隆皇帝稱之為＂曖手＂。 玉有靈性 ，老話說:人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生。 自古君子比德于玉，不斷提醒著自己要行為端正，遵從仁、義、禮、智、信五德。 玉必有其意(玉雕刻成各種吉祥圖案，都有不同美好寓意)會(huì)讓佩戴的人心情愉快。 佩玉以求吉祥，是多數(shù)人的心理想法，圖個(gè)吉利，使人心安，而心安則事事通達(dá)。 玉的真正價(jià)值是什么？ 收藏和佩戴玉器對佩玉者的身體、精神、修養(yǎng)、裝飾、投資等方面都有好處，玉的價(jià)值體現(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一、文化修養(yǎng)方面： 和田玉有...
中國的玉石文化是中國特有的文化，別的國家或許有零星作品，但要說形成文化，是沒有的。 從考古發(fā)掘看，中國玉石文化最早起源于八千年前的新石器時(shí)代早期。比如像遼河流域的紅山文化遺址、長江流域的河姆渡遺址都有大量玉器出現(xiàn)。 玉文化最早由打磨鉆孔開始，制作玉石成品，促進(jìn)了工具的改進(jìn)發(fā)展和手工制作技術(shù)的提升。進(jìn)而后來對最早的圖騰崇拜、巫術(shù)，到后來的宗教、政治、社會(huì)上層建筑的形成、禮樂、喪葬，又進(jìn)而對雕刻繪畫文學(xué)藝術(shù)、道德標(biāo)準(zhǔn)、民族認(rèn)同產(chǎn)生積極影響，還有同西域等地區(qū)商貿(mào)交換、文化交流，都有重大貢獻(xiàn)。 玉文化是中華文明的重要的組成部分。 玉石文化深深植根于中國人血液中，這是中國獨(dú)有的文化特色，您贊同嗎？ 自古...
指仁，義，智，勇，潔玉有五德。 玉有五德，五德之說來自東漢許慎《說文解字》中的“五德”，原文是這樣說的：“玉，石之美者，有五德：潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓不折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。” 所謂的玉有五德是指玉的五大特征，將玉的特點(diǎn)比喻為人所需要的五種美德品質(zhì)，五德是指仁，義，智，勇，潔。 仁者，是大智慧一般的品格，是人與人之間相互親愛。家中長兄名仁，仁兄即具有大哥德行的人，敦厚仁慈、寬容善良。玉也是萬物里面的長者，謙遜純和、溫潤雅致。 義者，公正合宜的道理及行為。正義之人謂之義士，正義之師謂之義勇軍。義字體現(xiàn)一個(gè)人的精神，義無反...
玉有五德分別為”仁玉有五德，義，禮，智，信“，分別對應(yīng)著君子的五德。 五德分別為： 1. 仁：“仁者，人人心德也”。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。就是說當(dāng)與別人相處時(shí)要為別人著想。怎么著想呢？很簡單，把別人當(dāng)成自己去想，自己不愿意的事人家大概也不愿意，那就不要強(qiáng)求。反之，自己愿意的事人家可能也愿意，那就要多謙讓給人家去做。 2. 義：“義者，宜也，則因時(shí)制宜，因地制宜，因人制宜之意也”。當(dāng)做就做，不該做就不做。 3. 禮：“禮者，體也，得其事證也，人事之儀則也”。進(jìn)退周旋得其體、尊卑長幼有其序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心。 4. 智：“智者，知也，無所不...
玉有五德，潤澤以溫，仁之方也玉有五德。?理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠(yuǎn)聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。 出自《說文》，意思是：玉給人帶來恩澤，具有仁愛之心；從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，是玉的忠義；敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音，并且能傳達(dá)到很遠(yuǎn)的地方，說明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人； 不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全，代表著玉有超人的勇氣；當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口卻不會(huì)傷人，用君子比玉于德，君子以玉喻品德。 擴(kuò)展資料： 玉的內(nèi)涵 “玉”字始于中國最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無計(jì)其數(shù)...
