教育功利化的作文開頭
1.教育不能功利化800字議論文
現在，有一種傾向，即把教育簡單地定位于所謂人力資源開發(fā)，知識及技能的取向被推向極端與絕對，出現教育功能和價值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學校為場所，以學生為對象，從小學到大學，教育體系儼然成了現代化的大規(guī)模生產線。
功利化、實用化的傾向給教育帶來了不容忽視的弊端，主要表現為：一，選拔競爭日趨激烈，現今我國的學校體系，與其說是一種教育制度，還不如說是一種以考試為基礎的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開激烈的競爭角逐。高等教育現在是大眾化了，但是大眾化后好像競爭非但沒有減少，而且還愈演愈烈。二，負擔壓力日益沉重，升學壓力、就學壓力、經濟壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質量水平日漸嚴峻，過于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒教養(yǎng)”；知識與素質脫節(jié)，提高綜合素質，實現受教育者的全面發(fā)展，本來是教育的基本訴求，但在激烈的競爭下，原本屬于素質范疇的東西也都外化為競爭的條件，如各類藝術考級等；學歷與學問脫節(jié)，目前，高學歷特別是博士學歷需求旺盛，動力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠然，作為一個發(fā)展中的國家，教育以人力資源開發(fā)為主旨是理所當然的，不去掌握知識和技能，不去開發(fā)人力資源，教育的價值是無法凸顯的。但是，僅僅掌握知識和技能，教育的目的只實現了一半不到，教育的社會責任沒有這么簡單，不應該到此止步。不能因為現實的需要就不顧長遠，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設小康社會，教育實現又好又快的發(fā)展，是要強調“好”字當頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅持以人為本的價值取向，以實現人的全面發(fā)展為宗旨，促進教育全面、協調與可持續(xù)的發(fā)展。應十分注意以下幾個方面的關系：
正確處理教育發(fā)展當前急需和長遠目標的關系。近代中國的學校教育，很大程度上照搬了近代西方的學校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學實用主義，是世俗的，也是功利的。當代中國的教育，理應兼具教化的功能。教育是文明傳承的主渠道，是理想、價值與社會精神構建的主要驅動力，這是教育的本質特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學生數量為唯一尺度，應以全面發(fā)展為指向，把建設學習型社會作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標，使教育從學校走向社會，從學歷的社會邁上學習的社會，教育社會化，社會教育化，達到全民學習、終身學習的新境界，努力實現學有所教。
正確處理突出重點與全面發(fā)展的關系。推動教育全面、均衡發(fā)展，在建設比較完善的現代國民教育體系的同時，構建終身教育體系。以學校教育體系為教育發(fā)展的重點，這是毫無疑義的，但是，不能一講教育，就是簡單的學校教育，就是小學、中學、到大學一個簡單的鏈條。事實上，要形成比較完善的現代國民教育體系，構建終身教育體系被強調了好多年，還沒有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關系，既開發(fā)人力資源，為經濟建設急需培養(yǎng)大批人才，也推動教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅實的基礎。人們越來越深刻地認識到，學習過去主要是在學校進行，現在越來越多地是在學校外發(fā)生的，特別是在成人階段。這一發(fā)展趨勢昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競爭的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
2.教育不能功利化800字議論文
現在，有一種傾向，即把教育簡單地定位于所謂人力資源開發(fā)，知識及技能的取向被推向極端與絕對，出現教育功能和價值工具化、功利化的傾向：以教育為手段，以學校為場所，以學生為對象，從小學到大學，教育體系儼然成了現代化的大規(guī)模生產線。
功利化、實用化的傾向給教育帶來了不容忽視的弊端，主要表現為：一，選拔競爭日趨激烈，現今我國的學校體系，與其說是一種教育制度，還不如說是一種以考試為基礎的選拔制度更為確切，以就業(yè)生存為基本訴求而展開激烈的競爭角逐。高等教育現在是大眾化了，但是大眾化后好像競爭非但沒有減少，而且還愈演愈烈。
二，負擔壓力日益沉重，升學壓力、就學壓力、經濟壓力、就業(yè)壓力都非常大。三，教育質量水平日漸嚴峻，過于功利化、工具化，必然要丟失很多東西，比如，教育與教養(yǎng)脫節(jié)，“有教育沒教養(yǎng)”；知識與素質脫節(jié)，提高綜合素質，實現受教育者的全面發(fā)展，本來是教育的基本訴求，但在激烈的競爭下，原本屬于素質范疇的東西也都外化為競爭的條件，如各類藝術考級等；學歷與學問脫節(jié)，目前，高學歷特別是博士學歷需求旺盛，動力主要在于如企業(yè)高管、政府官員等成功人士，原因不言自明。
誠然，作為一個發(fā)展中的國家，教育以人力資源開發(fā)為主旨是理所當然的，不去掌握知識和技能，不去開發(fā)人力資源，教育的價值是無法凸顯的。但是，僅僅掌握知識和技能，教育的目的只實現了一半不到，教育的社會責任沒有這么簡單，不應該到此止步。
不能因為現實的需要就不顧長遠，不能忘了教育的理想和靈魂。全面建設小康社會，教育實現又好又快的發(fā)展，是要強調“好”字當頭。
化解教育發(fā)展中功利化、工具化傾向，要堅持以人為本的價值取向，以實現人的全面發(fā)展為宗旨，促進教育全面、協調與可持續(xù)的發(fā)展。應十分注意以下幾個方面的關系：正確處理教育發(fā)展當前急需和長遠目標的關系。
近代中國的學校教育，很大程度上照搬了近代西方的學校教育制度，信奉工具理性和純粹的科學實用主義，是世俗的，也是功利的。當代中國的教育，理應兼具教化的功能。
教育是文明傳承的主渠道，是理想、價值與社會精神構建的主要驅動力，這是教育的本質特征。教育的定位，不能以培養(yǎng)和畢業(yè)的學生數量為唯一尺度，應以全面發(fā)展為指向，把建設學習型社會作為改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標，使教育從學校走向社會，從學歷的社會邁上學習的社會，教育社會化，社會教育化，達到全民學習、終身學習的新境界，努力實現學有所教。
正確處理突出重點與全面發(fā)展的關系。推動教育全面、均衡發(fā)展，在建設比較完善的現代國民教育體系的同時，構建終身教育體系。
以學校教育體系為教育發(fā)展的重點，這是毫無疑義的，但是，不能一講教育，就是簡單的學校教育，就是小學、中學、到大學一個簡單的鏈條。事實上，要形成比較完善的現代國民教育體系，構建終身教育體系被強調了好多年，還沒有引起高度的重視。
正確處理單一和多樣的關系，既開發(fā)人力資源，為經濟建設急需培養(yǎng)大批人才，也推動教育多樣化發(fā)展，拓寬成才渠道，為人的全面和自由發(fā)展奠定堅實的基礎。人們越來越深刻地認識到，學習過去主要是在學校進行，現在越來越多地是在學校外發(fā)生的，特別是在成人階段。
這一發(fā)展趨勢昭示我們，教育事業(yè)面臨著新的戰(zhàn)略空間，成人教育、社區(qū)教育、終身教育是教育發(fā)展的更高階段，在這一階段，教育是非選拔、非競爭的，不是選擇適合教育的人，而是選擇適合人的教育。只有全面發(fā)展的教育，才能造就全面發(fā)展的人。
3.教育作文好開頭
團結
開頭：每次聽到這首歌“團結就是力量”這首歌我總是感慨萬千，特別是在XX事情后，體會更是深刻。
結尾：一滴水是微不足道的，滲入泥土，便會消失不見，可匯聚成河卻是川流不息。如同我們，在許多的困難面前，一個人總是凸顯著單薄，而無法作為，可當我們團結起來，卻可以創(chuàng)造無數的奇跡。
友誼
開頭：現代人的友誼，很堅固又很脆弱。它是人間的寶藏，需我們珍愛。友誼的不可傳遞性，決定了它是一部孤本的書。我們可以和不同的人有不同的友誼，但我們不會和同一個人有不同的友誼。友誼是一條越掘越深的巷道，沒有回頭路可以走的，刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣，沒齒難忘。
結尾：長留史冊的，不是錙銖必較的利益，而是肝膽相照的情分，和朋友坦誠的交往，會使我們留存著對真情的敏感，會使我們的眼睛抹去云翳，心境重新開朗。
寬容
開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德。因為寬容包含著人的心靈，因為寬容可以超越一切，因為寬容需要一顆博大的心。因為寬容是人類情感中最重要的一部分，這種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個性從偉大墮落成連平凡都不如。
結尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒。
4.以功利為話題的作文
有古至今，人們遇到過無數的困難險阻，卻無一不是戰(zhàn)勝的，再艱難的問題，在時間的堆積下，也會不應而解。
唯獨自我，有人認為戰(zhàn)勝自我就是超越自己以往的成績，但我認為戰(zhàn)勝自我就是戰(zhàn)勝心中的雜念，不過，做到這一點，委實很難。 我曾看到一個故事，有一位大學生畢業(yè)后找不到工作，就去學了修鞋，最后這個大學生卻照樣發(fā)財了。
這是為什么？他放下了身價，名譽，并沒有以大學生的身份自居，這其實就是一種戰(zhàn)勝自我，他戰(zhàn)勝了所謂的名譽，看清了職業(yè)平等的道理。 看起來戰(zhàn)勝自我很簡單，可是又有誰會如此愚蠢的放棄榮譽和地位呢？人為財死，兔為食亡，這是天經地義。
許多人說：沒有榮譽和地位何來錢財？沒有錢財何來生活家庭？相信許多父母在教育孩子好好學習時都這樣說過，但這樣卻無疑是讓學生為財而學了，只要有這種功利心理注定不會成才，哪怕是天才亦是如此。我們可以為理想而學，但不可為功利而學。
思想學家埃迪曾十分在意功利，不惜放棄自己所愛的哲學來追求功利，最后一事無成，當他醒悟過來時，就發(fā)現已經耗費了自己的青春，于是，他便全心投入到哲學中，成為了思想學家，他說：我父親曾經和我說過，在理想上全心全意的奮斗，勝利是必然的。這是一個成功的例子，他在意名利時，反被名利所噬，當他戰(zhàn)勝自我重新開始時，名利會自動來找你，就算再將名利棄之以履，也還是會有無窮的名利來找你。
我想，這就是有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭吧。有時，放棄，其實也是一種得到。
也許，你會說我思想太偏激，但事實如此。當你旅行迷路，前方只有一人寬的山洞時，我請你放下你的包袱。
因為山洞的那邊，也許就是桃花仙境。
5.有關一點一度學生撕書現象的議論文開頭
被扯碎的文明
每一個中國人對這段歷史并不陌生。自稱文明的洋人火燒園明園、大肆掠奪，做著的是強盜般的行為。
如今，多地畢業(yè)生集體“撕書”泄憤。這一事件的發(fā)生難道不是黑色幽默嗎？從上幼兒園開始，老師就教導，書是人類的良師益友。這種行為竟然發(fā)生在高中生身上，對教育本身來說難道不是種悲哀嗎？
從學生角度看，學習的壓力確實很大。來自學校、家長的雙面鞭策，使得活潑的青少年，要聽從雙方意見，埋頭于學習，確實會錯過一些成長所要經歷的珍貴的東西，在這種教育模式的“打壓”下，的確會抑制許多本應獲得開發(fā)的潛能。但這就是“撕書”的理由嗎？這種行為恰恰反映出高中生“不成熟”的心理。這是一種沖動而又帶點野蠻的行為。這是對知識的不尊重，對文明的踐踏。做出這種事，還有值得信任我們年輕人能自立，強國的理由嗎？
首先，對于學習，對于書的態(tài)度是要端正的。學習成績的高低本身不能代表將來一個人所能創(chuàng)造的成就。但學習文化知識的初衷也不是為了能發(fā)家致富。而是為了提高人們的精神素養(yǎng)。外國一所著名大學開設的藝術課程與主要占比的經濟課程顯得格格不入，但校長卻沒有因為為了維持該課程耗費大量資金而取消它。因為，校長希望，人們在對功利學趨之若騖時，不要忘了熏陶心靈。書對人的作用在于人們通過學習，明科學之真，開拓人的思維，感受世界之美。
可人們在對高中生的這種行為議論時，也不要忘了反省我們教育的畸形。這種對知識對書的態(tài)度是僅僅把它們當作掙得學位，掙得錢與權的工具而已的思想，不是學校追求功利化教學過程中潛移默化的影響的嗎？這難道不值得我們反思嗎？學校與社會的環(huán)境恐怕才是造成這一系列情景的源頭。人的思想肯定受到環(huán)境的影響，怎么樣的價值觀念就受到怎樣的環(huán)境影響，學校一味追求升學率，一考定終身的格局也許才是“罪惡之淵”。在這樣的背景下，中學生要想“出淤泥而不染”真的很難，要端正對書的態(tài)度也只能是紙上談兵。
文明古國延續(xù)至今，似乎難免有些不可避免的不文明事情發(fā)生，而自搬石頭砸腳，我們又能怨誰呢？學生這種沖動難道不是只關注成績，不關心學生身心健康的結果嗎？這種“幼稚”的行為難道不是不顧培養(yǎng)青少年心智的結果嗎？
如此繼續(xù)，還有底氣說我們是文明古國的后人嗎？
撕書，被撕碎的何止是文明？
6.如何遠離教學功利化
在如今的中小學課堂中，功利化的教學現象普遍存在著。教學的過程中充滿了方法歸納、技巧總結、答題指要等貌似探求規(guī)律實則極其功利化的內容，甚至把審題方略、解題秘笈、答題模板當作必備元素。功利化教學的典型特征就是——方法至上，直奔結果，卻忽視了學生在學習過程中的感受、體驗、共鳴和互動。
比如古詩詞鑒賞課，一般的教學流程是先弄清創(chuàng)作背景、標題含義，接著理解詞語和句子，最后提煉作品要傳達的情感，賞析其主要的表達技巧。這中間往往還會歸納出諸如抓住詩眼、識別意象、虛實結合、動靜相襯一類的竅門。其實，這些內容對培養(yǎng)學生的詩詞興趣來說基本沒有意義；相反，這種所謂的鑒賞斬斷了作品與讀者產生情感聯系的紐帶，變成了一種單純的文字和技巧游戲。
再比如作文指導課，教師講起記敘文的肖像描寫、語言描寫、行為描寫、心理描寫時一套一套的，講起議論文的中心觀點與分論點、并列展開、因果論證時也是一套一套的。然而，學生不僅沒學會寫記敘文和議論文，連寫作文的興趣也喪失了。其實，寫作是一種表達欲望，教學指導的方向應該是激發(fā)并調動情感、刺激并點燃思想。
相對文科，理科對技巧的追求似乎更勝一籌：知識清單、網狀結構、解題指南……這些都已經做得精益求精、無與倫比了。這些東西不是不能要，而是不應該僅僅用于理解知識和做題得分。學生課堂學習時，對知識的好奇心呢？觀察、分析某些現象時抽絲剝繭的探索過程呢？獲得某種發(fā)現和認知后的滿足感呢？全被技巧化教學沖擊得無影無蹤了。
片面追求課堂高效是導致教學功利化的重要原因，在許多學校的教學評價元素中，“課堂教學效率高嗎”、“作業(yè)效率高嗎”成了師生必須回答的兩個重要問題。所謂效率高，往往是指單位時間里講的知識多、做的題多。這種評價標準勢必導致師生一起追求學習的技巧化與功利化。我們是否反思過：一節(jié)課用某種技巧的確可以背誦許多內容，但背下了就等于掌握了嗎？按照某種技巧做一些練習題，的確可以增加一點得分，但學生真的提升了智慧與思維水平嗎？那種師生漫談、反復嘗試、親身體驗、情境模擬的課堂可能沒有表面的高效，但對保護學生求知欲、培養(yǎng)學生自學能力與創(chuàng)造性而言，肯定會發(fā)揮更持久的作用。
克服教學功利化肯定是一個無比艱巨的難題，但有一些措施不妨一試：不要為考級而讓學生學習樂器和繪畫，只要讓學生覺得音樂和美術里有好玩的東西就可以；語數外、理化生，除了畢業(yè)的年級之外，都不要配備相應時段的教輔資料；課堂上切忌兜售“答題模板”和“萬能公式”，要引導學生享受探索與發(fā)現的樂趣。
去教學功利化，每名教師都應該從小處著手，有所作為。
7.我受到了教育作文開頭和結尾
你說的是議論文啊，還是記敘文??？
看你的題目似乎是記敘文.
開頭：教訓是一個好東西，它使人增長智慧，它使人獲得經驗，它使人得到生活體會，一生中我曾得到過很多教訓，但是有一次教訓令我始終無法忘懷.
然后開始繼續(xù)你的教訓的起因、經過、結果.
結尾：這次的教訓讓我體會到“什么什么”（這里自己加，我也不知道你得到什么教訓），懂得了（通曉了、知曉了、明確了等等，都可以用一用）“什么什么”，（或者是“它時刻提醒著我什么什么），它猶如人生道路上的一盞路燈，為我散去黑暗，指引前方的道路.
PS：我去！好久好久好久沒有寫過作文了，還是記敘文，真的有點生疏??！好懷念作文 啊，哈哈~
8.以 教育 為話題800字作文
捧著葉圣陶先生的《教育與人生》，細細讀來，我對“改變人生的方法—— 圣賢教育”這一點感觸頗深。
在《教育與人生》中，葉圣陶先生具體闡述了他的教育思想，提到了以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己，這三個教育與主體的人和客觀的世界構成的人生關系。三大觀點不僅體現著深刻的教育改革思想的痕跡，更是想告訴我們，在將來的教育中，我們要引導學生認識自身“人”的特性和客體環(huán)境，理解精神境界的真正意義，明確心靈深處的真正訴求，而不僅僅局限于表層的物質等功利性追求。
《教育與人生》中所體現的葉圣陶先生“教是為了不需要教”的觀點讓我想到了肖川教授在《教育的理想與信念》中提到的一段話“良好的教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去領悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設者。”當時讀完這句話并未深入思考，如今，再看葉圣陶先生的《教育與人生》，才發(fā)現葉先生的書，便是對這句話最好的注解。我也從書中體會到了教師的“教”的真正內涵。“教是為了不教”這句話中，“教”是前提、手段，“不教”是目的。葉老說得很明白：“教師當然須教，而尤宜致力于導……導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，率至于不待教師教授之謂也……”也就是說，所謂“教”，重點不僅是傳授知識，更是啟發(fā)、引導，培養(yǎng)能力。所謂“不教”，是在教師的引導訓練下，學生擁有自己學習的能力了，能獨立探索實踐、解決問題。這也就達到了“教”的目的。
讀到這里我才深刻明白《教育與人生》這本書真正的啟示意義，真正意識到教育者要以深入認識其自身為前提，在認識自我和環(huán)境的基礎上去革新自己，革新掉不正確、不適應時代發(fā)展的習慣和觀念，建立起新觀點。接著，學會用教育的成果來豐富成就自己的人生，發(fā)揮自身優(yōu)勢，將有意義的人生境界變?yōu)楝F實，實現人生價值。我想這樣才是我們教育的最根本目的，因為其解答了人的生存意義問題。
