遂寧觀音故里(我想去遂寧玩幾天,)
1.我想去遂寧玩幾天,
遂寧最著名的就是觀音故里和死海，卓筒井這幾個(gè)地方。
觀音故里就是指遂寧那兩座寺廟，一個(gè)是靈泉寺，一個(gè)是廣德寺。均為歷史悠久的地方，在網(wǎng)上可以搜到公交路線，都有直達(dá)的。
遂寧大英死海，距離遂寧城區(qū)半個(gè)小時(shí)高速路程，不過(guò)死海景點(diǎn)的飲食方面很貴，可以自己多帶點(diǎn)吃的。卓筒井也在大英那邊。
好吃的那就多了，遂寧二中門口的串串，果緣站奶茶店，南小區(qū)的土豆，好多好多，小吃方面可以去商務(wù)區(qū)，里面有著名的小吃街，都很好吃~正宗吃飯的地方，就在濱江路那一帶火鍋，中餐，西餐，烤肉什么都有，商務(wù)區(qū)美食也很多。
2.遂寧為什么被稱為觀音故里之鄉(xiāng)
遂寧曾以其深厚的文化底蘊(yùn)、迷人的靈性山水和發(fā)達(dá)的農(nóng)工商貿(mào)而成為川中政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，尤以紡織食品工業(yè)聞名，素有“東川巨邑”、“川中重鎮(zhèn)”、“觀音故里”、“西部水都”之稱。
1985年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立省轄遂寧市，現(xiàn)轄船山、安居兩區(qū)和射洪、蓬溪、大英三縣。中國(guó)最古老的觀音傳說(shuō)和觀音道場(chǎng)卻始于四川遂寧市，這應(yīng)該算作西部開(kāi)發(fā)中，中國(guó)西部的抽象文化遺產(chǎn)的重大發(fā)現(xiàn)。
從佛教南傳的角度出發(fā)，多本觀音傳寫的西域妙莊王三公主妙善修行成觀音的傳說(shuō)就落腳到遂寧現(xiàn)有的白雀寺、三鳳寺、莊王城等古跡或古名遺址上。我們經(jīng)過(guò)考證和分析，認(rèn)為這是由月氏族在漢朝被匈奴所破，大月氏南遷到印度，小月氏西遷到甘（肅）青（海）川一帶，在大月氏統(tǒng)治印度后將佛教通過(guò)小月氏經(jīng)甘肅青海沿岷江和岷江支流涪江南傳入四川形成的傳說(shuō)。
小月氏的后代，生活在涪江上游，遂寧在涪江中游，妙莊王當(dāng)時(shí)屬于西域的一個(gè)國(guó)王，實(shí)際是部落首領(lǐng)，沿涪江南遷而入遂寧同漢族融合留下了妙善公主成觀音的美麗故事。 中國(guó)佛教的四大道場(chǎng)，多數(shù)有人格神的傳說(shuō)，如安徽九華山地藏王菩薩王道場(chǎng)，就說(shuō)他的原身是唐代僧人金喬覺(jué)的肉體。
金喬覺(jué)在唐開(kāi)元年間從新羅國(guó)渡海來(lái)中國(guó)，入九華山修煉，貞元十年（794）無(wú)疾而終，被認(rèn)為是地藏王菩薩轉(zhuǎn)世。山西五臺(tái)山羅睺寺西配殿內(nèi)有牛搶女惡像，據(jù)傳是文殊菩薩化身。
峨眉山的萬(wàn)年寺，晉代始建.就名普賢寺，應(yīng)與寺僧傳說(shuō)有關(guān)，只無(wú)史跡可考，但明代有“敕賜峨山”“普賢愿王之寶”銅印給萬(wàn)年寺。南海普陀山的觀音道場(chǎng)，也有人格神的傳說(shuō)，它來(lái)自比慧萼早100年的四川遂寧市廣德寺的克幽禪師。
遂寧廣德寺始建于漢，興盛于唐，由克幽禪師開(kāi)山闡教，后克幽于唐貞元三年（787）圓寂。宋安岳縣知事趙嗣業(yè)作《克幽禪師記》稱其肉身塔使“五色圓光現(xiàn)谷中，人以為觀音化身?！?/p>
北宋謝瑾在《遂州廣利禪寺善濟(jì)塔記》中也說(shuō)：克幽肉身塔“遭會(huì)昌毀滅，塔圮成池，白蓮化生，……山谷之間，光相環(huán)繞……觀音圣像仿佛其中，相國(guó)瑯琊公掘?qū)れ`跡，得鉤鎖骨如紫金，此皆觀音大士化身，復(fù)為建塔，立殿其側(cè)。川縣僚屬，僧道士女，無(wú)貴賤老幼，傾心崇敬。”
成為中國(guó)最古老的觀音道場(chǎng)。 清寺僧源性在現(xiàn)存廣德寺的《西來(lái)玉佛》碑中稱：“本寺歷朝敕建，為觀音大士道場(chǎng)，四眾歸崇、功德壯龍?zhí)炀囱?，六和僧集?！?/p>
更具權(quán)威性、史據(jù)性的是：宋真宗大中祥符四年（1011）正月，敕賜廣德寺寺名為“廣利禪寺”，并“敕賜廣利禪寺觀音珠寶印”一顆，現(xiàn)存寺內(nèi)。比峨眉山受賜普賢銅印早600年。
民間對(duì)觀音的朝山進(jìn)香活動(dòng)就更為火熱，形成了遂寧市歷史上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化活動(dòng)、民俗佛教活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日。《廣德潮音》1993年第2期上有一篇文章寫道：“祖父賜海是村里每年朝峨眉山的會(huì)首，……母親羅永明雖是文盲、農(nóng)村婦女……最崇拜大慈大悲、救苦救難的觀音大士。
她知道不少觀音的傳說(shuō)。如說(shuō)：‘觀音菩薩三姐妹，同鍋吃飯各修行，大姐修到靈泉寺，二姐修到廣德寺，只有三姐修得遠(yuǎn)，修到南海普陀山’（按：此民謠似兒歌，三歲孩子都會(huì)唱，也有末句為‘只有三姐不會(huì)修，修到南海普陀山’之說(shuō)）……遂寧觀音是‘二月十九子時(shí)生，六月十九得道行，九月十九把蓮臺(tái)登’。
這些順口溜，她倒背如流，既然觀音不是外國(guó)神，僅僅是離老家蓬溪縣天福鄉(xiāng)只有40公里的鄰縣神仙，那么，到遂寧?kù)`泉、廣德兩大名山朝拜觀音，一睹菩薩真容，就是人生大快事了”。“使我畢生難忘的是1940年的春天，32歲的母親，經(jīng)過(guò)熬更趕夜紡線織布，積蓄了微薄的朝山經(jīng)費(fèi)之后，約集了一群拜佛婆婆，帶著9歲的我，前往遂寧朝山，路上絕不吃葷，因?yàn)槌匀澅厝粴⑸?，有違佛教教義；談話不能涉及男女關(guān)系，因?yàn)檫@是對(duì)觀音的不敬。
為了防御邪惡勢(shì)力的襲擊，她隨時(shí)暗誦著：‘金剛經(jīng)，出門頭頂觀世音。八大金剛前引路，四大天王兩邊分。
邪魔妖怪若到此，一刀斬?cái)嗷覊m?！杏^音壯膽，還有三臺(tái)縣景福院的善男信女，組成了大約300余人的朝山隊(duì)伍，扛著朝山進(jìn)香的大旗，敲鑼打鼓，十分熱鬧壯觀；西充縣等地的佛教徒也成群結(jié)隊(duì)，敲著獨(dú)具地方特色的鑼鼓聲：‘請(qǐng)狂，請(qǐng)狂，請(qǐng)請(qǐng)狂……’由于一路都是朝山進(jìn)香的人，并無(wú)一個(gè)歹徒來(lái)?yè)v亂?！?/p>
這種口頭承傳的歷史文化遺產(chǎn)代代相傳，明席書撰《廣利寺記》言：“克幽塔在觀音殿后，殿塑觀音，即克幽化像。”“其徒僧會(huì)凈本……主領(lǐng)三百余山”（《廣德寺志》自編版）。
據(jù)釋義觀《廣德寺歷史沿革》記：“廣德寺自唐迄今，千余年來(lái)，幾經(jīng)興替，均由僧侶募化擴(kuò)修，結(jié)好于東亞鄰邦，明清以來(lái)，香煙旺盛，每年春季，香會(huì)期間，全國(guó)各地，海外僑胞、友邦，前來(lái)禮佛進(jìn)香者絡(luò)繹不絕，每日不下萬(wàn)人。盛況為全川寺廟之冠?！?/p>
遂寧縣城有句口頭禪：“生意做了二月香會(huì)節(jié)，關(guān)上門也可以吃一年。” 舉辦香會(huì)時(shí)的內(nèi)容，縣內(nèi)外商業(yè)團(tuán)體，都參加朝會(huì)。
有用燈泡扎亮龍，絲綢扎彩龍，還高扎亭臺(tái)，人稱“平臺(tái)”裝扮各種劇目。少年穿絲綢古裝，騎高頭大馬，名為“擺馬”，還有技術(shù)高超的高蹺表演，晚上各種花燈、彩龍，絢麗輝煌，真是“火樹(shù)銀花。
3.遂寧是真正的觀音故里嗎
是的，靈泉寺位于遂寧城東4公里，始建于隋朝開(kāi)皇初年，距今已有1400多年的歷史。寺中勝跡不勝枚舉，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在印證著觀音三姐妹在此修行的美妙傳說(shuō)。
山頂觀音殿內(nèi)有一泉，泉中之水人們稱做“觀音圣水”，千百年來(lái)始終不溢不涸、紺碧甘美。民間傳說(shuō)此水可祛病延年，慕名前來(lái)飲之者絡(luò)繹不絕，宋代蘇東坡曾題“七泉”二字于巖壁，林則徐贈(zèng)“香林德水”匾額懸于觀音殿并流芳于世。
梵音亭一側(cè)有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井終年泉水滴答，聲音清脆而悠遠(yuǎn)，其余二井靜默寂然，人們說(shuō)，那是妙善公主在給兩位姐姐娓娓講著佛法。
連根樹(shù)是三枝主干根部緊緊相連的古樹(shù)，人們說(shuō)它象征著本是同根生并于靈泉、廣德修行的大姐、二姐與遠(yuǎn)在南海普陀山的三妹遙相呼應(yīng)、息息相通。觀音柏在離地面2米左右，分成了三枝，在人們心目中，她早已成為觀音三姐妹形神不離、齊心向佛的形象化身。
寺廟前山門外為規(guī)模宏大的觀音廣場(chǎng)。觀音廣場(chǎng)呈巨大的圓壇形，上下共三級(jí)，每級(jí)之間的石壁上均鑲嵌著陶制觀音塑像，共計(jì)一萬(wàn)有余，故此廣場(chǎng)又名萬(wàn)佛廣場(chǎng)。圓壇正中央為三面觀音鍍金塑像，立于高高的蓮臺(tái)之上，儀態(tài)端莊，氣象萬(wàn)千。
氣勢(shì)恢宏的觀音閣，高48米，共7層，56個(gè)角。閣內(nèi)供奉著凈高18.6米、全國(guó)最大的室內(nèi)觀音。觀音閣耗資2000萬(wàn)的建設(shè)資金，全部來(lái)自海內(nèi)外特別是東南亞游客的自發(fā)慷慨捐助，足見(jiàn)世人對(duì)靈泉觀音道場(chǎng)的高度認(rèn)同，寄托了人們對(duì)真、善、美的無(wú)限向往和追求。
