我失去了我的愛(ài)
2015年春節(jié)過(guò)后，收到讀者來(lái)信。這封信是一位29歲的女性寫(xiě)的，她是一名在外企工作的職業(yè)女性。
在信中，她詳細(xì)描述了自己多年來(lái)尋找真愛(ài)的“血淚史”，在父母逼婚和輿論壓力下接近20次。
她說(shuō)她曾經(jīng)是一個(gè)對(duì)愛(ài)情有美好幻想的人。她曾經(jīng)有過(guò)一段認(rèn)真的愛(ài)情，但最終卻是徒勞無(wú)功，她深受傷害。之后，她發(fā)現(xiàn)很難找到一個(gè)條件合適又能被愛(ài)的人。每個(gè)人幾乎總是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、身高外貌等方面互相過(guò)濾、篩選，當(dāng)達(dá)到要求時(shí)，要么因?yàn)闆](méi)有感覺(jué)到而淘汰對(duì)方，要么淘汰她。
隨著時(shí)間的推移，她也進(jìn)入了老年人的行列，父母和輿論施加的壓力突然增大。似乎不結(jié)婚是一種罪過(guò)，就像對(duì)不起任何人一樣。為了緩解壓力，努力尋找愛(ài)情，她和她約會(huì)過(guò)很多次，但都讓她失望，甚至讓她覺(jué)得惡心：大家都在裸交易，“和買(mǎi)賣(mài)動(dòng)物沒(méi)什么區(qū)別”。
29歲，也算“閱人無(wú)數(shù)”，卻發(fā)現(xiàn)愛(ài)情，一種必需品，其實(shí)是一種難以期待的奢侈品。但找個(gè)人結(jié)婚過(guò)沒(méi)有愛(ài)情的生活，會(huì)在我的生活中留下遺憾，同時(shí)也可能埋下隱患，這是她現(xiàn)在做不到的，包括焦慮、掙扎、痛苦甚至失眠。她問(wèn)我：“這個(gè)社會(huì)是不是正在失去愛(ài)情？難道我只能注定過(guò)沒(méi)有愛(ài)情的生活嗎？”
愛(ài)是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的存在的對(duì)待。這個(gè)城市中產(chǎn)階級(jí)女性關(guān)于愛(ài)情的問(wèn)題，讓我想起了精神分析學(xué)家弗洛姆說(shuō)過(guò)的一句話：“沒(méi)有愛(ài)，是因?yàn)槲覀儧](méi)有能力去愛(ài)。”
在弗洛姆看來(lái)，如果一個(gè)人生活在缺乏某種品質(zhì)的文化環(huán)境中，很難有愛(ài)的能力。
所以，我對(duì)她的回答是：今天，愛(ài)當(dāng)然存在，可以期待，但它只屬于那些能抵抗污染或排出毒素，影響自己愛(ài)的能力的心靈。必須承認(rèn)，是我們自己的社會(huì)和文化中的某種東西讓我們把自己建立在愛(ài)情中，以至于我們找不到或者體驗(yàn)不到。
我想描述三種愛(ài)情理論。
一個(gè)是“街頭尋人論”。
任何一個(gè)男人或女人，在存在感上，都是與世界分離的，以至于有一種不可避免的“存在焦慮”。他們需要消除這種分裂，重新融入世界。
《街頭尋人論》的內(nèi)容是，每個(gè)男人來(lái)到這個(gè)世界，總有一個(gè)女人為他而來(lái)，女人也是如此。從他們踏上這個(gè)世界的那一刻起，男人和女人就開(kāi)始尋找對(duì)方。然而，他們對(duì)彼此只有模糊的印象，他們不知道自己到底是誰(shuí)。同時(shí)，他可能在找人，但屬于這種類(lèi)型的人很多。所以，就像在大街上找對(duì)象一樣，可能會(huì)找錯(cuò)人。這將導(dǎo)致以下情況：
A.發(fā)現(xiàn)自己找錯(cuò)了人，然后繼續(xù)找。也許你能找到你真正的家，也許你永遠(yuǎn)也找不到。有些人最后放棄了，隨便找了一個(gè)，但有些人一輩子都在路上。我認(rèn)為你在尋找合適的人。但他(或她)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他要找的只是他喜歡的類(lèi)型之一，而不是他真正想找的類(lèi)型。c .隨便找一個(gè)，算了。一點(diǎn)都不考慮愛(ài)情。兩個(gè)互相尋找的人終于幸運(yùn)了。
在這里，D屬于愛(ài)情，理想的愛(ài)情。
第二種愛(ài)情理論是“路人理論”。
眾所周知，有一種傳說(shuō)中的“靈魂伴侶”，屬于高級(jí)愛(ài)情。不過(guò)，也有境界可能沒(méi)那么高的愛(ài)情。比如他們?cè)诰裆细嫒?，在“三觀”上更一致，有共同語(yǔ)言，性格上互補(bǔ)，心靈上更默契，這也屬于愛(ài)情的范疇。每個(gè)人都能感覺(jué)到，這輩子每個(gè)人都是陌生人。
還有一種愛(ài)情理論，就是“湊合論”。
在這個(gè)世界上，有些人找到了愛(ài)，而有些人沒(méi)有。即使結(jié)婚，也不是愛(ài)情的結(jié)合，而是“湊合”。換句話說(shuō)，他們解決情感和婚姻問(wèn)題不是因?yàn)榇嬖诘男枰?，而是因?yàn)樯鐣?huì)和生物的需要。對(duì)于這一點(diǎn)，相親的人最有發(fā)言權(quán)，尤其是給我寫(xiě)信的中產(chǎn)階級(jí)女性，感受更深。
找不到存在感，只能刷。問(wèn)題是，為什么愛(ài)情會(huì)失去或失去？為什么中國(guó)很多人不敢奢望愛(ài)情？我們的文化環(huán)境真的讓愛(ài)情難以存在或生存嗎？
似乎是。
弗洛姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代人有兩種不同的生活方式，一種是“存在主義”的，一種是“占有欲”的。他們的意思是：你是用你的存在和你的心去體驗(yàn)一些東西，讓你的心向世界敞開(kāi)，并從中體驗(yàn)?zāi)愕拇嬖?，還是以占有的方式去體驗(yàn)，把包括你自己在內(nèi)的一切都變成心理占有，通過(guò)占有來(lái)強(qiáng)調(diào)你的存在感？(情感文章大全www.shortarticle.cn)
如果我們的生活方式是“占有欲”，那么我們很可能會(huì)把對(duì)方當(dāng)成一種可以在物質(zhì)上或心理上增加我們價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。對(duì)你來(lái)說(shuō)，對(duì)方依然不是一種可以和你自己的存在融為一體的存在，而是一種可以通過(guò)在心理上占據(jù)對(duì)方而刷掉的存在感。比如男人在朋友面前表現(xiàn)“我女朋友漂亮”的優(yōu)越感，女人在女朋友面前玩“我有很多男朋友”
有錢(qián)”的心理競(jìng)爭(zhēng)，就是如此。
于是，愛(ài)情和婚姻便異化為一種交易，像弗洛姆所說(shuō)的，大家在愛(ài)情婚姻市場(chǎng)里根據(jù)權(quán)力、容貌、職業(yè)、收入、學(xué)歷、社會(huì)地位，現(xiàn)在是否成功，以及未來(lái)是否有成功的可能性等來(lái)討價(jià)還價(jià)。如果雙方都能接受對(duì)方的出價(jià)，那就“成交”。遍布于中國(guó)廣大城鄉(xiāng)的相親市場(chǎng)上，玩的就是這個(gè)游戲。
按照市場(chǎng)交易的規(guī)則，以及男女在出價(jià)上的對(duì)應(yīng)條件，有兩類(lèi)人肯定在市場(chǎng)上處于劣勢(shì)，至少所占的市場(chǎng)份額極少，他們就是城市中的大齡女青年（以中產(chǎn)女性為主）和農(nóng)村中的超級(jí)大齡男青年。兩者的區(qū)別在于，大齡的中產(chǎn)女性如果想嫁，大都可以嫁出去，但農(nóng)村的大齡男青年在男多女少的今天，因?yàn)檩^差的經(jīng)濟(jì)條件，很多人只能打一輩子光棍了。
這是一種巨大的無(wú)奈。我們發(fā)展出“占有式”的生存方式，進(jìn)而在愛(ài)情上也如此，除了自身的弱點(diǎn)之外，還和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、文化心理息息相關(guān)。利益分配上的不公，使權(quán)力和金錢(qián)穩(wěn)居利益食物鏈的上端。進(jìn)而，這個(gè)利益食物鏈通過(guò)崇拜權(quán)力和金錢(qián)的價(jià)值觀念，通過(guò)人與人之間的心理競(jìng)爭(zhēng)，以及用一個(gè)人所擁有的東西來(lái)衡量其價(jià)值的文化心理，又建構(gòu)了和利益食物鏈完美配套的心理食物鏈、審美價(jià)值鏈。
在任何一個(gè)社會(huì)里，利益食物鏈和心理食物鏈、審美價(jià)值鏈?zhǔn)侨灰惑w的，而“心理食物鏈+審美價(jià)值鏈=社會(huì)價(jià)值排序”。
一個(gè)人要想在心理上活下去，不做社會(huì)價(jià)值排序的忠實(shí)粉絲，不按權(quán)力、金錢(qián)、學(xué)歷、容貌等社會(huì)價(jià)值排序上的東西去思考，去找戀愛(ài)或結(jié)婚的對(duì)象，可以說(shuō)非常之難。
必須把這一點(diǎn)給挑明了：“存在式”的生存方式，對(duì)應(yīng)的是一個(gè)人真實(shí)的自我，他是用真實(shí)的自我和世界打交道。因?yàn)橐粋€(gè)人的真實(shí)自我，在面對(duì)這個(gè)世界時(shí)會(huì)顯得比較弱小，所以如果他沒(méi)有通過(guò)理性和愛(ài)讓這個(gè)真實(shí)自我強(qiáng)大的話，肯定會(huì)經(jīng)常受傷。
正因?yàn)槿绱?，人們不得不把這個(gè)真實(shí)的自我隱藏好，或者壓抑掉，甚至扼殺掉，發(fā)展出一個(gè)假自我，來(lái)和世界玩。利益食物鏈打擊到的，正是人的真實(shí)自我，而人之所以屈服于社會(huì)價(jià)值排序，正是假自我在顯現(xiàn)。
所以你想想，當(dāng)兩個(gè)屈服于社會(huì)價(jià)值排序的人，扛著假自我在那兒討價(jià)還價(jià)時(shí)，能有什么愛(ài)情呢？有的，不過(guò)是各種利益算計(jì)，各種心理博弈而已。
“推開(kāi)窗，撕去裝”
我們的愛(ài)情丟了，是因?yàn)檎鎸?shí)的自我丟了。
現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看一下給我寫(xiě)信的那位中產(chǎn)女性。在她相親的“血淚史”中，從她那一方來(lái)說(shuō)（對(duì)方很可能也是如此），雖然內(nèi)心里渴望愛(ài)情，但仍然是扛著一個(gè)被嵌入了社會(huì)價(jià)值排序的某個(gè)位置的自我，即假自我，去面對(duì)這個(gè)世界，去衡量對(duì)方，有可能方向一開(kāi)始就錯(cuò)了。
誰(shuí)都知道，在市場(chǎng)里，買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)對(duì)方是有心理防御的，絕不可能解除心理上的武裝，把真實(shí)的自我赤裸裸地暴露在對(duì)方面前。愛(ài)情婚姻市場(chǎng)上也一樣，大家聽(tīng)到的，甚至都不可能是對(duì)方內(nèi)心最真實(shí)的聲音，而是父母、他人的聲音，更不用說(shuō)去觸及對(duì)方的內(nèi)心了。這樣的互動(dòng)，條件又滿意，又能夠有愛(ài)情，概率當(dāng)然非常低。
有個(gè)男孩對(duì)我說(shuō)，他曾經(jīng)喜歡過(guò)一個(gè)人，但因?yàn)樽员?，一直不敢去追求。我說(shuō)為什么呢？如果你是以真實(shí)的自我去面對(duì)對(duì)方，你最多感到弱小、無(wú)力，而不可能感到自卑。自卑是你把自己納入到了社會(huì)價(jià)值排序之中，因?yàn)槟愕呐盼惶筒鸥械阶员?。這個(gè)假自我從一開(kāi)始，就讓你步入愛(ài)情的誤區(qū)了。
還有一種假自我的出現(xiàn)，是因?yàn)橐恍┰趦尚蚤g預(yù)設(shè)了對(duì)立或相互提防的價(jià)值觀念。比如，動(dòng)不動(dòng)就鼓吹兩性間講“獨(dú)立”“自由”“權(quán)利”，又比如，鼓吹要控制異性。
在兩性關(guān)系上講究“獨(dú)立”“自由”“權(quán)利”有錯(cuò)嗎？它們本身當(dāng)然是沒(méi)錯(cuò)的，但在運(yùn)用時(shí)，我們往往犯了“范疇錯(cuò)誤”。這些詞是用在陌生的關(guān)系上的，或者是用在已經(jīng)不親密的關(guān)系上的（比如夫妻離婚時(shí)、戀人分手時(shí)），在親密的家人、戀人中提“這是我的自由”“那是我的權(quán)利”，很影響感情。這些詞本身是有防范意識(shí)的，預(yù)設(shè)了自己可能會(huì)被侵犯或受傷害。
被這些價(jià)值觀念所武裝起來(lái)的人，不可能敞開(kāi)內(nèi)心去面對(duì)這個(gè)世界，去面對(duì)另一個(gè)人。
多少年來(lái)，流行著這樣一種觀念，即愛(ài)情是需要“緣分”的。這是一種神秘主義的解釋?zhuān)瓷先ヒ灿悬c(diǎn)道理。但是，如果大家都缺乏愛(ài)的能力，都在“占有式”的生存方式中扛著一個(gè)假自我去面對(duì)自己、面對(duì)異性，即使緣分來(lái)了，又怎么知道呢？愛(ài)情就存在于兩個(gè)人內(nèi)心的融合中，并不是一種可以占有或崇拜的物品。
編后語(yǔ)：弗洛姆說(shuō)，愛(ài)只可能存在于健全的人格里，包括愛(ài)情。這對(duì)很多人可能是一個(gè)高要求。我倒是認(rèn)為，就像黑豹樂(lè)隊(duì)在《我問(wèn)》這首歌里唱的那樣，對(duì)于愛(ài)情，“推開(kāi)窗，撕去裝，就會(huì)看到光芒把你照亮”。
