靈楓(楓樹(shù)的典故成語(yǔ))

1.楓樹(shù)的典故 成語(yǔ)

楓樹(shù)的傳說(shuō)：

岳麓山上長(zhǎng)滿了楓樹(shù)，每到秋天，萬(wàn)山紅遍，十分好看。 相傳大禹治服了洪水以后，岳麓山上的人們過(guò)上了幸福、愉快的生活。不料，有一年，山上突然長(zhǎng)出了一種模樣十分難看的怪樹(shù)。它渾身癩皮疙瘩，葉子就象三個(gè)尖尖的兵器，又硬又堅(jiān)利，被它劃破了皮膚，就會(huì)流血不止；它象板栗球一樣，長(zhǎng)著比鐵還硬的刺，若被刺了，輕點(diǎn)大病一場(chǎng)，重點(diǎn)就要喪命。更為奇怪的是，這些怪樹(shù)刀砍不進(jìn)，火燒不了，且到處蔓延。山下的人們從此再也打不了獵，撿不到蘑菇、木耳和野果了。人人都痛恨地咒罵它，說(shuō)它是“瘋樹(shù)”。 一個(gè)名叫“山伢子”的青年人，決心要消滅這些害人的瘋樹(shù)。一天，他坐在路旁沉思，不知不覺(jué)打了個(gè)盹。突然來(lái)了個(gè)素不相識(shí)的老人，留下了一番衷言和一把上了銹的刀。 山伢子按老人的囑咐，把刀放在火中燒了三天，又從岳麓山最高的山頂取來(lái)泉水，將刀浸了三天，又放在太陽(yáng)下曬了三天，夜里露了三夜，然后用刀將手指割破，忍痛用自已的鮮血磨了三天，三天后，那刀便閃閃地放出紅光來(lái)了。山伢子喝了三瓢浸刀的水，上山了。每見(jiàn)到一棵瘋樹(shù)，就用刀剝下它的皮，山上的瘋樹(shù)多得數(shù)也數(shù)不清，可是他不顧一切地剝了一年，把山上瘋樹(shù)的皮全剝了。又用了半年時(shí)間，清除了散落在山上的瘋樹(shù)種子。這時(shí)，那把刀又生銹、變鈍，再也不管用了。但還余下一些瘋樹(shù)種子，山伢子就用雙手把它們捏破。他捏啊，捏啊，手指尖磨破了，血一滴一滴地滴著，最后終于將岳麓山所有瘋樹(shù)種子全清除了?？墒?，山伢子流盡了自己的鮮血，再也站不起來(lái)了。 從此，瘋樹(shù)不再作怪了，人們又能安居樂(lè)業(yè)，瘋樹(shù)變成了“楓樹(shù)”。

楓樹(shù)的成語(yǔ)：

青竹丹楓

qīng zhú dān fēng

〖解釋〗青竹生南方，丹楓長(zhǎng)北地。借指南北。

〖出處〗宋·朱敦儒《醉思仙·淮陰與楊道孚》詞：“君向楚，我歸秦，便分路青竹丹楓?！?

關(guān)于楓的網(wǎng)名：

1.QQ用：

楓de╰●蔙嵂

ぃ『楓飛』ぎ

2.筆名之類的：

茗楓、楓逸、乾楓舞韻

希望能幫得上忙哈~O（∩_∩）O~

2.求關(guān)于“楓”的一個(gè)很美的古代典故

題紅葉

年代：【唐】 作者：【宣宗宮人】 體裁：【五絕】

流水何太急，深宮盡日閑。

殷勤謝紅葉，好去到人間。

這首詩(shī)相傳為唐宣宗時(shí)宮人韓氏所寫(xiě)。關(guān)于這首詩(shī)，有一個(gè)動(dòng)人的故事。據(jù)《云溪友議》記述，宣宗時(shí)，詩(shī)人盧渥到長(zhǎng)安應(yīng)舉，偶然來(lái)到御溝旁，看見(jiàn)一片紅葉，上面題有這首詩(shī)，就從水中取去，收藏在巾箱內(nèi)。后來(lái)，他娶了一位被遣出宮的姓韓的宮女。一天，韓氏見(jiàn)到箱中的這片紅葉，嘆息道：「當(dāng)時(shí)偶然題詩(shī)葉上，隨水流去，想不到收葳在這里?！惯@就是有名的「紅葉題詩(shī)」的故事。 從詩(shī)的內(nèi)容看，很像宮人口吻。它寫(xiě)的是一個(gè)失去自由、失去幸福的人對(duì)自由、對(duì)幸福的向往。

注釋

1.即紅葉題詩(shī)傳情的故事。歷來(lái)記載頗多，如：（1）唐宣宗時(shí)中書(shū)舍人盧渥，"偶臨御溝，見(jiàn)一紅葉"，葉上題詩(shī)云："水流何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。"事見(jiàn)唐范攄《云溪友議》卷十。盧渥，魯迅《唐宋傳奇集.稗邊小綴》作韓渥。（2）唐玄宗時(shí)顧況于"苑中，坐流水上，得大梧葉"，上有題詩(shī)云："一入深宮里，年年不見(jiàn)春。聊題一片葉，寄與有情人。"況亦于葉上題詩(shī)與之反復(fù)唱和。事見(jiàn)唐孟棨《本事詩(shī).情感》。（3）唐德宗時(shí)進(jìn)士賈全虛于御溝見(jiàn)一花流至，旁連數(shù)葉，上有王才人養(yǎng)女鳳兒題詩(shī)，"筆跡纖麗，言詞幽怨"，詩(shī)云："一入深宮里，無(wú)由得見(jiàn)春。題詩(shī)花葉上，寄與接流人。"全虛見(jiàn)詩(shī)，為之流淚。德宗聞此事，因以鳳兒賜全虛。事見(jiàn)宋王铚《補(bǔ)侍兒小名錄.鳳兒》。 2.(4)唐僖宗時(shí)儒士于佑與宮人韓氏紅葉唱酬，后遂結(jié)為夫婦。事見(jiàn)宋劉斧《青瑣高議》卷五載張實(shí)《流紅記》。（5）唐僖宗時(shí)進(jìn)士李茵嘗游苑中，于御溝得宮娥云方子紅葉題詩(shī)。后茵與宮娥同行詣蜀，被內(nèi)官田大夫拆散，"宮娥與李情愛(ài)至深，至前驛，自縊而死。"事見(jiàn)宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》卷九。后以"題紅葉"為吟詠情思、閨怨或良緣巧合之典。

3.“杜鵑啼血”得典故

據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。

還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔(dān)不過(guò)100斤，自己可勉強(qiáng)糊口。

有一天，杜大經(jīng)過(guò)一處街坊歇肩的時(shí)候，由于擔(dān)子太重，鹽擔(dān)滑下來(lái)，把一個(gè)小孩壓死了。人命關(guān)天，杜大被官府抓去，關(guān)在監(jiān)牢里，待判死刑。杜二一個(gè)人賣鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對(duì)來(lái)探監(jiān)的弟弟說(shuō)：“再過(guò)兩天，找要被執(zhí)行死刑了。”兄弟相抱痛哭。

弟弟說(shuō)：“我去替死。我死只死一個(gè)，你死便死三個(gè)。因?yàn)槲伊庑?，掙的錢(qián)，不能養(yǎng)活母親，二人都會(huì)餓死?！闭f(shuō)著弟弟把哥哥推出門(mén)外，自已進(jìn)了牢房。

過(guò)了兩天，杜二作了替死鬼。可是杜大怕事，出來(lái)后并沒(méi)有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥(niǎo)，到處飛叫：“哥哥回來(lái)！哥哥回來(lái)！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。鮮血滴處，長(zhǎng)出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說(shuō)，這是杜二的紅心與孝心。

4.望帝啼鵑的典故出自哪里是什么意思

最早見(jiàn)于晉·張華注引漢·李膺《蜀志》：望帝稱王于蜀，得荊州人鱉靈，便立以為相。

“后數(shù)歲，望帝以其功高，禪位于鱉靈，號(hào)曰開(kāi)明氏。望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，或云化為杜宇鳥(niǎo)，亦曰子規(guī)鳥(niǎo)，至春則啼，聞?wù)咂鄲??！?/p>

其后，陳陳相因，散見(jiàn)于歷代的志書(shū)，連李時(shí)珍的《本草綱目》都援引曰：“人言此鳥(niǎo)，啼至血出乃止?！?相傳上古時(shí)代，蜀地有一位很賢明的部落首領(lǐng)，名叫杜宇，他領(lǐng)導(dǎo)臣民走出了茹毛飲血、刀耕火種的蠻荒時(shí)代，深受百姓愛(ài)戴，人們尊稱他為望帝———寄托了百姓對(duì)他的殷殷期望。

當(dāng)時(shí)，與巴蜀東鄰的荊州，有個(gè)叫鱉靈的人，因犯法被判了死刑，他不甘束手待斃，便連夜越獄逃亡，駕著一葉小舟，沿長(zhǎng)江溯流而上。到了蜀國(guó)，便去拜見(jiàn)望帝。

望帝見(jiàn)他談吐不凡，頗有一番治世壯志，確實(shí)是個(gè)人才，便任命他為蜀國(guó)宰相。鱉靈一上任，大刀闊斧進(jìn)行改革，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)。

百姓富足，安居樂(lè)業(yè)，蜀地因之成了天府之國(guó)。不料，天有不測(cè)風(fēng)云。

過(guò)了幾年，四川盆地氣候變暖，酷熱異常。蜀國(guó)都城西北的玉壘山上積雪消融，洪水泛濫，大部分地區(qū)成了水鄉(xiāng)澤國(guó)，許多人流離失所。

鱉靈帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)名民工，叩石墾壤，疏浚河道，修筑堤壩，植樹(shù)造林，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于治理了水患，讓蜀地百姓重建家園。 當(dāng)鱉靈凱旋都城時(shí)，望帝親自出郭迎接，并設(shè)宴為他慶功。

這時(shí)望帝決心禪讓帝位，但又怕鱉靈不肯接受，便乘夜悄悄離開(kāi)宮殿，隱居到西山修道去了。臨行前，望帝留下一道命令，遍告天下，把帝位讓給鱉靈，新君帝號(hào)開(kāi)明氏，希望百姓服從新主領(lǐng)導(dǎo)，不要以他為念。

不料這鱉靈原是江湖的混混，劣根性未改，入主蜀宮后，一闊臉就變，驕奢淫逸，不久便掏空了國(guó)庫(kù)，于是橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。消息傳到西山，望帝懊悔不已，郁郁病故。

望帝死后，化作杜鵑，叫聲十分哀怨凄苦，直至啼出血來(lái)。但是，他至死沒(méi)有忘記他的人民，每到早春二月，他都在山中呼喚著“布谷———布谷”，催促百姓下田播種。

因此人們又稱杜鵑鳥(niǎo)為布谷鳥(niǎo)。后人遂用“望帝啼鵑”比喻冤魂的悲鳴：用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魂、古帝魂、蜀鳥(niǎo)、蜀魄、蜀魂、蜀鵑”等指杜鵑鳥(niǎo)；用“杜鵑啼血、子規(guī)啼血”等指杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴。

常用以描寫(xiě)哀怨、凄涼或思?xì)w的心情?！岸霹N暮春至，哀哀叫其間。

我常見(jiàn)再拜，重是古帝魂?！保ǘ鸥Α抖霹N》詩(shī)）自晉以降，歷代詩(shī)詞曲賦用此典者不可勝計(jì)。

也有一說(shuō)，說(shuō)是杜鵑的叫聲似乎是“不如歸去”，于是杜鵑也叫“不如歸”。

5.南有`鐘靈北有毓秀典故

鐘靈毓秀是一個(gè)2113成語(yǔ)，意為凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。指山川秀美，人才輩出?！都t樓夢(mèng)》第三六回：“5261亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

成語(yǔ)出處

編輯

清·《紅樓夢(mèng)》第三六回：“亦且瓊閨4102繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德了！”

清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·1653神缸》：“ 天臺(tái) 為仙境，為佛地，無(wú)怪鐘靈毓秀，甲于他邑。?！?/p>

晉·左思 《齊都賦》：“幽幽故都，萋萋荒臺(tái)，掩沒(méi)多少鐘屬靈毓秀！”

唐·柳宗元《馬退山茅亭記》：“蓋天鐘秀于是，不限于遐裔也。”

6.杜鵑啼血的典故

杜鵑啼血的傳說(shuō) 很早很早以前，位于四川的蜀國(guó)有個(gè)國(guó)王，名叫望帝。

望帝是個(gè)人人愛(ài)戴的好皇帝。他愛(ài)百姓也愛(ài)生產(chǎn)，經(jīng)常帶領(lǐng)四川人開(kāi)墾荒地，種植五谷。

辛苦了許多年，把蜀國(guó)建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國(guó)。 杜鵑花 有一年，在湖北的荊州地方，有一個(gè)井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。

可是，他剛從井里來(lái)到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會(huì)向西流。

于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長(zhǎng)江直往上浮，浮過(guò)了三峽，浮過(guò)了巴瀘，最后到了岷江。當(dāng)鱉精浮到岷山山下的時(shí)候，他突然活了過(guò)來(lái)，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。

說(shuō)來(lái)也巧，鱉靈正碰見(jiàn)望帝愁眉不展，嗟呼長(zhǎng)嘆，便忙問(wèn)為什么如此惆悵。望帝見(jiàn)到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠(chéng)懇，便告訴了他緣故。

原來(lái)，有一大群被蜀人燒山開(kāi)荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開(kāi)天府之國(guó)的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂(lè)園，他們便使了妖術(shù)，把現(xiàn)在川西原來(lái)一帶的大石，都運(yùn)到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風(fēng)作浪，將萬(wàn)流歸海的大水擋住了。結(jié)果，水流越來(lái)越大，水位越來(lái)越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無(wú)情的洪水里面。

大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，可是誰(shuí)也沒(méi)有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。

杜鵑花 鱉靈聽(tīng)后，便對(duì)望帝說(shuō)：“我有治水的本領(lǐng)，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰(zhàn)勝邪惡。”望帝大喜過(guò)望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開(kāi)河放水救民。

鱉靈領(lǐng)了圣旨，帶了許多有本領(lǐng)的兵馬和工匠，順流來(lái)到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關(guān)在了滟滪堆下的上牢關(guān)里。接著，他又帶領(lǐng)人們和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪惡狡猾的鬼怪捉住，關(guān)在了巫山峽的鬼門(mén)關(guān)里。

然后，鱉靈著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵峽等彎曲峽谷，終于將匯積在蜀國(guó)的滔天洪水，順著七百里長(zhǎng)的河道，引向東海去了。蜀國(guó)又成了人民康樂(lè)、物產(chǎn)豐饒的天府之國(guó)。

望帝是個(gè)愛(ài)才的國(guó)王，他見(jiàn)鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個(gè)好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。 鱉靈做了國(guó)王，便是“叢帝”。

他領(lǐng)導(dǎo)蜀人興修水利，開(kāi)墾田地，做了許多利國(guó)利民的大好事，百姓過(guò)著快樂(lè)的生活，望帝也在西山過(guò)著清心寡欲的日子。 可是，后來(lái)情況慢慢起了變化。

叢帝有點(diǎn)居功自傲，變得獨(dú)斷專行，不大傾聽(tīng)臣民的意見(jiàn)，不大體恤老百姓的生活了。人們?yōu)榇顺钇饋?lái)啦。

消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來(lái)踱去，想著勸導(dǎo)叢帝的辦法。最后，他還是決定親自走一趟，進(jìn)宮去勸導(dǎo)叢帝。

于是，第二天早晨，他便從西山動(dòng)身進(jìn)城去訪叢帝。 這個(gè)消息很快就被老百姓知道了，大家都誠(chéng)心誠(chéng)意地期望叢帝能悔過(guò)反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進(jìn)宮請(qǐng)?jiān)?，結(jié)果，便連成了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一支隊(duì)伍。

這一來(lái)，反而把事情弄僵了。叢帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)這種氣勢(shì)，心里起了疑惑，認(rèn)為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來(lái)推翻他的。

叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門(mén)，不得讓老王和那些老百姓進(jìn)城。 望帝老王無(wú)法進(jìn)城，他靠著城門(mén)痛哭了一陣，也只好無(wú)奈地回西山了。

可是，望帝老王覺(jué)得自己有責(zé)任去幫助叢帝清醒過(guò)來(lái)，治理好天下，他一定要想辦法進(jìn)城去。他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會(huì)飛的鳥(niǎo)兒，才能飛進(jìn)城門(mén)，飛進(jìn)宮中，飛到高樹(shù)枝頭，把愛(ài)民安天下的道理親自告訴叢帝。

于是，他便化為一只會(huì)飛會(huì)叫的杜鵑鳥(niǎo)了。 那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進(jìn)了城里，又飛進(jìn)了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹(shù)上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來(lái)也是個(gè)清明的皇帝，也是個(gè)受到四川百姓當(dāng)成神仙祭祀的國(guó)王。

他聽(tīng)了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個(gè)名副其實(shí)的好皇帝。 可是，望帝已經(jīng)變成了杜鵑鳥(niǎo)，他無(wú)法再變回原形了，而且，他也下定決心要?jiǎng)裾]以后的君王要愛(ài)民。

于是，他化為的杜鵑鳥(niǎo)總是晝夜不停地對(duì)千百年來(lái)的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒(méi)有幾個(gè)聽(tīng)他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動(dòng)，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規(guī)矩，以示敬意。 傳說(shuō)2： 據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。

時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。

在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜鵑對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。

還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。

大兒子年30余未婚，村里大。

7.青白眼的典故

阮籍對(duì)世俗禮教十分憎惡，對(duì)待母親卻十分孝順，但又與眾不同。他母親病死的時(shí)候，阮籍正在和別人下圍棋。對(duì)手得知他母親去世的消息，就勸他終止棋局。他卻非要把棋下完為止。

阮籍回到家中，一口氣喝下了兩斗酒，之后便放聲痛哭，吐血不止。服孝期間，阮籍日漸憔悴。裴楷前來(lái)吊喪，看見(jiàn)阮籍發(fā)如亂草，匍匐于地，一臉的醉意。于是，便自顧自走入靈堂，在靈前哭祭。

裴楷走的時(shí)候，沒(méi)有和阮籍打招呼。于是有人就問(wèn)他：

“吊喪的人總是等主人開(kāi)始哭泣后才行哭拜的祭禮，然而現(xiàn)在阮籍都不哭，你為什么要哭？”

裴楷回答說(shuō)：“阮籍厭惡名教禮法，而我卻不然，自然要遵守世俗的禮儀?！?/p>

第二天，嵇喜來(lái)吊喪的時(shí)候，阮籍不但不打招呼，反而白眼相加。嵇喜見(jiàn)阮籍蔑視自己，心中不悅，在亡者靈前拜了一拜就走了。

嵇喜回到家中，將此事告訴弟弟嵇康，認(rèn)為阮籍太傲慢無(wú)禮。嵇康安慰他說(shuō)：

“阮籍這個(gè)人就是這樣，看不起那些熱衷于功名利祿的人，凡是這種人，他都以白眼相對(duì)，你也不必放在心上?！?/p>

然后，嵇康便帶著一壇酒和一張琴，前往阮籍家中吊唁。阮籍看到嵇康來(lái)了，神色緩和了很多，以青眼相對(duì)。

嵇康看到阮籍骨瘦如柴，面色蠟黃，知道他是因?yàn)閱誓钢炊^(guò)度，但卻并不忙著安慰他，只是和他對(duì)飲撫琴，以此來(lái)緩解阮籍心中的悲痛。

由于阮籍常常白眼相對(duì)，使遵從禮法的人十分厭惡他，幸虧他常用喝醉的辦法避開(kāi)沖突，才得以善終。

后來(lái)，人們便用“青眼、垂青”表示對(duì)人的尊重或喜愛(ài)，用“白眼”表示對(duì)人的輕視或憎惡。

8.齊靈公的軼聞典故

在晏子輔佐齊靈公時(shí)期，齊靈公有一個(gè)特別的嗜好，就是喜歡看后宮女子女扮男裝，因此，后宮婦女常身穿男子的服飾。然而，這樣的裝束竟很快流行至宮外，使得全國(guó)的女子都竟相效仿，紛紛穿上男裝，步行于大街小巷，并且一發(fā)不可收拾。

齊靈公得知此情形后，非常驚訝，擔(dān)心此風(fēng)會(huì)盛行不止，于是立刻派遣官吏監(jiān)督，并明令禁止道：“凡是女子穿著男子服飾的，撕破她的衣服，折斷她的腰帶?！毕Ｍ苤浦惯@一風(fēng)氣。

可是，官吏們每日到街上視察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相對(duì)望，個(gè)個(gè)明知禁令，女子穿著男裝的風(fēng)氣卻仍屢禁不止。齊靈公為此大傷腦筋，卻又想不出辦法對(duì)治。

這個(gè)時(shí)候，晏子得知此事，晉見(jiàn)齊靈公，靈公便向晏子請(qǐng)教道：

“寡人派遣官員嚴(yán)禁婦女身穿男裝，倘若如此裝扮，就撕破她的衣服，折斷她的腰帶。然而如今，被撕破衣服、折斷腰帶的為數(shù)不少，可此風(fēng)氣竟不能停止，到底是何原由呢？”晏子回答說(shuō)：“君上在宮內(nèi)任憑女子作男子打扮，不加制止，對(duì)外卻禁止百姓如此裝束，這猶如懸掛牛首于國(guó)門(mén)口，卻賣馬肉于宮內(nèi)?。【虾尾幌冉箤m內(nèi)婦女不得穿著男裝，則宮外自然就不敢如此了?！?/p>

齊靈公一聽(tīng)，恍然大悟，說(shuō)：“真是很好?！庇谑窍铝顚m內(nèi)女子不得再穿男服，結(jié)果不出一個(gè)月，國(guó)內(nèi)就再?zèng)]有女扮男裝的現(xiàn)象了。 齊靈公夫人：仲姬、戎姬，是出身于宋國(guó)公族的兩姐妹，子姓，故也稱為仲子、戎子。兩人同為齊靈公的姬妾，妹妹戎子隨嫁。仲子熟讀詩(shī)書(shū)，識(shí)大體，賢惠淑德，卻不得齊靈公的喜愛(ài)。雖生下一個(gè)兒子，取名叫牙，但并不得寵。而妹妹戎子因長(zhǎng)得嬌麗柔美，又善于諂媚逢迎，深得齊靈公的歡心，只可惜沒(méi)有生育。于是，仲子將兒子牙過(guò)繼給戎子撫養(yǎng)，也略補(bǔ)戎子無(wú)子的遺憾。愛(ài)屋及烏的齊靈公也很疼愛(ài)子牙。戎子恃寵而驕，常在齊靈公枕邊吹風(fēng)，進(jìn)言立子牙為太子。她的如意算盤(pán)是如果牙即位，自己就可以反正榮登夫人之位。齊靈公因嬖愛(ài)戎子，不假思索就答應(yīng)了。

齊靈公很久前就娶魯女顏姬為夫人，沒(méi)有生男孩。夫人陪嫁的侄女聲姬生公子光，早就立為太子。太子光已經(jīng)成年，頗得國(guó)內(nèi)權(quán)臣的擁戴；多次代表齊國(guó)參加國(guó)際會(huì)議，在諸侯中間有一定的人脈和聲望。仲子從妹妹口中得知靈公將易立牙為太子的內(nèi)參機(jī)密，一點(diǎn)都高興不起來(lái)。考慮到事件可能帶來(lái)嚴(yán)重后果，于是求見(jiàn)靈公諫阻道：“不可以，萬(wàn)萬(wàn)不可以！廢除立嫡子的老規(guī)矩，就不是什么好兆頭。太子光確立已久，名列諸侯，聲播四海，誰(shuí)人不知？您現(xiàn)在無(wú)緣無(wú)故廢了他，不是明擺著扇那些與光交厚的諸侯耳光嗎？夫君不看僧面看佛面。明目張膽挑釁友邦人士、國(guó)內(nèi)大臣，隨意廢立太子，一定不會(huì)有什么好結(jié)果，到時(shí)您一定后悔草率作出決定！”剛愎自用的齊靈公卻說(shuō)：“有我在，哪個(gè)敢不服？”仲子繼續(xù)苦勸道：“您這么做實(shí)在是種下禍苗，以后反而害了我的牙兒??！”齊靈公最終還是沒(méi)有聽(tīng)從她的勸告。一紙調(diào)令，把原太子呂光流放到齊國(guó)東部邊境，另立牙為太子，并且任命大夫高厚為牙的大師傅，鬮人夙沙衛(wèi)為二師傅。

齊靈公二十八年（公元前554年），齊靈公患病。齊國(guó)大夫崔杼與高厚爭(zhēng)權(quán)，偷偷接回呂光，復(fù)立為太子。趁齊靈公臥病在床不能親政，太子光在朝堂之上將提議廢太子的戎子一劍劈作兩段。齊靈公聞變，又悔又恨又急，氣血逆行，吐血數(shù)升而死。崔杼擁立光為君，史稱齊莊公。他即位后第一件事就是把子牙流放到窮鄉(xiāng)僻壤；第二件就是清洗輔佐牙的高厚和夙沙衛(wèi)等黨羽。后來(lái)還覺(jué)得不解氣，干脆派刺客將子牙殺死。 齊靈公不僅聽(tīng)信聲孟子讒言、隨意更換太子而造成齊國(guó)內(nèi)亂，并且為政殘暴?！蛾套哟呵铩?nèi)篇雜下》記載，齊景公田獵于梧丘，夢(mèng)見(jiàn)五丈夫，稱無(wú)罪被殺。齊景公告訴晏嬰所夢(mèng)之事，晏嬰說(shuō)：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”齊景公命人掘地，的確見(jiàn)五頭同穴。