蘭坂典故(有關(guān)藍(lán)橋的典故)

1.有關(guān)"藍(lán)橋"的典故

傳說裴航為唐長慶間秀才，游鄂渚，夢得詩："一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。

藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇上玉清。" 買舟還都。

后路過藍(lán)橋驛，遇見一織麻老嫗，航渴甚求飲，嫗呼女子云英捧一甌水漿飲之，甘如玉液。航見云英姿容絕世，因謂欲娶此女，嫗告：“昨有神仙與藥一刀圭，須玉杵臼搗之。

欲娶云英，須以玉杵臼為聘，為搗藥百日乃可?！焙笈岷浇K于找到月宮中玉兔用的玉杵臼，娶了云英，夫妻雙雙入玉峰，成仙而去。

后人就用藍(lán)田仙窟代指月宮。 人們往往用“魂斷藍(lán)橋”來形容夫妻互為殉情。

“藍(lán)橋”一詞是怎么來的呢？ 《史記·蘇秦列傳》記載：公元前320年，蘇秦向燕王講過一個“尾生抱柱”的故事。相傳有一個叫尾生的人，與一個美麗的姑娘相約于橋下會面。

但姑娘沒來，尾生為了不失約，水漲橋面抱柱而死于橋下。 據(jù)《西安府志》記載，這座橋在陜西藍(lán)田縣的蘭峪水上，稱為“藍(lán)橋”。

從此之后，人們把相愛的男女一方失約，而另一方殉情叫做“魂斷藍(lán)橋”。 另一版本：《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁（橋）下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”

這是《莊子》中一個哀怨凄婉的愛情故事。說的是一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘約會在橋下，可心上人遲遲沒來赴約，不幸的是大水卻漲上來了，這個癡情漢為了信守諾言堅持不肯離去，最后竟然抱橋柱溺亡。

據(jù)說，他們約定的地點叫藍(lán)橋。尾生所抱的梁柱，也和他一道成為守信的標(biāo)志。

可見，“藍(lán)橋”一詞已有兩千多年。

2.冷淘的典故

《唐六典》：“太官令夏供槐葉冷淘。凡朝會燕饗，九品以上并供其膳食?！碧贫鸥Α痘比~冷淘》詩：“青青高槐葉，采掇付中廚。新面來近市，汁滓宛相俱。。萬里露寒殿，開冰清玉壺。君王納涼晚，此味亦時須?！敝了未?，又有甘菊冷淘等。宋王禹傋《甘菊冷淘》詩：“淮南地甚暖，甘菊生籬根。。俸面新加細(xì)，溲牢如玉墩。隨刀落銀縷，煮投寒泉盆。雜此青青色，芳香敵蘭蓀?！?；宋無名氏《西湖老人繁勝錄》：“六月初六日。。[有]沫肉瀣淘、銀絲冷淘?！彼?王溥 《唐會要·光祿寺》：“冬月，量造湯餅及黍臛，夏月冷淘、粉粥?！?仇兆鰲 注：“ 朱 曰：以槐葉汁和麪為冷淘。” 宋 陸游 《春日雜題》詩之四：“佳哉冷淘時，槐芽雜豚肩?！?明 徐渭 《春興》詩之六：“柳色未黃寒食過，槐芽初綠冷淘香?！币步小袄涮喳牎?。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀(jì)勝·夏至》：“夏至大祀方澤，乃國之大典。京師於是日家家俱食冷淘麪，即俗說過水麪是也，乃都門之美品。向曾詢及 發(fā)展至近代，則為各種花色冷面，惟不用槐葉或甘菊，因而無其青翠可愛的顏色各省游歷友人，咸以京師冷淘麪爽口適宜，天下無比。”

3.風(fēng)佩播蘭坂 翻譯

在江南贈宋五之問

井絡(luò)雙源浚，潯陽九派長。

淪波通地穴，輸委下歸塘。

別島籠朝蜃，連洲擁夕漲。

韞珠澄積潤，讓璧動浮光。

浮光凝折水，積潤疏圓沚。

玉輪涵地開，劍閣連星起。

風(fēng)煙標(biāo)迥秀，英靈信多美。

懷德踐遺芳，端操慚謀己。

謀己謬觀光，牽跡強凄惶。

揆拙迷三省，勞生昧兩忘。

彈隨空被笑，獻(xiàn)楚自多傷。

一朝殊默語，千里易炎涼。

炎涼幾遷貿(mào)，川陸疲臻湊。

積水架吳濤，連山橫楚岫。

風(fēng)月雖殊昔，星河猶是舊。

姑蘇望南浦，邯鄲通北走。

北走平生親，南浦別離津。

瀟湘一超忽，洞庭多苦辛。

秋江無綠芷，寒汀有白蘋。

采之將何遺，故人漳水濱。

漳濱已遼遠(yuǎn)，江潭未旋返。

為聽短歌行，當(dāng)想長洲苑。

露金熏菊岸，風(fēng)佩搖蘭坂。

4.求幽蘭操的典故

周文王夜夢飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說，故名太公望）

從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。蘭一旦被王者采摘佩戴，定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。

《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國皆不為所用，歸途中見蘭花獨茂，停車援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍?！辈⒆鳌垛⑻m操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無所定處。時人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。 此曲是曲，幽怨的曲，也是詩，優(yōu)美的詩。曲調(diào)始終是緩緩的，無波無瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。是不得志的憤慨，是無人識的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無矯柔造作之態(tài)，無趨勢求媚之容。 所以，若用蘭比之于功名，其實是俗氣了。倒是韓愈說得好，他說"蘭之猗猗，揚揚其香。 不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開放的，清風(fēng)過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。 蘭花不動，但香隨風(fēng)動，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。即使無人采摘幽香的蘭花佩戴，對蘭花也無妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識，也不要緊。） 不采摘蘭花，對蘭花的高潔本身也沒有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。

5.謝草鄭蘭寶桂樹有什么典故

這是一則經(jīng)典的廳堂聯(lián)，聯(lián)語應(yīng)為：

室有余香，謝草鄭蘭竇桂樹；

家無長物，唐詩晉字漢文章。

謝草：

鄭蘭：

春秋時鄭穆公一生，因蘭而生，因蘭而死，充滿遐想的空間，像蘭花一般。賞蘭，愛蘭，品行如蘭，這樣的例子“前有古人，后有來者”，多得難以計數(shù)。卻從來沒有人像他那樣，出生，死亡，都?xì)w結(jié)于蘭花。

竇桂樹

五代時燕山的竇禹鈞生五個兒子，相繼成材。大臣馮道贈詩曰：“燕山竇十郎，教子有義方，靈椿一枝老，丹桂五枝芳”?！度纸?jīng)》也錄史實有“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。

6.半面妝出自何典故

今天看電視，偶然聽到一首歌，叫《半面妝》。

迅速想起徐昭佩，傳說很美麗的一個女子。現(xiàn)在的“徐娘半老，風(fēng)韻猶存”也是說的她。

不知什么時候徐娘成了漂亮人了，或許她真的漂亮，想想也是，人家好歹是妃子，太難看了也說不上去。我曾看過一篇文章，是講徐娘并非美若天仙，不過文章中好像也沒說徐娘長得難以入目，都是猜測而已。

徐昭佩這個人實在不討我喜歡，中國古代儒生也都不喜歡她?？墒欠催^來，我也不喜歡中國古代的儒生，尤其是朱老夫子。

雖然從來沒有明稱他們?yōu)楦?，但是心里是很以為然的?把歌詞貼上來： 夜風(fēng)輕輕吹散燭煙 飛花亂愁腸 共執(zhí)手的人情已成傷 舊時桃花映紅的臉 今日淚偷藏 獨坐窗臺對鏡容顏滄桑 人扶醉月依墻 事難忘誰敢癡狂 把閑言語花房夜久 一個人獨自思量 世人角色真是為謊言而上 她已分不清哪個是真相 發(fā)帶雪秋夜已涼 到底是為誰梳個半面妝 歌詞和MV都滿不錯的，中國風(fēng)的。

曲子我不作評價，而且確實和徐昭佩沒什么大的關(guān)系，只不過借半面妝做個題目罷了。 扯會話題來說，欣姐說徐昭佩有些像阿榴，都是半面妝。

不過阿榴之所以梳半面妝飾因為她只有一半可以示人，算得上面容姣好，另一半。

而徐昭佩完全不同，根據(jù)幾千年來人們一致認(rèn)為她就是個美女，她之所以梳半面妝完全是因為藐視（蔑視？）她的夫君南朝梁元帝蕭繹。因為蕭繹“渺一目”。

說些題外的話，我倒是及其佩服南朝蕭氏，這家的遺傳基因那是相當(dāng)?shù)暮?，個個都極有才華，藝術(shù)家什么，出了一個又一個，就是對政治不感興趣。做個文人真絕代，可憐薄命作帝王。

《昭明文選》的編者就是蕭氏的一個太子，然，只是居太子之位就病逝了，不知道當(dāng)起皇帝會怎么樣。還有南朝蕭氏有幾個皇帝的死法。

不說了，極不體面。

我也是頭一遭聽說皇帝還有這種死法。 徐昭佩是一個極其驕傲的女人。

就是一個自尊心極強的女人。開始的時候她是瞧不起自己的夫君，況且那時候蕭繹還不是帝王，她又是將門之女，我們都知道，世家的孩子，總是驕傲而敏感的，這個女人也不另外。

所以她看不起蕭繹。蕭繹當(dāng)時為湘東王，也是手握重兵鎮(zhèn)守江陵。

身為南朝梁武帝第七個兒子，她也敢藐視，這個女人真是不一般的驕傲。她大概是想：我徐昭佩既是將門之女，又貌美如畫，才貌雙全。

你蕭繹雖然是皇子，可是你身份能比我高多少？還瞎一只眼睛。 即使不能說蕭繹高攀了她，她也認(rèn)為他是配不上自己的。

再說蕭繹的父親。 梁武帝滅了南齊，開始也注意勵精圖治、體察民生，但他有一個不能說是弱點但是放在他身上就是弱點的弱點，就是尊信佛教，相傳現(xiàn)在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。

梁武帝三次出家，三次贖身，折騰下來把國庫都花一窮二白。除了天天誦經(jīng)念佛之外，更常往同泰寺講經(jīng)說法，夜以繼日。

那時全國僧尼幾乎占了全國人口的一半，梁武帝再也沒有統(tǒng)一中國的志氣了，終于釀成了侯景之亂。不久，建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。

侯景之亂平定后，蕭繹在江陵即帝位，成了梁元帝。徐昭佩也被封為貴妃。

至此，蕭繹才算是真正登上了歷史的舞臺，成為了一個主角。徐昭佩也跟著自己的夫君進(jìn)入了權(quán)力的中心。

后宮，從來就是一個聚集了陰謀與凄涼的地方。尤其是像徐昭佩這樣的女人，為了報復(fù)她之前的蔑視，梁元帝很少去她那里。

他已經(jīng)不再是從前那個湘東王了，他已經(jīng)十九五至尊的皇上，龍椅上那個人們見了要呼萬歲的君王。他三宮六院，他不去她那里，自然有的是女人翹首期盼他去。

心高氣傲的徐昭佩心里漸漸荒涼了，她明白這個君王，作了這么多年她的丈夫，到底還是不愛她，莫說寵而不愛，連寵也不寵，她只是掛著一個貴妃的牌子，被釘死在那高高的貴妃位上。 她絕望了，又從絕望中滋生出一種叫做恨的東西，其實也不算恨，終其因為她愛的那個男人不愛她，所有的恨都是因為愛而生。

她開始瘋狂地報復(fù)。每當(dāng)知道皇帝要來，必定在化裝時只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼真龍，她的理由是一只眼睛只能看一半。

元帝一見，龍顏大怒，拂袖而去。還“妃性嗜酒，多洪醉，帝還房，必吐衣中。”

這只是一小部分，前面說，我不喜歡徐昭佩，就是因為后面的一些事情，如果只有前面一部分，我只是同情她，甚至還覺得這個女子好歹還是有些骨氣的，你既這么長時間不來，不如徹底不來，何必再來，指望我滿心歡喜受寵若驚地歡迎你么？但是后面的事情發(fā)生了。 她先后與遙光寺的智通和尚、蕭繹的隨從暨季江、美男子賀徽等人私通。

年近不惑的徐妃找到一位眉目俊秀、舉止風(fēng)雅的美少年暨季江，初時還自遮遮掩掩，后來居然公開來往。有人曾開玩笑地問暨季江："滋味如何？"暨季江毫無隱諱地回答："柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。

" 皇帝不干了，明目張膽地給我戴綠帽子？真當(dāng)我好脾氣？讓天下人恥笑？蕭繹借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺，她只好投了井。

蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是"出妻"。 《南史》記載：既而貞惠世子方諸母王氏寵愛，未幾而終，元帝歸咎于妃；及方等死，愈見疾。

太清三年，遂逼令自殺。妃知不免，乃透井死。

帝以尸。

7.求幽蘭操的典故

周文王夜夢飛熊入帳，渭水之畔訪遇太公望（姜子牙，因周文王有“興周之業(yè)，先祖早寄希望于太公也”之說，故名太公望）從而奠定周朝800年基業(yè)，這是多么讓人向往的啊。

蘭一旦被王者采摘佩戴，定會讓其清雅的芬芳和其間蘊含的思想如日月般光耀。《幽蘭操》，又名《猗蘭操》，最早相傳是孔子所作，孔子游歷眾國皆不為所用，歸途中見蘭花獨茂，停車援琴鼓之，曰："蘭當(dāng)為王者得，今乃與眾草為伍?！?/p>

并作《猗蘭操》："習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。

何彼蒼天，不得其所。逍遙九州島，無所定處。

時人暗蔽，不知賢者。年紀(jì)逝邁，一身將老。

" 琴曲似訴似泣，如怨如憤。正如那時彈此曲的孔子，是這樣的頹喪。

此曲是曲，幽怨的曲，也是詩，優(yōu)美的詩。曲調(diào)始終是緩緩的，無波無瀾，在那平和之下，卻有一股抑郁之氣悶悶于胸臆。

是不得志的憤慨，是無人識的悵然。 蘭，當(dāng)生于幽谷疏石敗葉之中，無矯柔造作之態(tài)，無趨勢求媚之容。

所以，若用蘭比之于功名，其實是俗氣了。倒是韓愈說得好，他說"蘭之猗猗，揚揚其香。

不采而佩，于蘭何傷” 是啊，不采而配，于蘭何傷。蘭，該是靜靜開放的，清風(fēng)過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂。

天壤之間，有涼月，為之設(shè)色，有星光，為之配飾。 “芝蘭生于深谷，不為無人而不芳；君子修道立得，不為困窮而改節(jié)”。

蘭花不動，但香隨風(fēng)動，早已芬芳天下。 蘭花在風(fēng)中搖曳，香氣洋溢四方，其他花香全都被比了下去。

即使無人采摘幽香的蘭花佩戴，對蘭花也無妨害。 （暗喻滿懷文采的“我”雖然未獲賞識，也不要緊。）

不采摘蘭花，對蘭花的高潔本身也沒有損傷，意指自己雖然不被重用，遭到讒詬，卻也心懷坦蕩。

8.有什么關(guān)于皎然的典故

寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。

李季蘭艷麗非凡，熱情如火，卻被種種清規(guī) 戒律壓抑著，春情只能在心底里激蕩、煎熬，春花漸凋，時光如流，芳心寂寞，空自嗟 嘆。長晝無聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，宣染著心中的激情；月滿西樓時， 獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲： 人道海水深，不抵相思半； 海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿； 彈著相思曲，弦腸一時斷。 沒有人欣賞李季蘭的才情與美貌，縮在玉真觀中任芳華虛度，李季蘭實在太不甘心。

在一個春日的午后，乘著觀主和其他道友午睡，李季蘭偷偷溜到觀前不遠(yuǎn)的剡溪中蕩舟 漫游。在溪邊她遇到了一位青年，他布衣芒鞋，卻神清氣朗，不象一般的鄉(xiāng)野村夫。

青 年人要求登船，李季蘭十分大方地讓他上來了，交談中方知，他是隱居在此的名士朱放。 兩人一見如故，言談非常投緣，一同談詩論文，臨流高歌，登山攬勝，度過了一個愉快 心醉的下午。

臨別時，朱放寫下一首詩贈與李季蘭： 古岸新花開一枝，岸傍花下有分離； 莫將羅袖拂花落，便是行人腸斷時。 詩中包含著眷戀與期求，引動了李季蘭絲絲柔情，于是兩人約好了下次見面的時間 才戀戀不舍地分手。

從此以后，兩人不時在剡溪邊約會，相伴游山玩水，飲酒賦詩；有 時朱放以游客的身份前往玉真觀，暗中探望李季蘭，在李季蘭云房中品茗清談，撫琴相 訴，度過了好長一段優(yōu)游美好的歲月。后來，朱放奉召前往江西為官，兩人不得不揮淚 告別；各處一地，兩人常有書信來往，托魚雁傾訴相思之情。

李季蘭寄給朱放的一首詩 寫道： 離人無語月無聲，明月有光人有情； 別后相思人似月，云間水上到層城。 她象一個丈夫遠(yuǎn)行的妻子那樣等待著朱放，天長日久，為朱放寫下了不少幽怨纏綿 的詩句，期望良人歸來，來撫慰她“相思無曉夕，相望經(jīng)年月”的凄寂情懷。

然而，遠(yuǎn)方的朱放忙于官場事務(wù)，無暇來剡中看望昔日的觀中情人。就在久盼朱放 不歸來的時候，一位叫陸羽的男子又闖入李季蘭的生活。

提起陸羽，大凡稍懂茶道的人， 就對他不會陌生，陸羽曾經(jīng)在育茶、制茶、品茶上下過一番工夫，寫成《茶經(jīng)》三卷， 被人譽為“茶神]。陸羽原是一個棄嬰，被一俗姓陸的僧人在河堤上撿回，在龍蓋寺中把 他養(yǎng)大，因而隨僧人姓陸，取名羽，意指他象是一片被遺落的羽毛，隨風(fēng)飄蕩，無以知 其根源。

陸羽在龍蓋寺中飽讀經(jīng)書，也旁涉經(jīng)史子集其它各類書籍，因而成為一個博學(xué) 多才的世外高人。寺中閑居無事，偶爾聽說附近玉真觀有一個叫李季蘭的女冠，才學(xué)出 眾，貌美多情，于是在一個暮秋的午后，專程往玉真觀拜訪李季蘭。

這天天氣薄陰，秋風(fēng)送涼，李季蘭正獨坐云房，暗自為朱放的久無音信而悵然。忽 聽門外有客來訪，打開門一看，是一位相貌清秀，神情俊逸的青年男子。

李季蘭請客人 落座，先是客套一番，繼而敘談各自在宮觀和寺廟中的生活，談得十分投機。 后來，陸羽經(jīng)常抽時間到李季蘭處探望，兩人對坐清談，煮雪烹茶。

先是作談詩論 文的朋友，慢慢地因兩人處境相似，竟成為惺惺相惜、心意相通的至友；最終深化為互 訴衷腸、心心相依的情侶。好在當(dāng)時道觀中泛交之風(fēng)盛行，所以也無人強行阻止李季蘭 與外人的交往。

一次李季蘭身染重病，遷到燕子湖畔調(diào)養(yǎng)，陸羽聞訊后，急忙趕往她的病榻邊殷勤 相伴，日日為她煎藥煮飯，護(hù)理得悉心周到。李季蘭對此十分感激，病愈后特作了一首 “湖上臥病喜陸羽至”的詩作答謝，其詩云： 昔去繁霜月，今來苦霧時； 相逢仍臥病，欲語淚先垂。

強勸陶家酒，還吟謝客詩； 偶然成一醉，此外更何之？ 作為一個女道士，李季蘭能得到陸羽如此熱情的關(guān)愛，心中自是感激欣慰不已。一 個女人若一生中不能得到一個知心男人的愛，就宛如一朵嬌媚的花兒，沒有蜂蝶的相伴 一樣無奈；更何況是李季蘭這樣一位才貌雙全、柔情萬種的女人呢！其實，當(dāng)時李季蘭 所交往的朋友并不在少數(shù)，《全唐詩》中就收錄有大量與諸友互相酬贈的詩作，這群朋 友中，有詩人、有和尚、有官員、有名士，他們多因與李季蘭談詩論道而成為朋友的。

但若講到知心密友，就非陸羽莫屬了，李季蘭與他除了以詩相交外，更有以心相交。 李季蘭和陸羽還有一位共同的好友，就是詩僧皎然。

皎然俗家姓謝，是大詩人謝靈 運的十世孫，出家到梯山寺為僧，善寫文章，詩畫尤為出色。皎然本與陸羽是好友，常 到龍蓋寺找陸羽談詩，有段時間卻總找不到陸羽，于是寫下了“尋陸羽不遇”一詩： 移家雖帶郭，野經(jīng)入桑麻； 遷種籬邊菊，秋來未著花。

叩門無犬吠，欲去問西家； 報道山中去，歸來每日斜。 陸羽究竟到山中去作什么呢？經(jīng)皎然的一再盤問，陸羽才道出是往玉真觀探訪李季 蘭去了。

后經(jīng)陸羽介紹，皎然也成了李季蘭的詩友，常常是三人圍坐，相互詩詞酬答。 不知不覺中，李季蘭又被皎然出色的才華、閑定的氣度深深吸引住了，常常借詩向他暗 示柔情；皎然卻已修煉成性，心如止水，不生漣漪，曾寫下一首“答李季蘭”詩表達(dá)自 己的心意： 天女來相試，將花欲染衣； 禪心竟不起，還捧舊花歸。

對皎然的沉定之性，李季蘭慨嘆：“禪心已如沾呢絮。不隨東風(fēng)任意飛?！?/p>

因而對 。

9.古代詩詞中蘭夢一詞有何典故

據(jù)《左傳宣公 三年》記載：春秋時，鄭文公有賤妾 叫燕姑，夢見天使贈給自己蘭花，并說把蘭花作為你的兒子，因為“蘭有 國香”，只要佩戴它，別人就會象愛 蘭花一樣愛你。

燕姑遂得以侍寢鄭文公，果然懷孕，生穆公，名之曰蘭。 后因以“蘭夢、蘭兆、夢蘭等比喻受到寵幸，或懷孕生子之吉兆。

北周? 庾信《奉和贈曹美人》：“何年迎弄玉，今朝得夢蘭?！碧?胳賓王《艷情 代郭氏答盧照鄰》：“離前吉夢成蘭兆，別后啼痕竹上生?！?/p>

宋?陸游《沁 園春?三菜橫溪閣小宴》：“消魂處，是魚箋不到，蘭夢無憑?！?。