三樂(孔子的三樂的由來和內(nèi)容)
1.孔子的三樂的由來和內(nèi)容
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂 節(jié) 禮樂（1），樂 道 人之善，樂 多 賢友，益矣。樂 驕樂（2），樂 佚（3）游，樂 晏樂（4），損矣?！?
【注釋】
(1)節(jié)禮樂：孔子主張用禮樂來節(jié)制人。節(jié)：調(diào)節(jié)。
(2)驕樂：驕縱不知節(jié)制的樂。
(3)佚：同“逸”。
(4)晏樂：沉溺于宴飲取樂。
【譯文】
孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”
2.古代”三樂”指什么
孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”
出處
《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內(nèi)疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中?！?/p>
3.關(guān)于孟子三樂
孟子言君子有三樂，第一樂乃“父母俱存，兄弟無故“，是所謂的“天倫之樂”。
父母、兄弟俱在，身體健康，不遭逢事故，不是人力勉強(qiáng)得來的，所以君子特別珍惜，以此為至樂。第二樂是“仰不愧于天，俯不怍于人”。
君子心地光明坦蕩，行事問心無愧，所以俯仰無愧怍于天、人，而胸懷磊落、快意自得，正是君子所樂之處。第三樂是“得天下英才而教育之”。
君子化育英才，為國儲賢養(yǎng)才，共同濟(jì)助天下，實現(xiàn)君子的理想，所以君子樂之。 其實孟子所稱的三樂，還是有先后順序的。
“父母俱存，兄弟無故”，這是第一樂。孟子曰：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節(jié)文斯二者是也；樂之實，樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也？惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之。”
（《離婁》上·二七）“父母俱存”，可以事親，事親是仁的具體表現(xiàn)?！靶值軣o故”，可以從兄，從兄是義的具體表現(xiàn)。
所以“父母俱存，兄弟無故”，不僅是“天倫之樂”，也是仁義具體的表現(xiàn)，可以讓人樂到“不知足之蹈之，手之舞之”了。 其次是“仰不愧于天，俯不怍于人”，這是屬于個人的修為，能達(dá)到這境界，其日常行為必定恪遵仁、義、禮、智；其平常生活也必定胸懷磊落，快意自得；其人格足可稱得上是一個頂天立地的豪杰之士，能成為“豪杰之士”，自然“無忝于所生”，此所以為第二樂。
而“得天下英才而教育之”，自己的道德學(xué)問必須能做到使學(xué)生心悅誠服，就像七十二子之對孔子。此所以列為第三樂。
至于“王天下不與存焉”，孟子以為一般人總覺得“王天下”應(yīng)該是人生最大的樂事，其實那是世俗的想法。權(quán)力、財勢，未必能使人感到快樂。
因為一旦在位，如果是賢君，就必定是誠惶誠恐，時時以天下為念，不敢有絲毫偷安，哪有心思去享受治理天下以外的心靈之樂？如果是不賢之君，整天陶醉于權(quán)力欲的滿足，無思于治國安民，終必弄得天怒人怨，不保四海，這又如何能得到真正的快樂呢？所以說“君子有三樂，而王天下，不與存焉”。
4.孟子三樂是那三樂
孟子三樂 孟子曰：“君子有三樂，而王④天下者不與存焉。
父母俱③在，兄弟無故①，一樂也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王④天下者不與存焉?！?/p>
——《孟子·盡心上》 【注釋】 ①故：事故，指災(zāi)患病喪。②怍：慚愧。
③俱：全，都。④王：名詞動用。
稱王。 譯文 孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。
父母都健在，兄弟沒有病患，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得愧疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，以德服天下不在其中?！?/p>
5.古人常說的君子有三樂,是指哪三樂
古人常說的君子有三樂，2113是指 一樂家庭平安，5261二樂心地坦然，三樂教書育人。4102
出自戰(zhàn)國孟子《孟子·盡心上》1653原文：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>
譯文：孟子說：“君子有三大快樂，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒有怨恨，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。 ”
擴(kuò)展資料：
《孟子》一書記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。
孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒周游各國。但不被當(dāng)時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。
6.孟子說君子有三樂,這三樂是
《君子有三樂》出自《孟子》的《盡心章句上》。
一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。
《孟子·盡心上》
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孟子說：“君子有三大快樂，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒有怨恨，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。 君子有三大快樂，稱王天下不在其中?！?/p>
朱熹《集注》引林氏的話說：‘此三樂者，一系于天，一系于人，其可以自致者，惟不愧不作而已?！?/p>
也就是說，一樂取決于天意，三樂取決于他人，只有第二種快樂才完全取決于自身。因此，我們努力爭取的也在這第二種快樂，因為它是屬于“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”的范圍，而不是“求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也”的東西。
7.“得天下英才而教育之,三樂也”是什么意思
意思：得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。
出處：
出自孟子的《孟子·盡心章句上·第二十節(jié)》
原文：
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>
譯文：
孟子說：“君子有三種快樂，但稱王天下不在這當(dāng)中。父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂；上不慚愧于天，下不慚愧于人，這是第二種快樂；得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，這是第三種快樂。君子有了這三種快樂，但稱王天下不在這當(dāng)中?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孟子人物評價：
孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦?，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。
孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。
孟母三遷典故：
從前孟子小的時候，父親早逝，母親沒有改嫁。孟子的母親對孟子的教育很是重視，管束甚嚴(yán)，希望有一天孟子能成才為賢。
一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”
孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意吆喝的樣子。孟子的媽媽說：“這個地方也不適合我的孩子居?。 ?/p>
于是，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意。
參考資料來源：百度百科-孟子
8.孟子指的"三樂‘指哪三樂
孟子說：“君子有三大快樂，稱王天下不在其中。父母健在， 兄弟平安、沒有怨恨，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進(jìn)行教育，這是第三大快樂。 ”
第一樂：第一個樂趣是父母俱存，兄弟無故，指的就是家庭平安和睦。我們說家和萬事興，家庭平安、和睦是事業(yè)的基礎(chǔ)，《大學(xué)》中也說“修身齊家治國平天下”，其中的修身齊家也是在治理國家、平定天下的前面?？梢娂彝ナ瞧渌聵I(yè)的基礎(chǔ)。所以家庭平安，是作為一個君子的第一個樂趣。
第二樂：第二個樂趣是仰不愧于天，俯不怍于人。只有一個人的道德上沒有虧欠，這個人才能走得更遠(yuǎn)，才更值得尊敬。一個人良心沒有愧疚，才能坦坦蕩蕩、光明磊落。始終保持善念，注重個人品德修養(yǎng)，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”是作為君子的第二大樂趣。
第三樂：第三個樂趣是得天下英才而教育之。孟子首先是一個教育家，每一個老師都希望自己的學(xué)生優(yōu)秀，成為國家的棟梁。其次，分享自己的知識和感悟，才會讓知識產(chǎn)生更大的價值。另外，文化的傳承也是對生命的延伸和升華。
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作品鑒賞：
活著就要快樂，這是不容置疑的。誰都希望擁有快樂的人生，即便是以苦為樂苦中作樂，也只是特殊境遇下不得已而為之，是生存智慧，而并非對快樂的疏遠(yuǎn)與排斥。
人人都對快樂孜孜以求，問題在于，每個人心目中的快樂不盡相同。而這，正是許多人許多時候陷于悲觀的重要原因。
由于對快樂的標(biāo)準(zhǔn)拿捏不準(zhǔn)，甚至背離本真，一些人身在福中不知福，雖浸泡在快樂的海洋里，卻無法感知到正享有的幸福，每每自尋煩惱。給快樂一個定義，因而絕非小事，有時它甚至決定我們是否幸福一生。
那么，怎樣才是快樂的呢？兩千三百多年前的孟子給出的答案是，“父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！边@就是說，父母健在兄弟平安，無愧于天無愧于人，有優(yōu)秀人才可茲培育，這是人生的三大樂事。
乍看來，“孟子三樂”實在是有些寒傖。這樣的快樂太容易得到了吧？算是有追求有抱負(fù)的人生么？當(dāng)走過人世的坎坎坷坷，當(dāng)閱歷歲月的雨雪風(fēng)霜，鉛華洗盡，刪繁就簡，我們發(fā)現(xiàn)，這些樸素的快樂看似尋常，卻難能可貴，這樣的快樂才是真快樂、大快樂、長久的快樂。
放眼周邊，多少人“子欲養(yǎng)而親不待”，給予自己血脈的雙親不幸早早離開人間，從此只能木然地望著墻上的掛像，空留“事有疑難可問誰”的遺憾；多少人手足情深的一奶同胞深受煎熬，由此陰霾籠罩惴惴不安；多少人平日作了虧心事，風(fēng)吹草動疑厲鬼，活得膽戰(zhàn)心驚誠惶誠恐；
多少人學(xué)成滿腹經(jīng)綸，卻終未遇上心有靈犀的衣缽傳人，一肚子學(xué)問跟隨自己化作一縷輕煙。置身此境，這樣的人生有快樂可言么？
細(xì)想來，平凡而質(zhì)樸的“孟子三樂”的確道出了快樂人生的真諦。家庭平安乃能無憂，問心無愧方才安寧，得天下英才而教育之則是享受，一個人如能獲此三者，快樂自會如同清泉汩汩流淌，常伴左右。
奈何，有的人迷戀于觥籌交錯夜夜笙歌麻將聲聲，卻騰不出時間回家看看，與父母聊聊天，與兄弟談?wù)勑?；有的人一味追名逐利損人利己，無視頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律；有的人惟恐別人強(qiáng)于自己，受之于人的識見卻不愿傳之于人……他們忘記了，孝順父母不能等待，健康與生命千金難買；
他們忘記了，人就該活得像一個人，“豈能盡如人意？但求無愧我心”，心無愧疚才能坦坦蕩蕩；他們忘記了，與他人分享自己掌握的知識和啟悟，既是感恩與回報社會，也是在薪火相傳中對生命長度的延伸、對人生意義的升華。
家庭的寧靜、自身的修為、對社會的回饋，孟子眼中的三大快樂居然是一個立體式的架構(gòu)，共同組成了一個完整的人生！
質(zhì)樸的往往是真摯的，真摯的往往是珍貴的。時光雖久遠(yuǎn)，“孟子三樂”卻因其質(zhì)樸真摯而動人心魄，至今閃耀著智慧的光芒。也許你正擁有這些簡單的快樂，珍愛并享受它們吧，如果錯過了，一切就都晚了。
參考資料來源：百度百科--孟子三樂
