蒙恩(問個圣經(jīng)里的典故)
1.問個圣經(jīng)里的典故
理解圣經(jīng)的一個重要原則就是以經(jīng)解經(jīng)。圣經(jīng)中只有另一處寫到七十個七，那就是但以理書9章中的七十個七。但以理書中的七十個七十比較難以理解的。這有兩種理解，一種是從以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建圣城、即重整律法直到基督在公元33年釘十字架，中間正好是490年（70X7）。
第二種理解比較復(fù)雜，將第一個七個七，理解為一個禧年，其后按照圣經(jīng)出現(xiàn)一個連續(xù)的62個七，即到公元29年耶穌受洗的那年，下來一七之半，就是耶穌傳道的三年半，接著耶穌釘十字架。剩下的三年半，按照圣經(jīng)啟示錄，是指從耶穌釘十字架到末日。（這里不是講七十個七，所以只是略提到七十個七是指一直到末日），所以饒恕七十七是指一直饒恕到末日，當(dāng)然每一個人離開這個世界的時候，就是他的末日，因為對他來說，下一個時候就是世界末日。
2.《圣經(jīng)》里有哪些典故
（一）《舊約》歷史典故 1創(chuàng)世紀(jì)宇宙起源 2伊甸園人類出現(xiàn) 3巴別塔世界多語種形成 4挪亞方舟鴿子橄欖枝 5亞伯拉罕殺子獻(xiàn)祭“替罪羊”等 6割禮的由來 7摩西開紅海十誡等 8銅蛇救人 9太陽月亮為約書亞助戰(zhàn) 10大力士參孫…… （二）《新約》歷史典故 1天使報喜耶穌的降生 2耶穌顯容 3耶穌為病人驅(qū)魔 4法利賽人禱告 5何謂黃金律 6叛徒猶大出賣耶穌最后的晚餐 7彼得三次不認(rèn)耶穌 8耶穌釘十字架復(fù)活 9馬太被召和馬太效應(yīng) 10啟示錄預(yù)言…… （三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故 1 “福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄” “天使”“樂園”“亞當(dāng)”“夏娃”“摩西” “圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩” “選民”“救贖”“先知”“復(fù)活” “禁果”“墮落”“撒旦”…… 2 “伊甸園”“十字架”“創(chuàng)世紀(jì)”“巴別塔” “雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日” “迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判” “舊瓶裝新酒”“背著十字架”“不勞動者不得食” “披著羊皮的狼”“駱駝穿過針眼”； “一禮拜”“禮拜天”…… 3 “good-bye”一詞，漢語譯作“再見”，來源早年基督徒分別時或?qū)懶诺哪┝顺３谩癎od be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來作為結(jié)束語，久而久之，它被縮寫成“good-bye”這種形式……。
3.別人說她自私但耶穌不說她自私有這樣的事情嗎
你說的可能是撒該蒙恩的故事，撒該是為羅馬人服務(wù)的稅吏長，猶太人及其恨惡他，但有一天耶穌的愛臨到了撒該，撒該因著蒙恩就愿意把所有的幾乎都獻(xiàn)出來并得到耶穌的稱許。
路加福音
19:5
耶穌到了那里，抬頭一看，對他說：“撒該，快下來！今天我必住在你家里?！?
19:6
他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。
19:7
眾人看見，都私下議論說：“他竟到罪人家里去住宿?！?
19:8
撒該站著對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。”
19:9
耶穌說：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
4.講講紫氣東來的典故,詳細(xì)點
2008-08-08 19:52:29 來自：山東省菏澤市 紫 氣 東 來 崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤踞在西北大地，這就是“萬里終南山”。
在這郁郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著一區(qū)草樓別墅，這就是周大夫關(guān)令尹喜“隱德修行”之所。 尹喜字公文，自動聰穎好學(xué)，善觀天象，遇事沉著，長于思考。
瘦削的面孔上嵌著一對深邃明亮的眼睛。他喜愛凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無不五體投地。
遇有疑難之事，都要去請教于他。 一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽門外吵吵嚷嚷，接著便有下人神色慌亂地路進(jìn)門來，語不成句地說：“大夫……大……夫，大事不好 ！” 喜將手中舉著的棋子穩(wěn)穩(wěn)地落在棋盤上，扭過臉來不慌不忙地問道：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪 ？” 下人說：“東方天空突然涌出一股紫色云霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨游太空，滾滾西來，勢不可當(dāng)。
小人們想，如今戰(zhàn)亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇 ？請大夫上樓觀望！” 尹喜聽說有這等事情，便站了起來，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。
喜觀后，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉！此乃祥瑞之氣，真人將至矣！” 尹喜本善于天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹。他自言自語地說： “夫陽氣盡九，星宿值合，歲月并王，復(fù)九十日之外，法應(yīng)有圣人經(jīng)過京邑，吾當(dāng)于函谷關(guān)遮迎之”。
于是便上書朝廷愿為函谷關(guān)令，遂蒙恩準(zhǔn)。到關(guān)，敕門吏曰：“若有老翁從東來，乘青牛，勿聽過關(guān)，當(dāng)稟我知?！?/p>
關(guān)令尹喜計算時日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見一老者，天庭飽滿，鶴發(fā)童顏，兩耳垂肩，眉長三寸，目光炯炯射人。
青牛嘀嗒嘀嗒，邁著有節(jié)奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見之，趕緊迎上前去.再三稽首參拜： “圣人來矣，有請！” 原來，這騎青牛的老者，便是太上老君。
老君姓李名耳，字伯陽，系東周守藏室史。因周室內(nèi)亂，去官，準(zhǔn)備西行，路過函谷關(guān)。
他見面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問道： “你是何人？為何得知老夫?qū)⒅?？”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關(guān)令尹喜，去年冬天，我看見天理星西行，今春又見紫氣東來狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎之?！崩暇唬骸拔嵋嘀又妗?。
遂相與入關(guān)。 關(guān)令尹喜在老君前執(zhí)弟子禮甚恭，不時請問道要。
一日長跪請曰：“子將隱矣，強為我著書”！于是，棄卻關(guān)令，同回草樓，老君為之“著書上下篇，言道德之意”。其他問請之精義，喜另行整理成為，名《關(guān)尹子》。
現(xiàn)在樓觀臺的青牛柏，即是老君到草樓觀系他青牛的柏樹。 因老君還要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆尋吾’?！?/p>
尹喜將此話牢牢地記在心中，千日后果于青羊之肆再會老君。 這就是“紫氣東來”的故事。
后人因之以“紫氣東來”表示祥瑞。
5.王鳳的軼事典故
元后傳（選自《漢書》）
上即位數(shù)年，無繼嗣，體常不平。定陶共王來朝，太后與上承先帝意，遇共王甚厚，賞賜十倍于它王，不以往事為纖介。共王之來朝也，天子留，不遣歸國。上謂共王：“我未有子，人命不諱，一朝有它，且不復(fù)相見。爾長留侍我矣！”其后，天子疾益有瘳，共王因留國邸，旦夕侍上，上甚親重。大將軍鳳心不便共王在京師，會日蝕，鳳因言：“日蝕，陰盛之象，為非常異。定陶王雖親，于禮當(dāng)奉籓在國。今留侍京師，詭正非常，故天見戒。宜遣王之國?！鄙喜坏靡延邙P而許之。共王辭去，上與相對涕泣而決。
京兆尹王章素剛直敢言，以為鳳建遣共王之國非是，乃奏封事言日蝕之咎矣。天子召見章，延問以事，章對曰：“天道聰明，佑善而災(zāi)惡，以瑞異為符效。今陛下以未有繼嗣，引近定陶王，所以承宗廟，重社稷，上順天心，下安百姓。此正義善事，當(dāng)有祥瑞，何故致災(zāi)異？災(zāi)異之發(fā)，為大臣顓政者也。今聞大將軍猥歸日蝕之咎于定陶王，建遣之國，茍欲使天子孤立于上，顓擅朝事以便其私，非忠臣也。且日蝕，陰侵陽、臣顓君之咎，今政事大小皆自鳳出，天子曾不一舉手，鳳不內(nèi)省責(zé)，反歸咎善人，推遠(yuǎn)定陶王。且鳳誣罔不忠，非一事也。前丞相樂昌侯商本以先帝外屬，內(nèi)行篤，有威重，位歷將相，國家柱石臣也，其人守正，不肯詘節(jié)隨鳳委曲，卒用閨門之事為鳳所罷，身以憂死，眾庶愍之。又鳳知其小婦弟張美人已嘗適人，于禮不宜配御至尊，托以為宜子，內(nèi)之后宮，茍以私其妻弟。聞張美人未嘗任身就館也。且羌胡尚殺首子以蕩腸正世，況于天子而近已出之女也！此三者皆大事，陛下所自見，足以知其余，及它所不見者。鳳不可令久典事，宜退使就第，選忠賢以代之?！?/p>
章曰自鳳之白罷商后遣定陶王也，上不能平。及聞?wù)卵?，天子感寤，納之，謂章曰：“微京兆尹直言，吾不聞社稷計！且唯賢知賢，君試為朕求可以自輔者。”于是章奏封事，薦中山孝王舅瑯邪太守馮野王“先帝時歷二卿，忠信質(zhì)直，知謀有余。野王以王舅出，以賢復(fù)人，明圣主樂進(jìn)賢也?！鄙献詾樘訒r數(shù)聞野王先帝名卿，聲譽出鳳遠(yuǎn)甚，方倚欲以代鳳。
初，章每召見，上輒辟左右。時太后從弟長樂衛(wèi)尉弘子侍中音獨側(cè)聽，具知章言，以語鳳。鳳聞之，稱病出就第，上疏乞骸骨，謝上曰：“臣材駑愚戇，得以外屬兄弟七人封為列侯，宗族蒙恩，賞賜無量。輔政出入七年，國家委任臣鳳，所言輒聽，薦士常用。無一功善，陰陽不調(diào)，災(zāi)異數(shù)見，咎在臣鳳奉職無狀，此臣一當(dāng)退也。《五經(jīng)》傳記，師所誦說，咸以日蝕之咎在于大臣非其人，《易》曰‘折其右肱’，此臣二當(dāng)退也。河平以來，臣久病連年，數(shù)出在外，曠職素餐，此臣三當(dāng)退也。陛下以皇太后故不忍誅廢，臣猶自知當(dāng)遠(yuǎn)流放，又重自念，兄弟宗族所蒙不測，當(dāng)殺身靡骨死輦轂下，不當(dāng)以無益之故有離寢門之心，誠歲余以來，所苦加侵，日日益甚，不勝大愿，愿乞骸骨，歸自治養(yǎng)，冀賴陛下神靈，未埋發(fā)齒，期月之間，幸得瘳愈，復(fù)望帷幄，不然，必置溝壑。臣以非材見私，天下知臣受恩深也；以病得全骸骨歸，天下知臣被恩見哀，重巍巍也。進(jìn)退于國為厚，萬無纖介之議。唯陛下哀憐！”其辭指甚哀，太后聞之為垂涕，不御食。
上少而親倚鳳，弗忍廢，乃報鳳曰：“朕秉事不明，政事多闕，故天變婁臻，咸在朕躬。將軍乃深引過自予，欲乞骸骨而退，則朕將何向焉！《書》不云乎？‘公毋困我’。務(wù)專精神，安心自持，期于亟廖，稱朕意焉。”于是鳳起視事。上使尚書劾奏章：“知野王前以王舅出補吏，而私薦之，欲令在朝阿附諸侯；又知張美人體御至尊，而妄稱引羌胡殺子蕩腸，非所宜言?！彼煜抡吕?。廷尉致其大逆罪，以為“比上夷狄，欲絕繼嗣之端；背畔天子，私為定陶王。”章死獄中，妻子徙合浦。
