龍瑤典故(神女瑤姬典故內容)
1.神女瑤姬典故內容
傳說一： 神女瑤姬是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗。
王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動，就像云中的雁，關不住。
她嫌屋里悶，常悄悄出門，到那瑤池旁去看荷花，攀上蟠桃樹去摘星星，有時候，還偷偷在天河里游水呢。這些事傳到了王母娘娘耳朵里。
王母娘娘就勸阻女兒，可又沒辦法，怕說輕了，她笑；說重了，她噘嘴。 一天，王母娘娘心里煩，就出南天門來散心，恰好碰上瑤姬正撥開白云朝下邊望哩。
王母娘娘一見，氣得直冒火，說：“天上任你玩，也就算了，怎么看起下界來，那會污了你的眼，別看！” 瑤姬不信，瞪起大眼，指著下邊飛的白鶴說：“這鶴潔白如玉，天上哪有？我要像它一樣，到處飛，到處走，看看下界到底是什么樣子？” 王母娘娘見她動了邪念，更火了，大聲喝道：“不要胡思亂想，快回禁宮去！” 瑤姬從沒見過媽媽發(fā)這么大脾氣，感到委屈，又不服氣，她橫下心，往白云下邊就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉強壓住心頭火，將冷臉換成熱臉，開導說：“下界苦海無邊，你是金枝玉葉，千萬下去不得！” 瑤姬越發(fā)覺得稀奇，就干脆坐在云頭上，朝下細看，果然看見人們大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣爛衫。
她嘆氣說：“是真苦啊！” 王母娘娘一聽，暗暗高興，又說：“還是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞……” 不料王母娘娘越說，瑤姬卻越覺得刺耳；王母娘娘越比，瑤姬越不好過。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，也許是想去找女婿哩，不妨將計就計。
于是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。 東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚。
只是當時瑤姬還小，沒有說定。眼下見她來作客，格外殷勤。
東海龍王陪著瑤姬進龍宮，走到哪里，哪里的海水就向兩邊分開，成了水晶巷子，通明透亮，看得見里邊的魚蝦游來游去，水草輕輕的擺動；還有各種珊瑚、貝殼，把瑤姬的眼睛都看花了。進了后宮，她覺得格外亮，原來到處掛著夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。
東海龍王請瑤姬坐進黃金交椅，讓人把瓊漿玉液放在瑪瑙桌上。他親自斟酒，恭恭敬敬地說：“為仙女接風，請！請！” 瑤姬見座上再沒有別人，心里怦怦直跳。
東海龍王暗暗靠攏她，獻殷勤地說：“門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎？” 瑤姬一聽，臉“刷”地紅了，知道是中了圈套，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回去了，直奔人間。
她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏云滾滾，狂風呼嘯，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發(fā)花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發(fā)，淹沒了田地，打翻了行船。
瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎么能這樣猖狂，隨便害人！ 瑤姬趕緊駕云，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。 孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白云馱著一個十七八歲的姑娘。
它們說：“黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎么玩，就怎么玩，礙你的什么事？”一邊說，一邊鬧騰得更兇了。 瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之后，立刻風停雨住，云散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。
可是孽龍死后還害人，它們的尸體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業(yè)。
瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。 后來，大禹到這里來劈山開峽。
瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釬鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。
據(jù)說現(xiàn)在巫山城外的授書臺，就是當年瑤姬授書的地方。 再說，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。
聽說她留在荒山野谷，又是心疼。于是，她把天上的二十二個女兒找到跟前，對她們說：“我想念小閨女，你們快到人間走一遭，把她找回來！” 二十二個姑娘便乘云駕霧來到巫山，找著了瑤姬。
姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個個都成了淚人兒。姐姐們對她說：“媽媽想念妹妹，想得心兒都快碎了，你還是和我們一起回去吧。”
瑤姬說：“女兒望媽媽，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顧受苦的百姓。”
姐姐們埋怨說：“人往高處走，水向低處流！你怎么不愛天宮、龍宮，偏要呆在這荒山野谷里呢？” “姐姐，你們看，百姓在受苦，我能忍心走開不管呀！” 瑤姬一邊說，一邊指著遠處。只見那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。
瑤姬趕緊彎腰抓到泥沙，撒過去。泥沙變成了幾十支箭，把虎豹射死了一會，山腳下有人爬上來，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。
瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭發(fā)，撒在他的面前。頭發(fā)立刻變成了起。
2.蕭史無家 便同瑤闕 是什么典故
蕭史弄玉
【簡介】本典出自漢·劉向《列仙傳》。據(jù)傳：蕭史、弄玉，是神話傳說中一對神仙情侶。弄玉本來是春秋時秦國國君秦穆公的女兒，當時有個學仙的人名叫蕭史，善于吹簫，而吹出來的簫聲和鳳凰的叫聲一樣優(yōu)美動聽，弄玉非常愛他，秦穆公便把女兒嫁給他，并在秦國的都城雍的附近筑一秦臺讓她們夫婦倆居住。蕭史便在臺上的秦樓里日日教弄玉吹簫學鳳凰的叫聲。一天，優(yōu)美的簫聲引來了一龍一鳳，蕭史乘龍、弄玉乘鳳，雙雙成仙而去。
【出典】《列仙傳》卷上：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致白孔雀于庭，穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉。⑴日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。⑵夫婦止其上，不下數(shù)上，一旦隨鳳凰飛去。故秦人作鳳女祠于雍宮中，時有很簫聲而已”。⑶又“蕭史妙吹，鳳雀舞庭”。⑷
◆《太平廣記》卷四引《仙傳拾遺·蕭史》：“蕭史不知得道年代，貌如二十許人，善吹簫作鸞鳳之音。⑸……秦穆公有女名弄玉，善吹簫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作鳳鳴，居十數(shù)年，吹簫似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺，夫婦止其上，不飲不食，不下數(shù)年。一旦弄玉乘鳳、蕭史乘龍，升天而去。秦為作鳳女祠，時有簫聲”。
◆宋·張邦畿《侍兒小名錄拾遺》引晉·皇甫謐《帝王世紀》：“秦穆公女名弄玉，善吹簫，與蕭史共登秦樓吹簫作鳳凰音，感鳳凰從天而降，后升天矣”。 ⑹
◆元·趙道一《歷世真仙體通鑒》卷二《嬴女》：“秦繆公女嬴氏，名弄玉
3.留玉釵的詳細典故
元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮西。
編翠羽麟毫為簾，青琉璃為扇，懸黎火齊為床，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，色如金，自浮於水上；輕玉者，其質貞明而輕。
有霞光繡，有藻龍繡，有連煙繡，有走龍錦，有云鳳錦，翻鴻錦。閣上燒荃靡香屑，燒粟許，其氣三月不絕。
進■〈山房〉嵻細棗，出■〈山房〉嵻山，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗。咋之有膏，膏可燃燈，西王母握以獻帝。
燃芳苡燈，光色紫，有白鳳、黑龍、馵足來，戲於閣邊。有青鳥，赤頭，道路而下，以迎神女。
神女留玉釵以贈帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵。
黃諃欲之，明日示之，既發(fā)匣，有白燕飛升天。后宮人學作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。
元鼎五年，郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養(yǎng)之，內玉柜中，金泥封其上。
國人長四尺，惟餌此石而已。半青半白，如今之馬肝。
舂碎以和九轉之丹，服之，彌年不饑渴也。以之拂發(fā)，白者皆黑。
帝坐群臣於甘泉殿，有發(fā)白者，以石拂之，應手皆黑。是時公卿語曰：“不用作方伯，惟須馬肝石。”
此石酷烈，不和丹砂，不可近發(fā)。帝寢靈莊殿，召東方朔於青綺，窗不隔綈紈，重幕，問朔曰：“漢承庚運，火德，以何精瑞為祥應？”朔跪而對曰：“臣常至吳明之墟，是長安東過扶桑七萬里，有及云山。
山頂有井，云起井中，若土德王黃云出，火德王赤云出，水德王黑云出，金德王白云出，木德王青云出。此皆應瑞德也。”
帝曰：“善”。 元封中，起方山像，招諸靈異，召東方朔言其秘奧。
乃燒天下異香，有沉光香、精祗香、明庭香、金磾香、涂魂香，外國所貢青楂之燈。青楂木有膏，如淳漆，削置器中，以蠟和之涂布，燃照數(shù)里。
起神明臺，上有九天道金床、象席，虎珀鎮(zhèn)雜玉為簟。帝坐良久，設甜水之冰，以備洪濯酌。
瑤琨碧酒，炮青豹之脯。果則有涂陰紫梨、琳國碧李，仙眾與食之。
吠勒國貢文犀四頭，狀如水兕。角表有光，因名明犀。
置暗中，有光影，亦曰影犀。織以為簟，如錦綺之文。
此國去長安九千里，在日南。人長七尺，被發(fā)至踵，乘犀象之車。
乘象入海底取寶，宿於蛟人之舍，得淚珠。則蛟所泣之珠也，亦曰泣珠。
甜水去虞淵八十里，有甜溪，水味如蜜。東方朔游此水，得數(shù)斛以獻帝。
投水於井，井水常甜而寒，洗沭則肌理柔滑。 瑤琨，去玉門九萬里，有碧草如麥，割之以釀酒，則味如醇酎，飲一合，三旬不醒。
但飲甜水，隨飲而醒。 涂山之背，梨大如升，或云斗。
紫色，千年一花，亦曰紫輕梨。 琳國去長安九千里，生玉葉李，色如碧玉，數(shù)十年一熟，味酸。
昔韓終常餌此李，因名韓終李。 元封三年，大秦國貢花蹄牛。
其色駁，高六尺，尾環(huán)繞其身，角端有肉，蹄如蓮花，善走，多力。帝使輦銅石，以起望仙宮，跡在石上，皆如花形，故陽關之外花牛津，時得異石。
長十丈，高三丈，立於望仙宮，因名龍鐘石。武帝末，此石自陷入地，唯尾出土上，今人謂龍尾墩也。
帝好微行，於長安城西，夜見一螭游於路。董竭曰：“昔杰媚末喜於膝上，以金簪貫玉褵腹為戲。
今螭腹馀金簪穿痕，安非此耶？”曰：“白龍魚麟，網(wǎng)者食之。”帝曰：“試我也。”
元封四年，修彌國獻駁騾，高十尺，毛色赤斑，皆有日月之象。帝以金埏為鎖絆，以寶器盛芻以飼之。
元封五年，勒畢國貢細鳥，以方尺之玉籠盛數(shù)百頭，形如大蠅，狀似鸚鵡，聲聞數(shù)里之間，如黃鵠之音也。國人常以此鳥候時，亦名曰候日蟲。
帝置之於宮內，旬日而飛盡，帝惜，求之不復得。明年，見細鳥集帷幕，或入衣袖，因名蟬。
宮內嬪妃皆悅之，有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍稍自死，人猶愛其皮。
服其皮者，多為丈夫所媚。 勒畢國，人長三寸，有翼，善言語戲笑，因名善語國。
常群飛往日下自曝，身熱乃歸。飲丹露為漿。
丹露者，日初出有露汁如珠也。 太初二年，東方朔從西那汗國歸，得聲風木十枝獻帝。
長九尺，大如指。此木臨因桓之水，則《禹貢》所謂因桓是也。
其源出甜波。樹上有紫燕黃鵠集其間，實如油麻風，吹枝如玉聲，因以為名。
帝以枝遍賜尊臣，臣有兇者，枝則汗，臣有死者，枝則折。昔老聃在於周世，年七百歲，枝竟未汗。
偓佺生於堯時，年三千歲，枝竟未一折。帝乃以枝問朔，朔曰：“臣已見此枝三過枯死而復生，豈汗折而已哉！里語曰：年未半，枝不汗。
此木五千年一濕，萬歲不枯。” 太初三年，起甘泉望風臺。
臺上得白珠如花一枝，帝以錦蓋覆之，如照月矣。因名照月珠，以賜董偃，盛以琉璃之筐。
太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈二尺，三手三足，各三指，多力，善走，國內小山能移之，有澗泉，飲能盡。
結海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲為樂。 東方朔游吉云之地，得神馬一匹，高九尺。
帝問朔：“是何獸也？”朔曰：“昔西王母乘靈光輦以適東王公之舍，稅此馬游於芝田，乃食芝田之草。東王公怒，棄馬於清津天岸。
臣至王公之壇，因騎馬返，繞日三匝，然入漢關，關猶未掩。臣於馬上睡，不覺而玉至。”
帝曰：“其名云何？”對曰：“因疾，為名步景。”朔當乘之時，如駑蹇之驢耳。
東方朔曰：“臣有吉云草十頃，種於九景山東。二千歲一花，明年應生，臣走請刈之。
得以秣馬，馬終不饑也。
4.唐中宗的第七女永泰公主名仙蕙,字秾輝,這個名字有什么典故或者是
永泰公主（684年？-701）李仙蕙，字秾輝，唐中宗第七女，母為韋皇后，初封永泰郡主。以郡主身份下嫁武承嗣之子武延基。大足中，其兄李重潤和夫武延基忤武則天男寵張易之，為武后所殺。一天之后，郡主在洛陽難產而死。中宗復位后追贈為公主，以禮改葬，號墓為陵。1960年9月，永泰公主墓志銘出土。
大唐永泰公主墓志銘 太常少卿兼修國史臣徐彥伯奉勅撰
臣聞絳河南澳，天女懸于景緯；湘巌北渚，帝子結于芳云。是以彼莪者唐，贊肅雍之禮；坎其擊鼓，殷作配之儀。則王姬之寵靈光赫，其所由來者尚矣。公主諱仙蕙，字秾輝，高祖神堯皇帝之玄孫，太宗文武圣皇帝之曾孫，高宗天皇大帝之孫，皇上之第七女也。倬矣帝唐，現(xiàn)哉神圣，故以車藺（一字）車欒（一字）于王表，葳甤于□國□矣。公主發(fā)瑤臺之光，含珠樹之芳，蓄兌靈以纂懿，融須編而啟祥。神授四德，生知□行，郁穆韶潤，清明爽烈，瓊甤泛彩，拂秾李之花；翠羽凝鮮，綴香苕之葉。是以奉言彤史，承訓紫閨，敏學云□，雕詞錦縟。歌庶姜之絕風，吟師氏之明誥。動必由禮，備保傅之容；言斯可則，興后皇之嘆。慧志罔渝，韶音允塞，天光誕集，茂冊遄開，寵盛簪珥，邑延湯沐，大啟平陽之園，俄聞單伯之送。以久視元年九月六日，有制封永泰郡主，食邑一千戶。嗣魏王武延基，濯龍英戚，嘉魚碩望，□樂攢于厥躬，琳瑯奪于群寳。闕父之子，獨預王姻；齊侯之家，仍為主第。結縭星□，□粹河洲，寶弓藏櫝，紛泌泉之上；神珰蘊笥，爍炎庫之庭。紫罽盈車并（一字），黃珪委綬，澤□□鎖，番奩凝鏡，蔚金翠于西城，降歌鐘于北闕。自蛟喪雄鍔，鸞愁孤影，槐火未移，柏舟空泛，珠胎毀月，怨十里之無香；瓊萼凋春，忿雙童之秘藥。女娥篪曲，乘碧煙而忽去；弄玉簫聲，入彩云而不返。嗚呼哀哉！以大足元年九月四日薨，春秋十有七。皇帝在昔監(jiān)國，情鐘筑館，悲蒼昊之不仁，嘆皇熒之無祿。寶圖伊始，天命惟新，顧復興念，追崇峻典。銅巖北麓，劍水東湍，賦列千乘，家開萬井。疏彤壤之贍腴，錫□泉之首命，讀平原之誄，已徹神明；循谷也之篇，竟聞同穴。以神龍元年追封為永泰公主。粵二年歲次景午五月癸卯朔十八日庚申，有制，令所司備禮輿幫駙馬都尉合窆于奉天之北原，聯(lián)葬乾陵，禮也。縞駕紛紛，赤頁（一字）旌掃云。香褂（無卜字）□滅，哀挽風分。紅癬濃兮碑字古，蒼山命佤山道日薰（一字），珠襦玉匣竟何向，石馬陵邊皇女墳。其銘曰：寶系重光，葳甤火昆（一字）煌。于穆不已，明明天子。克誕王姬，顏如桃李。桃李伊秾，王姬肅雍。柔嘉欒德，婉嫕其容，其□允淑，既溫而肅。銑鏡含葩，瓊甤可掬。委委蛇蛇，如山如河。風棲樓柱，龍盤織梭。百行無闕，降嬪登月，雙帶結縭，六珈環(huán)發(fā)。神劍難駐，仙云易歇。仙云歇兮慟睿情，玉管颻揚無留聲，蟲蕭（一字）蛸飛兮錦笥滅，蝘蜒去兮銀墀傾。哀縞挽兮露□解，徂靈車盾（一字）兮日少晶。奉天山兮茫茫，青松黛栝森作行，泉閨夜臺相窅穴條（上下，一字），千秋萬歲何時曉？
秾輝這個字也是從這墓志銘上得知的，具體有什么典故，不得而知
5.蕭史弄玉的典故來歷
這個可是很著名的 ，是秦穆公女兒弄玉的故事！“弄玉”是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。
因此，她住的“鳳樓”中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在“鳳樓”中，對著滿天的星星吹蕭。
夜里靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀蕩的。隱約中，弄玉覺得 連環(huán)畫： 蕭史和弄玉，自己并不是在獨奏。
因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。 后來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。
夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：“我叫蕭史！住在華山。
我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏，特地來這里和你交個朋友。” 說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，于是也拿出簫合奏。
他們吹了一曲又一曲，非常開心。 這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來后，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
后來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。
等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢里的少年啊！ 蕭史弄玉結婚后，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。 秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。
這種現(xiàn)象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閑話，于是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。
民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一只龍和風，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。
為紀念蕭史弄玉﹐后人在此修建了“引鳳亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。復制的哈。
6.白樸《梧桐雨》中的典故及出處
元代 白樸《梧桐雨》中的典故出自唐明皇（李隆基）與楊貴妃（楊玉環(huán)）之間的一段愛情故事。
開元二十五年（737年），唐玄宗的寵妃武惠妃死了以后，玄宗整天郁郁寡歡，十分頹喪。
開元二十八年十月，玄宗派人把楊玉環(huán)接到臨潼溫泉宮。先將楊玉環(huán)度為女道士，賜號“太真”，收入后宮受用。其時唐玄宗56歲，楊玉環(huán)剛22歲。過了5年，在天寶四年（745年）的8月，才冊封楊太真為貴妃。
從此，玄宗把后宮其他妃嬪統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊，天天守著楊貴妃，形影不離，百官宴會，朝廷大典，無不把貴妃帶在身邊。
《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。（意思：舞跳得好，通曉音樂，而且聰穎有智慧）這正是頗有音樂造詣的玄宗所求的知音，據(jù)說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。
每當貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲。可以說是音樂這根紅線將兩個有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩人有了堅實的愛情基礎。
據(jù)說楊貴妃曾二次被唐玄宗遺送回家，但又迫不急待的接回來，而且經過這兩次的事情后，兩人之間的愛情越加堅實，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。
相傳，有一年在華清宮的長生殿，正值七月七日乞巧節(jié)，唐玄宗和楊貴妃避開眾人在這里仰望牛郎織女二星，雙雙跪拜，發(fā)下誓言：“人壽難朝，但愿我們世世生生，永為夫妻！過了今生，還有來世！”。
天寶十四年（755年）十一月，邊鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山和步將史思明率領15萬人馬，以討伐楊國忠為名直搗長安，“安史之亂”終于爆發(fā)了。
消息傳來，唐玄宗驚恐萬分，遂與楊國忠?guī)еF妃姐妹及一部分皇子皇孫和近侍、大臣悄悄打開北宮門，往西直奔蜀郡（今四川）而去。行至陜西興平之西馬嵬驛時，隨從護駕的禁軍忽然嘩變。他們首先殺死了楊國忠，又團團圍住唐玄宗所在的驛舍，要玄宗交出貴妃。
此時，六神無主的唐玄宗，想起了他與貴妃之間十幾年的恩愛，又立過生死不離的山誓海盟，哪里舍得交出貴妃！
在與貴妃泣不成聲地抱頭痛哭一場后，他賜給貴妃三尺白綾，讓高力士把她帶走，縊死在一間佛堂前的梨樹上。其時，貴妃年僅38歲。
此后，唐玄宗無論在逃跑途中還是在成都的一年多時間里，終日郁郁寡歡，情意綿綿地思念著貴妃楊玉環(huán)。長安光復后，玄宗回到京城。他處處觸景生情，依然深深地思念著貴妃，還特地叫人畫了一幅貴妃肖像掛于殿中，朝夕視之。
豈知，這場“至死不渝”的愛情，完全是葬送在他所釀成的政治悲劇之中。此時的唐玄宗，悔恨交加，終于在寶應元年（762年）的四月五日，懷著對貴妃的纏綿情意，郁悶而死。
正如《長恨歌》中所言：“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。（意思：即使是天長地久，也總會有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠沒有盡期。）
擴展資料：
《唐明皇秋夜梧桐雨》（簡稱《梧桐雨》）是元代文學家白樸創(chuàng)作的雜劇。
該劇講述唐明皇寵幸楊貴妃，醉生夢死，不理朝政。在長生殿乞巧盟誓，又在沉香亭觀賞《霓裳羽衣舞》。忽報安祿山叛亂，明皇、楊妃倉皇出逃。至馬嵬驛，軍士嘩變，逼明皇賜楊妃縊死。
亂后，明皇退為太上皇，日日哭祭楊妃畫像。一夕夢與楊妃團聚，被夜雨驚醒。雨打梧桐，更添明皇郁悶。
該劇被譽為元雜劇四大悲劇之一，其巧妙的情節(jié)設計，讓戲劇沖突跌宕起伏；美妙的文辭，也使之具有很強的抒情性和韻味，成為元代歷史劇的佼佼者。
參考資料來源：百度百科-唐明皇秋夜梧桐雨
7.驚鴻 出自何文學典故
《洛神賦》-曹植 黃初三年，余朝京師，還濟洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。
其辭曰： 余從京域，言歸東藩。背伊闕，越 轅，經通谷，陵景山。
日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。
于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。
乃援御者而告之曰："爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！"御者對曰：臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之。
余告之曰： "其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。
延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。
云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。
環(huán)姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。
奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。
微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。
左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。
愿誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。
抗瓊 以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。
感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。
踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。
爾乃眾靈雜遢 ，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。
嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕 之猗靡兮，翳修袖以延 。
休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。
進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。
含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。
騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。
于是越北 。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。
悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉(xiāng)。
無微情以效愛兮，獻江南之明 。雖潛處于太陽，長寄心于君王。
忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 于是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。
冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。
攬 轡以抗策，悵盤桓而不能去。 譯文 黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。
傳說洛水神靈的名字叫做伏妃（伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死后被封為洛水之神）。于是就模仿宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我也將這段經歷寫了下來，是這樣的： 我從京城返回東方的封邑（鄄城）。
翻過伊厥山，越過繯轅山，經過通谷，登上了景山。 這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。
于是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田里吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。
忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。
于是忙拉住隨從問道：“你看到那個女子了嗎？她是誰啊？真是太美了！”隨從回答：“臣聽說洛水的神靈叫做伏妃，那么，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽。”我說：“她長得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風吹起了回旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。”
我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦于沒有好的媒人去傳。
8.“畫龍點睛”有什么典故
張僧繇，是南朝梁武帝（蕭衍）時期的名畫家， 歷任右軍將軍、吳興太守。
他善畫龍、鷹、花卉、山 水等，也擅畫人物故事及宗教畫。據(jù)說他的畫活 靈活現(xiàn)，畫的東西跟真的一模一樣，甚至有人說他 畫的動物真的能活起來，所以被當時的人稱為超 越前人的畫家。
當時，因梁武帝好佛，凡裝飾佛寺 時，都會命張僧繇負責壁畫。他所繪佛像，自成樣 式，被稱為“張家樣”，一直為同行楷模。
有一次，張僧繇在金陵的安樂寺畫了一幅壁 畫，畫面上是四條龍，龍身上每一個部位都十分準 確生動，就連一^鱗一^爪都像活的一樣。 但是畫完 很多天了，他就是一直不畫眼睛，讓人看了總有一 種缺憾之感。
這一天正值廟會，張僧繇也來到了他的壁畫 前。有人認出了他，就向他請教為什么不畫龍的 眼睛。
張僧繇說：“不能畫呀！畫了眼睛，它就會 飛了！” 人們當然不信，非要他試試不可。 張僧繇拗 不過，便拿來畫筆，給其中兩條龍點上了眼睛。
剛 一點完，立刻烏云滾滾而來，電閃雷鳴之中，兩條 蚊龍破壁而出，騰空而起，轉瞬消失在云里了。而 另外兩條沒有點睛的龍還留在墻壁上。
9.柳州名字龍城的得來
龍城”的來源
客觀的說，中國歷史上最早有“龍城”說法的地方是在今遼寧朝陽市大平房附近的“龍城縣”，公元341年也就是大約在十六國時代的時候前燕遷都于此，歷史上的“北燕”于公元410年在此建立，436年置營州。不久的南朝梁代大同年間，南方的馬平郡即今柳州市，始有傳見“八龍見于江中”，柳江周水因此改名為龍江，于畔建龍城縣即今柳州柳城縣。唐貞觀年間約公元634年，馬平城址遷于今柳州河北半島城中區(qū)，依柳江而建，故名“柳州”，此始，柳州稱“龍城郡”，柳宗元的詩句中也稱柳州“龍城郡”，上下相習，龍城柳州成為歷史的凝固。宋徽宗時，柳州郡號“龍城”成為沿襲定制，《宋史》：“柳州龍城郡”。從歷史的角度說，雖然朝陽或者其他地方或曾名龍城，但是絕對沒有這個郡稱，加上朝陽市并非地理上原來的“和龍城”“龍城縣”，所以公共認可的歷史和文學認為龍城是柳州的一個別稱。文人騷客的詩句也似可為證，元陳孚《柳州道中》：“荒哉秦象郡，痛矣柳龍城”，不一而舉。柳州的龍文化可以很明顯的體現(xiàn)在各個地名上面，柳州最繁華的一條商業(yè)街名“龍城路”；多處名勝風景名字與龍有關，“龍?zhí)丁薄袄淆垘r”“龍壁山”等，不難發(fā)現(xiàn)柳州人對龍的特別感情。至于其他的各個地方別號“龍城”，實乃牽強附會之舉，缺乏歷史根據(jù)和淵源，龍城柳州，只此一家，別無分號。
柳州是南中國古人類“柳江人”的發(fā)祥地。古人類文化遺址有白蓮洞遺址（舊石器晚期──新石器早中期，距今約30000─7000年）、大龍?zhí)鄂庺~嘴遺址（新石器早中期，距今約7000年）、蠻王城遺址（父系氏族公社時期，距今約4000年）以及柳江兩岸臺地、藍家村臺地、九頭山、甘前巖等古人類文化遺址，此為柳州之原始地域。
西漢元鼎六年（公元前111年）設置潭中縣，屬郁林郡，此為柳州建城的開端。
三國孫吳鳳凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中縣屬桂林郡。
晉太康三年（公元282年）為郡治所。
南朝齊（公元479─502年），從潭中縣地分置齊熙郡。
梁大同六年（公元540年）后為潭中治馬平郡治所。
隋開皇11年（公元591年），潭中縣改為桂林縣，后又改為馬平縣。
大業(yè)元年（公元605年），馬平縣屬桂林。
大業(yè)三年（公元607年），屬始安郡。
唐武德四年（公元621年），馬平縣為昆州治所，后昆州又改為南昆州。
唐天寶元年（公元742年），改名為龍城郡。
乾元元年（公元758年），龍城郡復名柳州。
柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，幾千年來一直是漢族和嶺南土著民族經濟和文化交流、融合的匯聚點，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化沉積。
1994年元月，柳州市被國務院正式命名為歷史文化名城。
