求簽典故(觀音靈簽的典故有兩個版本,簽文一樣,典故不同,應(yīng)信哪個)

1.觀音靈簽的典故有兩個版本,簽文一樣,典故不同,應(yīng)信哪個

佛說阿難分別經(jīng)

“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日?！?/p>

一些民間的誤解和一些假托，會讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯(lián)系到佛教的身上，其實這并非佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自身的行為和思想所決定，優(yōu)婆塞戒經(jīng)說：一切眾生皆由修善業(yè)因緣故。得受安樂。非年宿也。其實最簡單的思維，同時出生的人中命運大多不盡相同，大多數(shù)知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，難道能說，這是八字的功效嗎？至于觀音靈簽，其簽文更多的則是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的原因和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們了解了事實真相，為什么還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告訴眾生認識生命，改變命運，只有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美滿的人生。

相信佛法中有改變命運的方法，佛法是智慧之學、佛教是至善圓滿的教育。

相信命運掌握在自己的手里 《了凡四訓 》揭示命運機密的奇書，請看鏈接：

2.抽簽抽到蘇三典故,有什么寓意

蘇三，在中國幾乎是一個家喻戶曉的人物。玉堂春落難逢夫的故事，就發(fā)生在山西洪洞縣，直到民國九年（公元1920年），洪洞縣司法科還保存著蘇三的案卷。王景隆是蘇三的同鄉(xiāng)這個情節(jié)，就是從蘇三的供詞里發(fā)現(xiàn)的。

蘇三，原名周玉姐，明代山西大同府周家莊人。六歲時父母雙亡，后被拐賣到北京蘇淮妓院，遂改姓為蘇。她到妓院前已有二妓，故取名三兒，“玉堂春”是她的花名。官宦子弟王景隆冶游相遇蘇三，一見鐘情，過從甚密。蘇三要王景隆發(fā)奮上進，誓言不再從人。王景隆離京歸里，雖對蘇三不能釋然，但奮志讀書，二次進京應(yīng)試，考中第八名進土。在王景隆返家之際，蘇三被鴇兒以一千二百兩銀子的身價，賣給山西洪洞馬販子沈燕林為妾。沈燕林長期經(jīng)商在外，其妻皮氏與鄰里趙昂私通。沈燕林帶蘇三回到洪洞，皮氏頓生歹心，與趙昂合謀毒死沈燕林，誣陷蘇三。初審時洪洞縣衙將皮氏與蘇三收監(jiān)。趙昂從皮氏家中拿出一千余兩銀子行賄。知縣王氏貪贓枉法，對蘇三嚴刑逼供，蘇三受刑不過，只得忍屈畫押，被判死刑，監(jiān)于死牢中，皮氏卻消遙法外。正當蘇三在洪洞死牢含冤負屈之際，適值王景隆升任山西巡按。王景隆在此前雖風聞蘇三被賣到洪洞，但未知真情，故到任伊始先急巡平陽府，得知蘇三已犯死罪，便密訪洪洞縣，探知蘇三冤獄案情，即令火速押解蘇三案件全部人員至太原。王景隆為避親審惹嫌，遂托劉推官代為審理。劉氏公正判決，蘇三奇冤得以昭雪，真正罪犯伏法，貪官王氏被撤職查辦，蘇三和王景隆有情人終成眷屬。

3.算命求簽解簽

每個簽中都有典故的。故事

（一）賈誼遇漢文帝

漢。賈誼。洛陽人。文帝時河南守。吳薦之石為博士。年二十余。超遷歲中至大中大夫。請改正朔。興禮樂。上治安策。降灌等。毀之。出為長沙王太傅。誼既適去。渡湘水作賦。吊屈原。論者謂賈生。王佐才遇漢文明主。終不大用。卒悲傷而死。豈非天（意）乎。 （賈誼，西漢文學家、政論家，雖然上『治安策』主張削弱諸侯勢力有功，但因個人性格使然，連漢文帝這種明君也難以容納，終未得重用，是其一生的注解。本則故事解讀較難，請以『賈誼』於網(wǎng)路檢索，即可得白話易解之故事資料）

俗解：人生在世，不必太為衣食住行而擔憂，富貴在天。心，不能在燈紅酒綠中找不到自我；人，不能在名利場中迷失方向。欲望，追求，都是過眼云煙。心，人之位，當時時在自由自在中飛翔。而什么才能保持著自由自在呢？答曰：合家歡睦之幸福。對長輩要孝順，對晚輩要愛戴，對朋友要講信用，對領(lǐng)袖要忠誠。這么做，既不得罪人，何禍之有？別人高興，我也高興， 福祿自然而來?。?祝你幸?？鞓罚?/p>

4.我求了簽：一個典故：成王封弟,求姻緣的

周成王桐葉封弟

周成王曾與其小弟一起站在樹下，他拿了一片桐葉給小弟說：“我封你。”周公聽見了，便拜見成王說：“大王封弟，甚善?！背赏跽f：“我不過是與他開個玩笑而已?！敝芄銍烂C地說：“人主無過舉，不當有戲言，言之必行之?！本醯难孕信e止不應(yīng)有過失，不應(yīng)有開玩笑的話，說過的話一定要做到。于是，成王封小弟為應(yīng)侯。

感情到了，只不過沒有意識到，不經(jīng)意間的話或者舉動反應(yīng)內(nèi)心真實的感覺?？赡苄枰饬ν苿?。愛情和婚姻有時需要沖動那么一下子的，太理性了反而困難重重。只要有了感覺，就勇敢的走下去，最終會有好的結(jié)果。