飛白書典故(古代著名書法家那個創(chuàng)立了飛白書)
1.古代著名書法家那個創(chuàng)立了“飛白書”
飛白書亦稱“草篆”。
一種書寫方法特殊的字體。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。
北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。
傳說 漢朝文學(xué)家書法家蔡邕到皇家藏書的鴻都門送文章，他在等待被接見時，看到門外工匠在用掃把蘸石灰刷墻，常常每一刷下去，白道里有些地方透出墻皮來。籍此，蔡邕回到家不斷練習(xí)，獨創(chuàng)了黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書”。
晏殊與飛白書 有四篇有關(guān)「飛白」的書法言論 即《飛白書賦》、《御飛白書扇賦》、《謝賜飛白書表》、《御飛白書記》，其中《飛白書賦》最重要： 昔在軒后，旁羅俊英。乃有倉頡，思周神明。
下侔羽族之跡，上法奎圜之精。始造古文，播于寰瀛。
爰及東漢，紀(jì)年熹平。其臣蔡邕，譽聞帝庭。
矚鴻都之蕆役，掃堊帚而字成。寓物增華，窮幽洞靈，肇此一體，用飛白而為名。
飾宮闕之題署，助圣覽之藝能。厥后累朝之臣，習(xí)此奇跡。
代百名系，存乎簡籍。然猶獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白。
伊唐二葉，迨及高宗。威所留意，亦云盡工。
分賜宰弼，渙揚古風(fēng)。若乃宮硯沉碧，山爐泛清，恣沖襟之悅穆，指神翰以縱橫。
空蒙蟬翼之狀，宛轉(zhuǎn)蚪驂之形。斕皎月而霞薄，揚珍林而霧輕。
曳彩綃兮泉客之府，列●縞兮夏王之庭。仙風(fēng)助其縹緲，辰象供其粹凝。
信一人之妙用，非末學(xué)之能稱。而況取象八分，資妍小篆，玉潔冰潤，龍驤虎變。
合心手以冥運，體乾坤之壯觀。 這篇賦描寫了「飛白」書體產(chǎn)生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過程，可以稱得起是一篇用賦體寫作的「飛白」書法史論文。
所謂「飛白」，這是一種特殊風(fēng)格的書體，它的主要特征是筆畫中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。
」它不同于枯筆，枯筆是偶爾露白，或時黑時白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢溪筆談》里說：「古人以散筆作隸書，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』。
」黃伯思也說：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢。」（《東觀余論》）所以我推斷，「飛白」當(dāng)是書法家運用散筆或排筆寫作的，也即近似鴻都門雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫不出「飛白」的。
晏殊與書史均認(rèn)為，「飛白」是由東漢大學(xué)問家、書法家、《熹平石經(jīng)》的寫作者蔡邕創(chuàng)造出來的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書成，待詔鴻都門下，見雜役以帚沾灰成字，心為所動，歸而作「飛白」。
但這個描述也讓我們再清楚不過地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來的。 晏殊提到「獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來評論魏晉南北朝時期的「飛白」，可以說大體符合實際。
我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國時的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書后品》列為「妙品」。
張弘之「飛白」，「絕妙當(dāng)時，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉。」王廙之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也。
」（以上均見唐張懷權(quán)《書斷》）但事物的發(fā)展完善總要有個過程，「飛白」書法初創(chuàng)時，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時，似又矯枉過正，變而為飛多白少。
正如之鄭杓《衍極?卷二?書要篇》劉有定注所說的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少。」唐太宗更認(rèn)為，肖書（主要當(dāng)指其「飛白」）「無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇。
」，「雖禿千兔之翰，無聚一豪之筋。」（見《晉書?王羲之傳論》）比晏氏的批評要嚴(yán)厲得多。
晏與劉有定的意見大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。 歐陽詢是唐初著名的書法家，他也曾致力于「飛白」的寫作，他的「飛白」被《書后品》列為「妙品」，《書斷》更認(rèn)為其「飛白冠絕，峻于后人，有龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕濃之勢，風(fēng)旋電激，掀舉若神。
」他為唐太宗唐高宗父子「飛白」的繼起，創(chuàng)造了有利的條件。 唐太宗是一個喜愛書藝又極有素養(yǎng)的書法家。
「（唐）太宗善飛白，筆力遒勁，尤為一時之絕。」（《書史會要》）「（貞觀）十八年二月十七日，召三品以上，賜宴于玄武門。
太宗操筆作飛白書，群臣乘酒，就太宗手中相竟，散騎常侍劉洎登御床引手然后得之。其不得者，咸稱洎登床罪當(dāng)死，請付于法。
太宗笑曰：『昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。』」竟不加罪。
「十八年五月，太宗為飛白書，作鸞鳳蟠龍等字，筆勢驚絕，謂司徒長孫無忌、吏部尚書楊師道曰：『五日舊俗，必用服玩相賀，朕今各賜君飛白扇二枚，庶動清風(fēng)，以增美德。』」（以上見《唐會要》卷三十五《書法》）。
唐高宗亦雅好「飛白」，嘗作「飛白」書賜戴至德、郝處俊、李敬玄、崔知悌等人，「皆見意于辭」。高宗皇后武則天亦能作「飛白」，其作品至今猶存，頗為人所愛。
其后太宗子曹王明、女兒晉陽公主亦善飛白。《書小史》稱曹王明特善飛白，不減其父。
《書史會要》說曹王明「飛白亂王右軍，有唐以來。
2.請問書法中的“飛白書”是何人創(chuàng)造的
飛白書亦稱“草篆”，出自漢朝大書法家蔡邕。
蔡邕，東漢時期著名文學(xué)家、書法家，才女蔡文姬之父。官至中郎將，人稱“蔡中郎”。
因筆畫中有的似鳥頭燕尾，又似鳥頭鳳尾，橫豎筆畫絲絲露白，飛筆斷白，燥潤相宜，似枯筆做成，故稱“飛白書”。
飛白書在墨法上要求黑、白相間，在形體上要求用波磔的飛揚體勢，以體現(xiàn)“飛”，飛白書的一個最大也是最明顯的特點，就是在它的所有點畫中都呈現(xiàn)出露白的筆跡。而筆畫露白的形式，白書既然是“飛”與“白”的兼?zhèn)洌瑒t應(yīng)同時具備這兩個方面的因素。
擴展資料：
飛白書的由來：
東漢靈帝熹平年間，皇上令蔡邕書寫《圣皇篇》，他寫完后便動身送往皇家藏書之所鴻都門。
不巧，這一天鴻都門正好修理內(nèi)部，大紅的宮門緊緊地關(guān)著。只見一個工匠，用笤帚蘸著石灰水刷宮墻。由于答帚太大，石灰水又很濃，所以刷完的墻一道黑一道白的，看上去很不舒服。
蔡邕見此，心中不覺隨之一動。他想，以往寫字多是用筆蘸足墨汁，一筆寫下去，筆畫是純黑的。如果能借鑒工匠刷墻的原理，讓黑色的筆畫里露出些紙或帛的底色來，整幅字看起來豈不更加生動自然？
回到家里，他趕緊找來一些竹子，劈成細(xì)細(xì)的條條，仿照答帚的式樣，綁在一起，做成了一支扁形的竹筆。然后飽蘸濃墨，運筆時速度又較快，經(jīng)過幾次刻怠練習(xí)，終于創(chuàng)造出這種點畫中有一絲一條的露白的書體“飛白書”。
參考資料：百度百科-飛白書
3.什么叫飛白書
飛白書源于八分書，是隸書八分體演變 而成的，其內(nèi)涵包括隸書中的“飛”與線條 中的絲絲露“白”，并不是簡單的因為墨的干 涸而筆畫露白。
飛白書在墨法上要求黑、白 相間，以體現(xiàn)“白”的特點；在形體上要求 用波磔的飛揚體勢，以體現(xiàn)“飛”。 傳說漢朝 書法家蔡邕到皇家藏書的鴻都門送文章，他 在等待被接見時，看到門外工匠在用掃把蘸 石灰水刷墻，每一刷下去，白道里有些地方 透出墻皮來。
蔡邕回到家不斷練習(xí)，獨創(chuàng)了 黑色中隱隱露白的筆道，即“飛白書”。 至唐代，飛白書仍然盛行，唐代的皇帝 還寫飛白體賜給臣下作為禮物：“伊唐二葉， 迨及高宗。
威所留意，亦云盡工。分賜宰弼， 渙揚古風(fēng)。”
飛白書因為本身的特點，所以被 武則天升仙太子碑額飛白書 稱之“空蒙蟬翼之狀，宛轉(zhuǎn)蚪驂之形。斕皎 月而霞薄，揚珍林而霧輕”。
歷史上善于寫飛 白書的名家很多，如韋誕、王栗、張弘、王麋（yi）、王羲之、王獻(xiàn)之、武則天等。
4.“飛白書”是誰發(fā)明的
在東漢的時候，靈帝下旨，讓蔡邕寫《圣皇篇》。
蔡邕將文章寫好后，要送到皇家藏書的鴻都門去。那里的人目中無人，來客都要在門口等候多時。
蔡邕在等待接見的時候，看到有幾個工匠用掃帚蘸著石灰水刷墻，就站在一邊看了起來。只見工匠一掃帚下去，墻上出現(xiàn)了一道白印。
回到家里，蔡邕顧不上休息，準(zhǔn)備好筆墨紙硯，想著工匠刷墻時的情景，提筆就寫。經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，他終于在蘸墨多少、用力大小和行筆速度方面掌握好了分寸，寫出了黑色中隱隱露白的筆道，使字變得飄逸飛動，別有風(fēng)味。
文人墨客們被他這種獨特的書寫方式所吸引，于是此法很快就在書藝界流行，后人稱之為“飛白書”。
5.請問諸位書家什么叫飛白書
飛白
亦稱“草篆”。一種書寫方法特殊的字體。。蔡邕得到啟發(fā)而作飛白書。。。.北宋黃伯思稱“取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”今人將書畫的干枯筆觸部分泛稱為“飛白”。
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6.飛白書的晏殊
晏殊有四篇有關(guān)「飛白」的書法言論，即《飛白書賦》、《御飛白書扇賦》、《謝賜飛白書表》、《御飛白書記》，其中《飛白書賦》最重要。 這篇賦描寫了「飛白」書體產(chǎn)生、發(fā)展變化以及興盛成熟的全過程，可以稱得起是一篇用賦體寫作的「飛白」書法史論文。所謂「飛白」，這是一種特殊風(fēng)格的書體，它的主要特征是筆畫中間夾白。正如宋黃伯思在《東觀余論》中所詮釋的，「取其若絲發(fā)處謂之白，其勢飛舉謂之飛。」它不同于枯筆，枯筆是偶爾露白，或時黑時白，而「飛白」則是絲絲夾白。至于「飛白」的用筆，宋沈括在《夢溪筆談》里說：「古人以散筆作隸書，謂之散隸，近歲蔡君謨（即蔡襄）又以散筆作草書，謂之散草，或曰飛草，其法皆生與『飛白』。」黃伯思也說：「飛白與散隸相近，但增縹緲縈舉之勢。」（《東觀余論》）所以我推斷，「飛白」當(dāng)是書法家運用散筆或排筆寫作的，也即近似鴻都門雜役的帚子一般，圓筆裹鋒是寫不出「飛白」的。
歷史考證
晏殊與書史均認(rèn)為，「飛白」是由東漢大學(xué)問家、書法家、《熹平石經(jīng)》的寫作者蔡邕創(chuàng)造出來的。蔡邕奉靈帝之命，作《圣皇篇》，書成，待詔鴻都門下，見雜役以帚沾灰成字，心為所動，歸而作「飛白」。但這個描述也讓我們再清楚不過地看到，蔡邕的「飛白」是在雜役的啟示才創(chuàng)作出來的。
晏殊提到「獻(xiàn)之白而不飛，子云飛而不白」，這是從發(fā)展的角度來評論魏晉南北朝時期的「飛白」，可以說大體符合實際。我們知道，東漢蔡邕完成「飛白」創(chuàng)體之后，繼起而作的有三國時的魏文帝曹丕、吳帝孫皓、張弘、書誕，晉代的王廙、王羲之、劉劭，齊梁的肖子云、隋煬帝楊廣等等。其中張、書、王（廙）、肖的「飛白」，被唐李嗣真的《書后品》列為「妙品」。張弘之「飛白」，「絕妙當(dāng)時，飄若云游，激如驚電，飛仙舞鶴之態(tài)有類焉。」王廙之「飛白」，「志氣極古，右軍（王羲之）之亞也。」（以上均見唐張懷權(quán)《書斷》）但事物的發(fā)展完善總要有個過程，「飛白」書法初創(chuàng)時，突出的傾向是飛少白多，全用楷法。到齊梁肖子云時，似又矯枉過正，變而為飛多白少。正如之鄭杓《衍極?卷二?書要篇》劉有定注所說的：「古法飛少白多，其體猶拘八分，自肖子云變而飛多白少。」唐太宗更認(rèn)為，肖書（主要當(dāng)指其「飛白」）「無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如管秋蛇。」，「雖禿千兔之翰，無聚一豪之筋。」（見《晉書?王羲之傳論》）比晏氏的批評要嚴(yán)厲得多。晏與劉有定的意見大體一致，屬傳統(tǒng)的看法。
