典故調(diào)鸚鵡(古詩詞中鸚鵡的典故)
1.古詩詞中鸚鵡的典故
鸚鵡（一作翦羽）
年代：唐
作者：杜甫
原文
鸚鵡含愁思，聰明憶別離。翠衿渾短盡，紅觜漫多知。
未有開籠日，空殘舊宿枝。世人憐復(fù)損，何用羽毛奇。
賞析
此下八章，乃雜詠物類，蓋即所見以寓意也。【鶴注】此詩句句含不遇之意，蓋托以自況。梁權(quán)道編在大歷元年夔州詩內(nèi)，近之。《明皇雜錄》：開元中，嶺南獻(xiàn)白鸚鵡，養(yǎng)之宮中，歲久頗聰慧，洞曉言詞，上及貴妃皆呼為雪衣娘，有鷹搏之而斃，遂瘞苑中，呼為鸚鵡冢。今詳詩意，乃泛詠鸚鵡，與彼無涉。
鸚鵡含愁思，聰明憶別離。翠衿渾短盡，紅嘴漫多知。未有開籠日，空殘舊宿枝①。世人憐復(fù)損，何用羽毛奇？
（詠鸚鵡，有離鄉(xiāng)之感。鸚鵡而含愁思者，以聰明能憶別高也，二句提綱。翠衿短，傷其貌悴。紅嘴多，惜其空言。未開籠，苦于拘束。殘舊枝，憫其遠(yuǎn)離。句句說別離、句句說愁思，句句皆聰明中所自曉者。末又寫出所以別離之故，感慨深矣。【顧注】此詩拈出含愁思三字，代為鸚鵡寫意。八句反覆宛轉(zhuǎn)，蓋亦傷受制于人，不能自展其奇也。朱鶴齡曰：此詩似隱括稱衡賦中語。聰明，則“性慧辯而能言，才聰明以識機(jī)”也。別離，則“痛母子之永隔，哀伉儷之生離”也。翠衿、紅嘴，則“紺趾丹嘴，綠衣翠衿”也。渾欲短，則“顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如”也。漫多知，則“豈言論以階亂，將不密以致危”也。未有開籠日，則“閉以雕籠，剪其翅羽”也。空殘宿舊枝，則“想昆山之高峻，思鄧林之扶疏”也。末句羽毛奇，則“雖同俗于羽毛，故殊志而異心”也。）
2.古詩詞中鸚鵡的典故
鸚鵡（一作翦羽）年代：唐作者：杜甫原文鸚鵡含愁思，聰明憶別離。
翠衿渾短盡，紅觜漫多知。未有開籠日，空殘舊宿枝。
世人憐復(fù)損，何用羽毛奇。賞析此下八章，乃雜詠物類，蓋即所見以寓意也。
【鶴注】此詩句句含不遇之意，蓋托以自況。梁權(quán)道編在大歷元年夔州詩內(nèi)，近之。
《明皇雜錄》：開元中，嶺南獻(xiàn)白鸚鵡，養(yǎng)之宮中，歲久頗聰慧，洞曉言詞，上及貴妃皆呼為雪衣娘，有鷹搏之而斃，遂瘞苑中，呼為鸚鵡冢。今詳詩意，乃泛詠鸚鵡，與彼無涉。
鸚鵡含愁思，聰明憶別離。翠衿渾短盡，紅嘴漫多知。
未有開籠日，空殘舊宿枝①。世人憐復(fù)損，何用羽毛奇？（詠鸚鵡，有離鄉(xiāng)之感。
鸚鵡而含愁思者，以聰明能憶別高也，二句提綱。翠衿短，傷其貌悴。
紅嘴多，惜其空言。未開籠，苦于拘束。
殘舊枝，憫其遠(yuǎn)離。句句說別離、句句說愁思，句句皆聰明中所自曉者。
末又寫出所以別離之故，感慨深矣。【顧注】此詩拈出含愁思三字，代為鸚鵡寫意。
八句反覆宛轉(zhuǎn)，蓋亦傷受制于人，不能自展其奇也。朱鶴齡曰：此詩似隱括稱衡賦中語。
聰明，則“性慧辯而能言，才聰明以識機(jī)”也。別離，則“痛母子之永隔，哀伉儷之生離”也。
翠衿、紅嘴，則“紺趾丹嘴，綠衣翠衿”也。渾欲短，則“顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如”也。
漫多知，則“豈言論以階亂，將不密以致危”也。未有開籠日，則“閉以雕籠，剪其翅羽”也。
空殘宿舊枝，則“想昆山之高峻，思鄧林之扶疏”也。末句羽毛奇，則“雖同俗于羽毛，故殊志而異心”也。）
3.尊前合成調(diào)鸚鵡是什么意思
嘉偶天成拜玉堂，爭看嬌女配仙郎，尊前合成調(diào)鸚鵡，臺上吹簫引鳳凰；
意思：天生的一對佳人才子在酒席上結(jié)成了夫妻，婚后生活美滿安康，有閑情逸致挑弄鸚鵡。
夫唱婦隨，在高臺上吹著名貴的樂器簫，樂聲優(yōu)美，引來鳳凰隨著曲樂聲翩翩飛舞。
21世紀(jì)吹簫另有新解，自己去搜。
1.---------------尊前
解釋：
(1).在酒樽之前。指酒筵上。唐 馬戴《贈友人邊游回》詩：“尊前語盡北風(fēng)起，秋色蕭條胡雁來。”南唐 李煜 《虞美人》詞：“笙歌未散尊前在，池面冰初解.
2.--------------合成
匹配成。
清 李漁《蜃中樓·結(jié)蜃》：“這四個(gè)男女，該合成兩對夫妻。”《兒女英雄傳》第十回：“莫若借此給他合成這段美滿姻緣。”
3.-------------調(diào)鸚鵡
虞美人·玉鉤鸞柱調(diào)鸚鵡
玉鉤鸞柱調(diào)鸚鵡，宛轉(zhuǎn)留春語。云屏冷落畫堂空，薄晚春寒無奈、落花風(fēng)。
我們的女主人公站立在描鸞繪鳳的梁柱前，調(diào)弄著用玉鉤掛著的籠中的鸚鵡，讓它學(xué)舌能言，解人寂寞。“
4.蘇英娘娘和鸚鵡的歷史典故
周懿王時(shí)，白牙國進(jìn)貢了白鸚鵡、溫涼盞、醒酒氈三寶。
時(shí)王妃蘇英正有孕三月，遂立蘇英為正宮，掌管三寶。懿王另一妃子梅妃嫉妒，同其兄梅倫定計(jì)，趁與蘇英宴飲之際，故意損壞三寶，反誣蘇妃失德，扭見懿王，蘇妃被賜死。
丞相潘葛知蘇妃無辜蒙冤，乃以己妻李氏貌似蘇妃而去替死。送蘇妃至其侄蘇敬處安身。
蘇妃在途中生下太子。梅妃占卜，知蘇妃未死，命梅倫搜查潘府，無獲。
再遣人追殺，亦未果。蘇妃將太子遺棄農(nóng)家收養(yǎng)。
十三年后，母子終于團(tuán)聚，致書潘葛。潘正傷悼亡妻，惦念蘇后，得書立即陳情懿王。
王遂迎蘇妃母子還朝，并傳位太子，囚梅妃，斬梅倫。
5.彩筆提鸚鵡 瑤琴引鳳凰 足修來作合 梁鴻配孟光
彩筆題鸚鵡
焦桐引鳳凰
這是一副傳統(tǒng)婚聯(lián)，其突出特點(diǎn)是用典恰切。
上聯(lián)稱頌新人的文才。“彩筆”，用的是南朝文學(xué)家江淹的故事。據(jù)說江淹年輕的時(shí)候，曾經(jīng)在夢中遇到神人，授以五色彩筆，從此文思大進(jìn)。后用來指辭藻富麗的文筆。“鸚鵡”，用的是東漢禰衡的故事。《后漢書·文苑傳下·禰衡》載：禰衡少年時(shí)有才，氣剛傲物。文學(xué)家孔融把他推薦給丞相曹操，他卻以裸衣?lián)牍牡男问剑尣茇┫嘣诒娙嗣媲跋虏涣伺_。于是，又被曹操轉(zhuǎn)送給了劉表；劉表更不敢用他，便又轉(zhuǎn)送給了江夏市長（太守）黃祖。黃祖的長子黃射當(dāng)時(shí)任章陵市長（太守），與禰衡很投緣。有一次，黃射大會賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡。黃射舉起酒杯，回頭對禰衡說：“請先生寫一篇賦，讓大家高興高興！”禰衡當(dāng)場“攬筆而作，文無加點(diǎn)，辭采甚麗”。后用“鸚鵡筆”指高超的文筆。現(xiàn)在武漢長江中的鸚鵡洲，來歷就是禰衡的《鸚鵡賦》。
下聯(lián)切男女成婚。“焦桐”是琴名。據(jù)《后漢書·蔡邕傳》記載：“吳人有燒桐以爨者，（蔡）邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時(shí)人名曰‘焦尾琴’焉。”說的是蔡邕（就是后來那個(gè)嫁給北方胡人的才女蔡文姬的爸爸）見有人用桐木燒火做飯，聽到它發(fā)出的聲音，便知道這是好木材，就請求人家從火中抽出來那桐木，加工成了一把琴，果然聲音極美。因?yàn)槟乔俚奈膊窟€留著被燒焦的痕跡，當(dāng)時(shí)的人們便稱為“焦尾琴”。“引鳳凰”，用的是西漢文學(xué)家司馬相如以琴傳情，與卓文君相愛，終于結(jié)為夫妻的故事。家喻戶曉，我就不再饒舌了。
短短一副五言聯(lián)，卻一口氣用了四個(gè)典故，尤其是都極為切題，很是難得。“鸚鵡”與“鳳凰”，屬連綿詞相對，工穩(wěn)而貼切。
梁鴻，東漢詩人。生卒年不詳。字伯鸞。扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽市西北）人。王莽末，梁鴻幼年，隨父寓居北地（在今甘肅慶陽西北）。東漢初，曾入太學(xué)受業(yè)。學(xué)畢，在上林苑牧豬。后歸平陵，娶孟氏女子，有德無容，為她取名孟光，字德曜。后共入霸陵山中隱居，耕織為業(yè)。漢章帝時(shí)，因事出函谷關(guān)，經(jīng)過京城，作《五噫歌》諷世，章帝聞知，不悅，下詔搜捕。于是改姓運(yùn)期，名□，南逃至吳（今蘇州），為人作雇工。東家見孟光進(jìn)食"舉案齊眉"，認(rèn)為妻子對丈夫如此敬重，可見并非一般傭工，乃禮遇之。梁鴻遂在吳閉門著書。死后葬于蘇州閶門金昌亭要離墓旁。
“足修來作合”，是不是說修行圓滿，兩個(gè)人終于可以在一起呢？
6.“螳螂誤入琴工手,鸚鵡虛傳鼓吏名”的寓意是什么
語出閻爾梅《春夜集孝升齋中，偕魏子存、劉公勇、程蕉鹿、王西樵、王貽上、崔兔床、伯紫、仲調(diào)，限韻》二首。
“螳螂誤入琴工手，鸚鵡虛傳鼓吏名”出自其一。
其一
冰栗金柑滌玉橫 ，
山人春仲出春明。
螳螂誤入琴工指，
鸚鵡虛傳鼓吏名。
飲餞何妨呼竟夜，
還家不復(fù)憚長征。
吳楚絲竹齊謳板，
近曉驪歌一再賡。
個(gè)人以為，此詩是春夜與友聚飲之作，何來虎口脫險(xiǎn)之虞？此二句當(dāng)是閻爾梅以蔡邕和彌衡的高才自況。
閻爾梅做此詩時(shí)已年逾六十，歷經(jīng)亂世，遭際坎坷，國破家亡。因此感懷身世，慨喟良多。且其人生性灑脫放達(dá)，卓爾不群，言行迥異常人。1671年九月，閻爾梅至太原訪傅青主，戴楓仲等陪游崇善寺。戴楓仲記云：“（閻爾梅）自矜善飲，不數(shù)杯即大醉，狂歌叫罵，人皆俯首。撻鄭元和乞食蓮花落一套，如吳下風(fēng)流子弟，歌尉池公餞別，如明北曲老樂工，始知古古（閻爾梅號古古）真樂府典型也。”其真性情可見一斑。
揣摩此詩中頜聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)，即可體會其狂放性情。
