治家(名人治家小故事)
1.名人治家小故事
先賢或歷史名人治家——曾子有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。
于是母親騙他說(shuō)：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來(lái)給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等媽媽回來(lái)，村子里的小伙伴來(lái)找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽(yáng)一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。
傍晚，孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了媽媽回來(lái)了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。” 曾子的妻子說(shuō)：“一頭豬頂咱家兩三個(gè)月的口糧呢，怎么能隨隨便便于工作殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。
曾子聞聲而來(lái)，知道了事情的真相以后，二話沒(méi)說(shuō)。轉(zhuǎn)身就回到屋子里。
過(guò)一會(huì)兒，他舉著菜刀出來(lái)了，曾子的妻子嚇壞了，因?yàn)樵右幌驅(qū)⒆臃浅?yán)厲，以為他要教訓(xùn)孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。
妻子不解地問(wèn)：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。 妻子聽(tīng)了撲哧一聲笑了：“不過(guò)年不過(guò)節(jié)殺什么豬呢？” 曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：“你不是答應(yīng)過(guò)孩子要?dú)⒇i給他吃的，既然答應(yīng)了就應(yīng)該做到。”
妻子說(shuō)：“我只不過(guò)是騙騙孩子，和小孩子說(shuō)話何必當(dāng)真呢？” 曾子說(shuō)：“對(duì)孩子就更應(yīng)該說(shuō)到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長(zhǎng)撒謊嗎？大人都說(shuō)話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？” 先賢或歷史名人治家——曹操公元196年，曹操把漢獻(xiàn)帝從都城洛陽(yáng)遷于許（今河南許昌），任命滿寵為許令。曹操的堂弟曹洪的下屬在滿寵的轄內(nèi)多次犯法，滿寵依法將他拘捕。
曹洪寫(xiě)信給滿寵說(shuō)情，滿寵置之不理。曹洪又轉(zhuǎn)求曹操，想仗著曹操的意旨迫使?jié)M寵放人。
滿寵估計(jì)犯人有被宥免的可能，立刻把他殺掉。曹操對(duì)此不但沒(méi)有追究，反而稱(chēng)贊滿寵辦事堅(jiān)決。
并不袒護(hù)自己的親人。先賢或歷史名人治家——司馬光北宋名臣、知名史學(xué)家司馬光，一生以“儉素為美”、“不喜華靡”，他還以自己的“慎言”“慎行”影響著自己的子女，時(shí)時(shí)告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩(wěn)”的道理。
在《訓(xùn)儉小廉》一文中，司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子們講述尚廉節(jié)儉的道理，他在文中提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，堪稱(chēng)治國(guó)治家警語(yǔ)名言。先賢或歷史名人治家——張廷玉 清朝宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。
兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。
沒(méi)想到，這位宰相看罷來(lái)信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里捎書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張老夫人見(jiàn)書(shū)明理，立即主動(dòng)把墻往后退了三尺。
葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。
這個(gè)故事說(shuō)明，鄰里之間相互謙讓、相互諒解，就沒(méi)有什么問(wèn)題解決不了 名人名言-治家，勤儉，心性 人家不必論富貴，惟有讀書(shū)聲最佳。 —— （明）唐寅 歷覽前賢國(guó)與家，成有勤儉敗有奢。
—— （唐）李商隱 未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。 —— 《格言聯(lián)璧》 當(dāng)官以暴怒為戒，居家以謙和自持。
—— （元）吳亮 未有和氣萃焉，而家不吉昌者。 —— 書(shū)摘 心正而后修身，修身而后齊家。
—— （春秋）曾參 內(nèi)睦者家道昌，外睦者人事濟(jì)。 —— （宋）林逋 家有常業(yè)，雖饑不餓。
—— （戰(zhàn)國(guó)）韓非 積德之家，必?zé)o災(zāi)殃。 —— （漢）陸賈 錦城雖好樂(lè)，不如早還家。
—— （唐）李白 開(kāi)懷天下事，不言家與身。 —— 羅學(xué)瓚 家私不論尊卑。
—— （明）馮夢(mèng)龍 治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。俶載南畝，我藝黍稷。
—— 《千字文》 寒來(lái)暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。
—— 《千字文》 春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。
每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來(lái)六廿一，下半年來(lái)八廿三。
—— 農(nóng)諺 圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。 —— （戰(zhàn)國(guó)）商鞅 民人以食為天。
—— （漢）司馬遷 隨遇而安：人生在世求名利難，求一份好心情也難，隨遇而安更難。無(wú)論做任何事不要為了過(guò)份追求名利而破壞了自己的那份好心情。
—— 報(bào)摘 知足常樂(lè)本是人間常態(tài)，富貴榮華有如過(guò)眼煙云，真正達(dá)觀的態(tài)度應(yīng)以安貧樂(lè)道，居安思危。 —— 報(bào)摘 仕途無(wú)涯，職務(wù)升遷何為高？金山無(wú)頂，財(cái)富積累何為多？欲壁無(wú)底，聲色滿足何為夠？倘若舍人生樂(lè)趣，傾畢生精力奔波、勞碌仍難圓空夢(mèng)，豈不遺恨終生？ —— 報(bào)摘 看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊；半目歲月幽閑，半里乾坤寬展；百年苦樂(lè)半?yún)ⅲ瑫?huì)占便宜只半。
—— 李密庵 心境要養(yǎng)到淡靜閑適，力拒外物之功伐。時(shí)時(shí)如行云流水，脫然無(wú)累，最好。
—— 陶覺(jué) 圍在城里的人想逃出來(lái)，站在城外的人想沖進(jìn)去，婚姻也罷、事業(yè)也罷，人生的欲望大都如此。 —— 楊絳 若要一天不得安，請(qǐng)客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，娶姨太。
—— 梁實(shí)秋 大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。
—— 《大雄寶殿寺聯(lián)》 待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)。
2.古代治家的故事
孟母斷織的故事
孟母斷織講的是在孟子少年的時(shí)期，有一天孟子放學(xué)回到家中，當(dāng)時(shí)他的母親在屋里織布。看到孟子放學(xué)回來(lái)，就問(wèn)他：“你在學(xué)校學(xué)習(xí)怎么樣啊？”孟子很不在意的回答母親：“還好吧，和以前一樣啊！”孟子的母親看到他一副無(wú)所謂的樣子特別的生氣，于是一氣之下就用剪刀把剛剛織好布用剪刀剪斷了。
孟子特別害怕，小心翼翼地問(wèn)他的母親為什么要這樣做。孟子的母親就回答他：“你不好好學(xué)習(xí)，荒廢了學(xué)業(yè)和我剪斷這布有什么區(qū)別呢？有的人學(xué)習(xí)是為了自己的名聲，多學(xué)些東西才能長(zhǎng)知識(shí)，所以平時(shí)才得以寧?kù)o，做起事來(lái)避免了不必要的禍患。現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，以后就可能做勞役，并且難以避免禍患，而這為什么和織布不一樣呢？如果沒(méi)有堅(jiān)持到最后，如何使兒子和丈夫有衣穿有食吃？作為一個(gè)女人要是放棄了生產(chǎn)家里所需的必需品，作為一個(gè)男人放棄了自己的道德和教養(yǎng)，那么這一家人如果不做小偷強(qiáng)盜就只能做奴役了！”孟子聽(tīng)完后嚇壞了。從那時(shí)開(kāi)始，他從早到晚一直努力學(xué)習(xí)，最后終于成為了知名的大學(xué)者，這就是孟母斷織的故事。
孟母斷織的故事中，孟子的母親用織布來(lái)比喻學(xué)習(xí)，用斷織來(lái)比喻荒廢學(xué)業(yè)，既生動(dòng)又形象，很具有說(shuō)服力。這件事使孟子受到了特別大的刺激，改變了孟子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，孟子最后的成功，與他的母親是分不開(kāi)的。
3.名人講究家訓(xùn)、治家有方的故事
先賢或歷史名人治家——曾子
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說(shuō)：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來(lái)給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。” 孩子一整天都待在家里等媽媽回來(lái)，村子里的小伙伴來(lái)找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽(yáng)一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。 傍晚，孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了媽媽回來(lái)了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了。” 曾子的妻子說(shuō)：“一頭豬頂咱家兩三個(gè)月的口糧呢，怎么能隨隨便便于工作殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。 曾子聞聲而來(lái)，知道了事情的真相以后，二話沒(méi)說(shuō)。轉(zhuǎn)身就回到屋子里。過(guò)一會(huì)兒，他舉著菜刀出來(lái)了，曾子的妻子嚇壞了，因?yàn)樵右幌驅(qū)⒆臃浅?yán)厲，以為他要教訓(xùn)孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問(wèn)：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。 妻子聽(tīng)了撲哧一聲笑了：“不過(guò)年不過(guò)節(jié)殺什么豬呢？” 曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：“你不是答應(yīng)過(guò)孩子要?dú)⒇i給他吃的，既然答應(yīng)了就應(yīng)該做到。” 妻子說(shuō)：“我只不過(guò)是騙騙孩子，和小孩子說(shuō)話何必當(dāng)真呢？” 曾子說(shuō)：“對(duì)孩子就更應(yīng)該說(shuō)到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長(zhǎng)撒謊嗎？大人都說(shuō)話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？”
先賢或歷史名人治家——曹操
公元196年，曹操把漢獻(xiàn)帝從都城洛陽(yáng)遷于許（今河南許昌），任命滿寵為許令。曹操的堂弟曹洪的下屬在滿寵的轄內(nèi)多次犯法，滿寵依法將他拘捕。曹洪寫(xiě)信給滿寵說(shuō)情，滿寵置之不理。曹洪又轉(zhuǎn)求曹操，想仗著曹操的意旨迫使?jié)M寵放人。滿寵估計(jì)犯人有被宥免的可能，立刻把他殺掉。曹操對(duì)此不但沒(méi)有追究，反而稱(chēng)贊滿寵辦事堅(jiān)決。并不袒護(hù)自己的親人。
先賢或歷史名人治家——司馬光
北宋名臣、知名史學(xué)家司馬光，一生以“儉素為美”、“不喜華靡”，他還以自己的“慎言”“慎行”影響著自己的子女，時(shí)時(shí)告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩(wěn)”的道理。在《訓(xùn)儉小廉》一文中，司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子們講述尚廉節(jié)儉的道理，他在文中提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，堪稱(chēng)治國(guó)治家警語(yǔ)名言。
先賢或歷史名人治家——張廷玉
清朝宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。沒(méi)想到，這位宰相看罷來(lái)信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里捎書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”張老夫人見(jiàn)書(shū)明理，立即主動(dòng)把墻往后退了三尺。葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。這個(gè)故事說(shuō)明，鄰里之間相互謙讓、相互諒解，就沒(méi)有什么問(wèn)題解決不了
4.歷史名人治家——曾子這個(gè)故事告訴我們什么
你是要多少字的，所以長(zhǎng)篇的可以慢慢篩選自己想要的句子.
簡(jiǎn)略：做人有言而有信；對(duì)孩子更要講究誠(chéng)信.
詳細(xì)：曾子之妻之市，其子隨之而泣.其母曰：“女還，顧反為女殺彘.”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之.妻止之曰：“特與嬰兒戲耳.”曾子曰：“嬰兒非與戲也.嬰兒非有智也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.” 遂烹彘也.
文章的大意是，曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去.他的母親對(duì)他說(shuō)：“你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃.”她剛從集市上回來(lái)，曾子就要捉豬去殺.她就勸止說(shuō)：“只不過(guò)是跟孩子開(kāi)玩笑罷了.”曾子說(shuō)：“可不能跟孩子開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母親給予的正確的教導(dǎo).今天你欺騙兒子，等于教兒子欺騙別人.母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確的教育方法.” 最終曾子殺了豬煮肉（給孩子吃）.
這篇流傳很久的著名文章，以事喻理，深深說(shuō)明了曾子誠(chéng)實(shí)守信的高貴品質(zhì)，也給我們以啟示：
曾子教子藝術(shù)所閃耀的思想光輝，讓人感到很深刻，尤其是對(duì)孩子教育問(wèn)題上方向性的把握，更令人感到父愛(ài)理性的偉大.
妻子隨口對(duì)孩子說(shuō)了謊，“汝還，顧反為汝殺彘.”曾參卻以實(shí)際行動(dòng)去糾正妻子對(duì)孩子教育表達(dá)的誠(chéng)信和承諾，“嬰兒非與戲耳.嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教.”看起來(lái)好像是在用行動(dòng)表達(dá)一種認(rèn)真精神，對(duì)孩子進(jìn)行誠(chéng)信教育，其理性指向不只是教子說(shuō)話算數(shù)的誠(chéng)信，深層次的含義還有“教妻”的意圖.“今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”這是因?yàn)槟腥艘蚱渖硖攸c(diǎn)遇事比較理性.父親在家庭中大多是方向性的引導(dǎo)者，而母親的責(zé)任卻是教孩子怎樣做事、怎樣做人的.只有教好了妻子的禮儀、誠(chéng)信、知書(shū)達(dá)禮，才能有母親對(duì)孩子精神引領(lǐng)的示范.
家庭，是母性文化的傳播場(chǎng)地，母親在主持家教的過(guò)程中，釋放著母性的人性美德，并以此鑄就孩子的精神世界和靈魂.孩子方向性的第一個(gè)引路人是父親；而對(duì)孩子曉以大義、知書(shū)達(dá)禮、富有進(jìn)取精神的情懷和誠(chéng)信的精神卻是母親首先給予的.
母親教育孩子不說(shuō)假話，自己首先就不能說(shuō)假話.母親在處理家務(wù)時(shí)所表達(dá)的品格，看似與孩子無(wú)關(guān)，其實(shí)都在孩子的模仿中，甚至成為孩子永恒的記憶.“遂烹彘也.”曾參代替妻子兌現(xiàn)“無(wú)意”的承諾，其理性的思辨隱喻的是母親教子過(guò)程中對(duì)德行、力量、誠(chéng)信的把握.
孩子的精神發(fā)育史，實(shí)質(zhì)就是母親的教養(yǎng)史，孩子的修為是以母親的智慧和美德為孩子習(xí)性表達(dá)的，也正因此，曾參殺豬看似教子，實(shí)則在教妻.
父愛(ài)理性、剛毅、果敢、睿智.曾參的教育藝術(shù)讓我們感到了家教的重要，特別是家中有一位秀外慧中、思想睿智、知書(shū)達(dá)禮的妻子的重要性.曾參看似殺了不該殺的豬，卻觸動(dòng)了妻子誠(chéng)信美德的“神經(jīng)”，男性的這種理性思辨的力量，正是“先齊家”而“后治國(guó)”的無(wú)聲智慧.
同時(shí)《曾子殺豬》也引起我們對(duì)講求誠(chéng)信的深刻思考：
言必信，行必果.誠(chéng)信乃做人之本，誠(chéng)信乃民族強(qiáng)盛之本.誠(chéng)信重于泰山.“父母是孩子最好的老師.”如果曾子沒(méi)舍得殺豬，那么雖然豬是保住了，但卻給孩子的心中卻留下了不可磨滅的陰影.如今很多父母許諾孩子的話大多都不能兌現(xiàn)，以為孩子小，三言兩語(yǔ)就哄騙過(guò)去了，但是不懂事的孩子也就從此失去了信用.孩子凡事跟著父母學(xué)，如果父母都做不到誠(chéng)實(shí)守信，那么孩子怎么能做到呢？所以，父母對(duì)孩子說(shuō)過(guò)去的話一定要算數(shù)，要以身作則，成為孩子的榜樣，照亮孩子心中的陰影.“身教勝于言教.”孩子是父母的影子，對(duì)待孩子，就要像曾子一樣“一言既出，駟馬難追 ”，這樣孩子自然也就會(huì)成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人.教育孩子是這樣，管理國(guó)家也是這樣.如果一個(gè)國(guó)家，一個(gè)制度，總是以漂亮話、高姿態(tài)出現(xiàn)，而以另一副面孔待人處事的話，那它無(wú)疑將會(huì)最終失信于民.以史為鑒，可以知興替.誠(chéng)信，國(guó)家誠(chéng)信，比國(guó)庫(kù)殷實(shí)更長(zhǎng)治久安！
5.用100
探春治家
探春是賈母的親孫女，賈政和趙姨娘的女兒，榮國(guó)府庶出的小姐，地位比較尷尬。王熙鳳生病期間，王夫人推薦探春出來(lái)主持了一段時(shí)間的家事。
探春的治家目標(biāo)，從公的方面說(shuō)，是要在保證榮國(guó)府各項(xiàng)事務(wù)在王熙鳳生病期間正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并爭(zhēng)取通過(guò)自己的努力使榮國(guó)府財(cái)政狀況得到改善。從私的方面說(shuō)，主要是為了顯示自己的才干，獲取家長(zhǎng)的器重。
探春治家的特點(diǎn)，一是頭腦清楚，處事英明果斷。執(zhí)事的吳新登家的本想在趙姨娘的兄弟趙國(guó)基死后的賞銀上糊弄探春一把，豈料被探春一眼看穿，令那些執(zhí)事的媳婦們不敢小瞧。二是有規(guī)則意識(shí)，注重因循先例，維護(hù)“執(zhí)法”標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定與統(tǒng)一。如在趙國(guó)基的死亡 “撫恤金”（賞銀）發(fā)放標(biāo)準(zhǔn)上，堅(jiān)持照以前的慣例發(fā)放，一視同仁，不因是自己的親舅舅就破例多發(fā)。三是依禮行事，不講人情。以主子小姐的身份對(duì)待趙姨娘，當(dāng)眾使喚平兒，都表明在探春心目中，綱常名教是處理人際關(guān)系的基本原則，在禮法確認(rèn)的尊卑秩序面前，血緣關(guān)系、姐妹情誼都要往后靠靠。四是具有改革創(chuàng)新的意識(shí)，有經(jīng)濟(jì)頭腦。在大觀園里搞經(jīng)濟(jì)承包，將花木、池塘等發(fā)包給專(zhuān)人管理，很有膽識(shí)。
探春治家的成效如何呢？總的來(lái)說(shuō)，探春壓住了陣腳，維持了大家庭的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，基本達(dá)到了治理的效果。但由于缺乏王熙鳳的權(quán)威，也沒(méi)有王熙鳳的狠毒，探春當(dāng)家期間，大大小小的亂子也出了不少。其中有好幾起都和探春的親娘趙姨娘有關(guān)，氣的探春哭了好幾場(chǎng)，最后還是平兒收拾了殘局。與王熙鳳相比，探春還是嫩了點(diǎn)。
6.家訓(xùn)家規(guī)的故事
你看看夠不夠，不夠我再幫你找一、《誡伯禽書(shū)》作者：周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱(chēng)為周公。
相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。“一飯三吐哺”周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。
他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。
我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。
我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。
即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。
你怎能不慎重呢？”伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。【圈點(diǎn)】有道是“周公吐哺，天下歸心”。
周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。二、《命子遷》作者：司馬談（？—前110），西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，子司馬遷。
漢武帝時(shí)任太史令。“此孝之大者”司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱(chēng)太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。
這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。
由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。
所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。
【圈點(diǎn)】有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話信然。
三、《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》作者：諸葛亮（181-234），我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說(shuō)中著名的智慧人物。“非淡泊無(wú)以明志”諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。
他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。
諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱(chēng)為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。
《誡子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。*慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”《誡外甥書(shū)》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。
忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”
從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。【圈點(diǎn)】《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。
四、《顏氏家訓(xùn)》作者：顏之推（531—591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)。
“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。
如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”
“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”
“父子之間不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”
“生不可不惜，不可茍惜。”等等。
【圈點(diǎn)】歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。《顏氏家訓(xùn)》（全本 譯文）五、《誡皇屬》作者：唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下，虛心納諫。
“每餐一食，則念耕夫”帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治。
7.有關(guān)朱子家訓(xùn)的故事有哪些
施惠無(wú)念，受恩莫忘--《漁夫和金魚(yú)的故事》
宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
春秋時(shí)代，魯昭公在國(guó)內(nèi)待不下去，出走到齊國(guó)，齊景公問(wèn)他：「你年紀(jì)很輕，就把國(guó)家丟掉，這是什麼原因呢？」
昭公回答說(shuō)：「我年紀(jì)很輕，很多人愛(ài)護(hù)我，但我沒(méi)有親近他們；很多人規(guī)勸我，我又不留接受。於是弄得里邊無(wú)人幫助，外邊無(wú)人擁護(hù)。現(xiàn)在已沒(méi)有一個(gè)人真心幫助和擁護(hù)我，倒是奉承和對(duì)我說(shuō)假話的人很多。這就好比秋天的蓬草，根莖已經(jīng)枯萎，枝葉尚自美麗。可是等到秋風(fēng)一起，自然就連根都被拔起來(lái)了。」 景公覺(jué)得他這話很有道理，就轉(zhuǎn)告晏子，并且認(rèn)為若讓昭公回去，該成為一位賢良的國(guó)君。晏子說(shuō)：「不會(huì)如此。凡掉在水里的人，原先是不防備失足的；迷途的人，原先便是不注意路徑的。一定等到掉在水里以后，才會(huì)想起應(yīng)該注意路徑。猶如面臨災(zāi)難的人，才急著鑄造兵器；吃東西塞住咽喉的人，才急著去挖井取水。雖然這時(shí)候用最快的速度，但是已經(jīng)來(lái)不及了。」 這故事載於「晏子春秋」，雖然只是短短的一段，但含有非常好的教育意義。我們對(duì)任何事，都要想深一層，想到它可能的發(fā)展，預(yù)先作妥善的準(zhǔn)備，作個(gè)萬(wàn)一的預(yù)防；假若事到臨頭，才如睡夢(mèng)方醒，那麼必像魯昭公那樣，不容於臣民，再要恢復(fù)已來(lái)不及了。
后來(lái)人們便根據(jù)晏子說(shuō)的最后幾句話，引申成「臨渴掘井」這句成語(yǔ)，用來(lái)嘲笑人平時(shí)對(duì)於事情不做準(zhǔn)備、不知提防，等到事已臨頭，才忙著采取措施去應(yīng)付，但是已經(jīng)來(lái)不及了。 譬如一個(gè)學(xué)生，平時(shí)不好好聽(tīng)課，不確實(shí)做習(xí)題，對(duì)課本所講的模模糊糊，腦筋里沒(méi)有印象，待到考試時(shí)，便臨時(shí)抱佛腳，開(kāi)夜車(chē)，生吞活剝、死記硬背，但已經(jīng)來(lái)不及了，這便是「臨渴掘井」。我們用這句成語(yǔ)時(shí)，還可將「未雨綢繆」來(lái)聯(lián)用；「未雨綢繆」即事先預(yù)作防備，免得到時(shí)手足無(wú)措的意思。如：「我們作什麼事都應(yīng)該未雨而綢繆，不要臨渴而掘井。」
8.關(guān)于朱子家訓(xùn)的小故事
《朱子家訓(xùn)》兩則故事
1、
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。
[譯文]天亮了就起床，先灑水把庭院打掃干凈，要讓室內(nèi)外都清潔整齊；天晚了就要休息，睡前關(guān)好門(mén)窗，該鎖的要上鎖，必須親自查看。
故事：一屋不掃何以掃天下
東漢末年，外戚和宦官把持朝政，打壓有才華的官員，很多有識(shí)志士被關(guān)進(jìn)牢里。政局混亂，民不聊生。
有一位少年名叫陳藩，從小立有大志，決心長(zhǎng)大后為國(guó)效力，為天下百姓謀福利。他獨(dú)自住在一個(gè)小院里，每天閉門(mén)讀書(shū)，其他什么都不管，就連自己的庭院和房間都懶得收拾。
有一天，他父親的好友薛勤來(lái)看他。見(jiàn)陳藩住的房間亂七八糟的，薛勤不禁皺起眉頭問(wèn)：“年輕人，為什么不把房間打掃干凈再接待客人？”陳藩昂起頭，不以為然地回答：“男子漢生活在這個(gè)世界上，應(yīng)該以掃除天下為己任，怎么能做打掃房間的小事？”薛勤雖然為陳藩年少就有澄清天下之志感到敬佩，但他很不贊同不愛(ài)整潔的理由，反駁說(shuō)：“一屋不掃何以掃天下？”陳藩一時(shí)無(wú)言以對(duì)，內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震動(dòng)。他明白了凡事要從小處做起，懂得了“不積跬步，無(wú)以至千里”的道理。
后來(lái)，陳藩在朝廷做了官，歷任太守、太尉、太傅等職；從政數(shù)十年，清正廉明，剛正不阿，被世人譽(yù)為“不畏強(qiáng)御陳仲舉”。
2、見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
[譯文]見(jiàn)了貌美的女性而心存邪念的人，要想到你自己的妻子、女兒可能有同樣的遭遇；為抹平心中的怨恨而陰謀傷害他人，會(huì)給自己子孫留下禍根。
故事：秋戶戲妻
從前，魯國(guó)有個(gè)名叫秋胡的人，娶妻結(jié)婚才五天，就急著外出求職去了，在陳國(guó)謀得了一官半職。眨眼過(guò)了五年，秋胡思念家中老母和妻子，就向上司告了假，帶著幾年來(lái)積聚的金銀財(cái)物，駕車(chē)趕路回家。
快到家了，秋胡在路邊的桑園里看見(jiàn)有位農(nóng)家少婦正在采桑。烈日當(dāng)空，暑氣蒸人，只見(jiàn)那女子穿得單薄，背影婀娜多姿，秀色迷人。秋胡心中頓生邪念，不顧家門(mén)就在眼前，急忙下車(chē)一邊向采桑女走去，一邊大聲說(shuō)：“大嫂，烈日下采桑多么辛苦，我因趕路也暑熱難當(dāng)，請(qǐng)停下來(lái)陪我在這桑蔭下歇會(huì)兒把！”采桑少婦仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)他的話，顧自采桑不止。秋胡走到婦人身后又說(shuō)：“費(fèi)力種田不如遇上豐年，費(fèi)力采桑不如遇上大官。我身上帶有金銀，情愿送給大嫂，怎么樣？”采桑固然辛苦，養(yǎng)蠶可以紡絲織絹，拿來(lái)?yè)Q取吃穿和日常用度，上可贍養(yǎng)雙親，下可替出門(mén)在外的丈夫養(yǎng)育兒子。我才不會(huì)接受你的金錢(qián)，但愿你心無(wú)邪念，收起財(cái)物趕路去把！”
