有女典故(收集一些女子的典故)
1.收集一些女子的典故
1 池塘中有一只烏龜精，幻化成一名美麗的姑娘，叫做“懶堂女子”。
她戀上了一名姓舒的書生，夜來晨去，離去時留下了一柄絹扇，上面題有一首纏綿悱惻的《燭影搖紅》： 綠凈湖光，淺寒先到芙蓉島。謝池幽夢屬才郎，幾度生春草？塵世多情易老，更那堪，秋風裊裊。
曉來休對，香芷汀洲，枯荷池沼。 恨鎖橫波，遠山淺黛無人掃。
湘江人去嘆無依，此意從誰表？喜趁良宵月皎，況難逢，人間兩好。莫辭沉醉，醉如屏山，只愁天曉。
——《夷堅志補卷二十二》 2 “女子抱定”的典故出自《五燈會元》卷六"亡名道婆"條： 昔有婆子供養(yǎng)一庵主，經(jīng)二十年，常令一二八女子送飯給侍.一日，令女子抱定，曰："正任么時如何？"主曰："枯木倚寒巖，三冬無暖氣."女子舉似婆.婆曰："我二十年只供養(yǎng)得個俗漢！"遂譴出，燒卻庵。 從公案來看，似乎這婆子應該是禪林高手，她卻甘愿供養(yǎng)那個庵主，原是想供出個高僧，誰知抱著個女子卻道是“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”
婆子說他是個俗漢，因為他仍然執(zhí)著于“空”，沒能夠摒棄刻意與做作，與禪的精神仍然是背道而馳。 “女子舉似婆”幾字，簡單解釋為，該女子將情況告訴婆子。
3女子裹腳典故 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。
裹腳之風興盛于明清。 宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。
而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至于到后世傷筋動骨那么厲害。 據(jù)說，古代女人裹腳是因為南唐后主李煜喜歡觀看女人在“金制的蓮花”上跳舞，由于金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，后來慢慢地從后宮向上流社會流傳，在以后，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態(tài)的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至于能不能走路，誰在乎呢？ 為什么中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統(tǒng)治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。
裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關。據(jù)說裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來又流傳到民間。
只要皇帝喜歡什么，民間一定會流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關于裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起于唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關系，這也說明了這個原因。
除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個重要標準。
文化人有很多對小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞云“纖妙說應難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正，又總結出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
2.古代美女典故,不要四大美女的
綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內(nèi)的雙角山下（今廣西博白縣綠珠鎮(zhèn)），絕艷的姿容世所罕見。石崇為交趾采訪使，
以珍珠十斛得到了綠珠。為石崇寵妾。
趙王司馬倫索要綠珠，綠珠墜樓自殺。典故：綠珠墜樓。
趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇后和漢哀帝時的皇太后。趙飛燕是一位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。在《漢書》中對她的描述僅僅只有少數(shù)幾句，但關于她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂“環(huán)肥燕瘦”講的便是她和楊玉環(huán)，而燕瘦也通常用以比喻體態(tài)輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物
典故：掌上可舞
周幽王的褒姒，典故：烽火戲諸侯
馮小憐是北齊后主高緯的淑妃，李商隱的詩《北齊二首》中曾寫道：“小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。”
典故：玉體橫陳
陳圓圓 典故：沖冠一怒為紅顏
3.我要關于寫女子的典故.的,
經(jīng)典典故 1、晚宴上，火箭專家向大家透露：“最近，我們要把幾只老鼠送到火星上去。”
話音未落，一個美女插嘴說：“這樣滅鼠，成本太高啦！” 女人憑直覺辦事，覺得事情是什么樣就是什么樣，不調(diào)查研究，不進行理性思考。毛主席說過，沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權。
沒有發(fā)言權，女人照樣發(fā)言。她們自我感覺良好，根本不把別人的意見當回事，漂亮女人尤其如此。
2、女教師在黑板上畫了一個蘋果，然后提問：“孩子們，這是什么呀？”孩子們異口同聲地回答：“屁股！”女教師哭著跑出教室，找校長告狀：“孩子們嘲笑人。”校長走進教室，表情嚴肅地說：“你們怎么把老師氣哭了？啊！還在黑板上畫了個屁股！” 把蘋果畫成了屁股，還好意思哭，還好意思告狀，了不起。
一事當前，女人喜歡從別人身上找毛病，總是越想越委屈。常言說，人非圣賢，孰能無過？圣賢會有過錯，女人不會有。
她們永遠正確，即使錯了，也是一副對的姿態(tài)。 3、女兒告訴媽媽，因為媽媽反對她和男朋友戀愛，她的男朋友服安眠藥自殺了。
母親一驚：“自殺啦？”女兒說：“還好，他吃錯了藥，沒死。”母親說：“我早就說過，他這個人馬馬虎虎，大大咧咧，成不了大事。
你看，連這點小事都搞錯，怎么能托付終身呢？” 不要指望女人認錯，她們沒有認錯的習慣。錯一千回，她們就有一千個理由為自己開脫。
人命關天又怎樣？正確的依然是她。 4、一個女人走進郵局，要了一張電報紙，寫完后扔了。
又要第二張，寫完后又扔了。第三張寫好后，她遞給報務員，并囑咐盡快發(fā)出。
女人走后，報務員對這三份電報發(fā)生了興趣。第一份上寫著：一切都結束了，再也不想見到你。
第二份上寫著：別再打電話，休想再見到我。第三份的內(nèi)容是：乘最近的一班火車速來，我等你。
如果前兩封電報發(fā)出去，一切都結束了。可發(fā)出去的是第三封，終點又成了起點。
邱吉爾說，世上有兩件事最難對付，一是倒向這邊的墻，一是倒向另一邊的女人。假如女人真地倒向了另一邊，干脆放手就是了。
可有時候，她們搖擺不定。她說恨你時，也許心里已經(jīng)有了你；她說不恨你時，也許已經(jīng)不把你放在心上了。
你沒法把她的話當真。因為反復無常，跟她們打交道得憑運氣。
5、一個金發(fā)碧眼的女人上了飛機，在頭等艙坐下。空姐過來檢票，告訴她：“您的機票是普通艙的，不能坐在這里。”
女人說：“我是白種人，是美女，我要坐頭等艙去洛杉磯。”空姐無可奈何，只好報告組長。
組長對美女解釋說：“很抱歉！您買的不是頭等艙的票，所以只能坐到普通艙去。”“我是白種人，是美女，我要坐頭等艙去洛杉磯。”
美女仍然重復著那句話。組長沒辦法，又找來了機長。
機長俯身對美女耳語了幾句，美女立馬站起身，大步向普通艙走去。空姐驚訝不已，忙問機長跟美女說了些什么。
機長回答：“我告訴她頭等艙不到洛杉磯。” 這樣的智商還想坐頭等艙，真是豈有此理！有人說，漂亮女人不讀書。
不讀書，靠什么混呢？靠臉蛋。白種人、美女，憑這兩條，就敢往頭等艙里混，而且理直氣壯。
4.有女性的歷史故事
貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，有傾國傾城之貌。王允眼看著董卓將篡奪東漢王朝，便設下連環(huán)計，先把貂蟬暗許呂布，再明獻董卓。一日，呂布入董卓府與貂蟬相會于鳳儀亭，被董卓回府撞見，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是講述這段故事的。
昭君出塞
漢時匈奴貴族爭奪權力互相攻打不休。其中呼韓邪單于決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝并要求和親。有個宮女叫王嬙，字昭君，長得美麗，有見識，元帝命其遠嫁匈奴。這便是昭君出塞的來歷。
貴妃醉酒
楊玉環(huán)，通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗第十八子壽王的王妃，后被唐玄宗納入宮中，封為貴妃。安史之亂時，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃縊死于此。
西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰(zhàn)國時期出生于浙江諸暨苧蘿村，天生麗質(zhì)。那時越國稱臣于吳國，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復國。國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。后吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。
5.中國古代四大美女的典故
中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊玉環(huán)。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。
沉魚 傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。 落雁 傳說“昭君出塞”時，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運和遠離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。
而天邊飛過的大雁，聽到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚落雁”中的“落雁”由此得名。
閉月 傳說貂蟬在花園中拜月時，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。
羞花 傳說楊玉環(huán)在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
“沉魚落雁”是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說動物不能感受人的美貌。
也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。
四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃”。
6.歷史上有關淑女的典故
1、成語故事出處 《詩經(jīng)·周南·關睢》：詩歌用“關關雎鳩，在河之洲”來起興，引出“窈窕淑女，君子好逑”，使人由雎鳩鳥雌雄匹配聯(lián)想到君子淑女必成佳偶，由聽到雎鳩鳥清新婉轉(zhuǎn)的歌唱而春心蕩漾聯(lián)想到君子對淑女的思念之情。
2、曹雪芹筆下的紅樓女兒，個個蘭心蕙質(zhì)，才藝過人。其中，又以多愁善感的林黛玉最具代表性。是‘淑女’的形象。對于黛玉而言，其賢淑的一面，表現(xiàn)的是優(yōu)雅。如果優(yōu)雅女人能被冠以“黛玉”的稱呼，這說明她首先是一個比較有女人味的女人。黛玉雖得賈母寵愛，但過分纖細的敏感提醒她處處留心，時時在意，不要多說一句話，不可多行一步路，恐怕被人恥笑了去。為了保證自己的“身子是干凈的”，為了“出淤泥而不染”，“質(zhì)本潔來還潔去”，就連死了，她還是想著要離開——“你好歹叫他們送我回，黛玉是水做的骨肉，內(nèi)心敏感、情感脆弱。生命的易逝，人情的冷暖，使她深邃的眸子中滿含憂世之傷。她與寶玉感情上的挫折，更是讓她痛煞心肺，每日相伴的詩書琴畫，春來春往，都會讓她憂郁哀傷。
3、《孔雀東南飛》，里面的女主人公劉蘭芝就是中國最最典型的淑女。 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)⑻m芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。
