分析詩(shī)歌的方法特點(diǎn)(詩(shī)歌的特點(diǎn))
1.詩(shī)歌的特點(diǎn)有哪些
詩(shī)歌是最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁，有著和其他體裁截然不同的特點(diǎn)。歸結(jié)為五個(gè)方面：
1、抒情性是詩(shī)歌的最基本特點(diǎn)。詩(shī)總是表達(dá)強(qiáng)烈情感的。屈原“余將董道而不豫兮，固將重昏而終身”，表現(xiàn)的是屈原高尚情操和矢志不移的精神；杜子美“安得廣廈千萬(wàn)間”表現(xiàn)的是寬廣胸襟；陶淵明（采菊東籬下悠然見(jiàn)南山），表現(xiàn)的是他對(duì)上水田園生活的向往。讀者欣賞過(guò)程中總能感受到主人公的思想和情感。 言為心聲，詩(shī)歌更是真情所致，自然流露。
2、詩(shī)歌通過(guò)形象典型地反映生活。詩(shī)歌的情感常常能聚和蘊(yùn)含在藝術(shù)形象之中。較之其他文學(xué)作品，詩(shī)歌反映生活更集中，更有典型性?！案F年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱”為我們展現(xiàn)了一個(gè)不顧身陷困境、依然無(wú)時(shí)無(wú)刻憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的詩(shī)人形象，讓后人感佩不已。
3、詩(shī)歌通過(guò)意境表達(dá)思想感情。王昌齡在《詩(shī)格》里說(shuō)：“一曰物境。欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境。。.二曰情境，娛樂(lè)愁怨，皆張于意而思于心，則得其真矣?！痹?shī)的意境，是詩(shī)人所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的藝術(shù)境界。 王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”但是，詩(shī)人筆下創(chuàng)造的物和景，已經(jīng)和生活的面貌不完全相同了，而是融合了詩(shī)人主觀色彩景和物。是詩(shī)人獨(dú)特的感受和思想感情的凝結(jié)，也是詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)性的流露。而且，寫(xiě)景即為了抒情，景與情不可分割，往往情中有景，景中有情。妙合無(wú)垠，便是詩(shī)人追求的境界。
4、古典詩(shī)歌具有精煉合含蓄的特征。詩(shī)歌的語(yǔ)言實(shí)際上是一種特殊的、神秘的符號(hào)系統(tǒng)，它不但含有一種抽象化系統(tǒng)化的理性意蘊(yùn)，更含有情感的美感。而中國(guó)的古代詩(shī)歌最擅長(zhǎng)用最少的語(yǔ)言表現(xiàn)出最豐富的內(nèi)容和思想，這就是古代詩(shī)歌極精煉的特點(diǎn)。 精煉和含蓄總是相關(guān)的。但精煉不等于含蓄，直抒胸臆就不算含蓄，不直接表達(dá)情感的詩(shī)歌語(yǔ)言多通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)、用典、象征等方式表達(dá)語(yǔ)意，從而使人感到含蓄、朦朧。
5、古代詩(shī)歌具有音樂(lè)美。古代詩(shī)歌有一部分原先是配樂(lè)歌唱的。
古代詩(shī)歌的音樂(lè)美更體現(xiàn)在它的語(yǔ)言上。如果語(yǔ)言具有聲律美的規(guī)律，無(wú)疑會(huì)增加詩(shī)的美。其中絕句和律詩(shī)的格律大致相同，即字?jǐn)?shù)一定，句數(shù)一定，平仄有固定格式，一般原則上要押韻，詩(shī)歌就是這樣利用這種語(yǔ)言因素，從各個(gè)方面入手，例如，講究句式整齊或變化，講究節(jié)奏和對(duì)仗，講究平仄和押韻，從而形成一種節(jié)奏和韻律美。
2.詩(shī)歌鑒賞的方法有哪些
詩(shī)歌鑒賞方法大全 一、仔細(xì)體察物關(guān)情 ——詠物言志詩(shī)的鑒賞 寫(xiě)作特點(diǎn)： 1、既然詠物，要實(shí)寫(xiě)其形態(tài)、色澤特征，或?qū)懫渌幁h(huán)境，求其“形似”。
[曲盡其妙] 2、由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格，求其“神似”[不滯于物] 3、從整體構(gòu)思看，托物言志，常用比喻、象征、擬人、對(duì)比。 4、從具體描寫(xiě)的方法看，除了正面描寫(xiě)之外，還常用側(cè)面烘托的手法。
鑒賞方法： 1、“讀清”全詩(shī)。 2、分析物象的外在特征、環(huán)境特點(diǎn)和內(nèi)在品性。
3、聯(lián)系詩(shī)人自身經(jīng)歷和所處社會(huì)環(huán)境，揣摩詩(shī)人所托之情，所言之志。 4、體會(huì)詩(shī)人手法的高妙。
二、何人不起故園情 ——思鄉(xiāng)懷人詩(shī)鑒賞 1、了解常見(jiàn)思想情感。羈旅愁思；思念親友；征人思鄉(xiāng)； 閨中懷人：王昌齡《閨怨》 2、分析人們思鄉(xiāng)緣由。
戰(zhàn)亂頻繁；山長(zhǎng)水闊；久戍邊關(guān)；宦游不歸；漂泊在外；貶官異地；雁歸故鄉(xiāng)；逢年過(guò)節(jié)。 3、人們?cè)谠?shī)中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情？ 觸景傷情：何事吟余忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。
（王禹偁 村行） 感時(shí)生情：中秋望月；重陽(yáng)登高；除夕；傷春悲秋；日暮思?xì)w 托物傳情：月、雁、笛、柳 因夢(mèng)寄情：夜來(lái)有夢(mèng)登歸路，不到桐廬已及明。（思江南 方干） 鑒賞方法： 1、初讀全詩(shī)，整體感知，確定情感類(lèi)別 2、抓關(guān)鍵句，挖掘字詞，初悟情感 3、抓住意象，構(gòu)建圖景，再悟情感 4、根據(jù)題目，組織語(yǔ)言，形成答案 三、古來(lái)征戰(zhàn)幾人回——邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的鑒賞 邊塞詩(shī)賞析要注意： ①了解時(shí)代背景；②體會(huì)思想感情；③感受藝術(shù)風(fēng)格 鑒賞方法： 第一，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
邊塞詩(shī)是最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)興衰的作品，因此，我們?cè)诮佑|這類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，如果能對(duì)作者所處的時(shí)代有所了解，對(duì)體會(huì)作品的內(nèi)容和作者的感情肯定是大有幫助的。 簡(jiǎn)介“大唐盛世”：從玄宗即位到代宗登基（712——762），這半個(gè)世紀(jì)通常稱(chēng)為盛唐。
經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，開(kāi)疆拓土，不少文人，或投筆從戎，或置身幕府，因而出現(xiàn)了大量的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，形成了唐代蔚為壯觀的邊塞詩(shī)派。又稱(chēng)為“高岑詩(shī)派”。
到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少婉傷：“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看”（李益），“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”（陳陶）。 到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地”（《漁 家 傲》范仲淹）。
盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。 第二、注意區(qū)別各自的思想內(nèi)容感情特點(diǎn)。
有對(duì)建功立業(yè)的渴望：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”（楊炯）；有報(bào)效國(guó)家的激情，有的寫(xiě)出征士兵的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，有的反映對(duì)帝王黷武開(kāi)邊的不滿(mǎn)和對(duì)將軍貪功啟釁的怨恨，有的陳述久戍邊關(guān)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的懷念，有的驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光…… 第三，分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。在大量邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格是很不相同的，有的豪放曠達(dá)，如前述的“醉臥 沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”；有的雄奇壯美，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；有的豪壯悲慨，如杜甫的“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”；有的委婉清麗，如李白的“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”……只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才有可能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容，以及不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭際，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的不同藝術(shù)風(fēng)格。
邊塞詩(shī)的主要特點(diǎn)： （1）內(nèi)容：邊塞風(fēng)光（奇麗壯闊） 統(tǒng)治者 （ 窮兵黷武） 將士 （生活艱苦） （2）情感：對(duì)家鄉(xiāng)思鄉(xiāng)念親；對(duì)友人惜別感傷；報(bào)國(guó)豪情；壯別感奮 （3）風(fēng)格——雄壯豪邁。 （4）常用手法——比喻、夸張、用典。
（5）常用詞語(yǔ)：金鼓旌旗 烽火羽書(shū) 戈矛劍戟 斧鉞刀鎩 夜郎 長(zhǎng)云秋月 雪山孤城 雁飛 常用評(píng)析詞語(yǔ)： 雄奇 奇寒 遼闊 壯闊 廣闊 豪邁 報(bào)國(guó)之志 殺敵豪情 英雄氣概 昂揚(yáng)精神 厭戰(zhàn)情緒 深切同情 四、古今多少興亡事——詠史懷古詩(shī)鑒賞 我國(guó)有數(shù)千年的悠久歷史，江山勝跡，人物風(fēng)流。盡管歷史如大浪淘沙，但無(wú)數(shù)前人在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，留下多少輝煌業(yè)績(jī)，令人欽佩仰慕；留下多少經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓人唏噓感慨。
于是以歷史故事、古人事跡為題材的懷古詠史之作在魏晉甚至更早一些時(shí)候便已產(chǎn)生，到了唐代蔚然成風(fēng)，甚至出現(xiàn)了像劉禹錫、杜牧等卓有成就的詠史大家。 懷古詠史詩(shī)有的對(duì)歷史的理性思考，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》，杜詩(shī)“江東弟子多才俊，卷土重來(lái)未可知”，是對(duì)項(xiàng)羽自刎的惋惜；王詩(shī)“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)”，則是意識(shí)到了項(xiàng)羽失敗的歷史必然。
有的把史事與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，或借史抒懷，或借古諷今。如 蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，借周瑜的少年得志，感慨自己的懷才不遇；辛棄疾的《京口北固亭懷古》用了六個(gè)典故，抒寫(xiě)自己理想落空，抗金復(fù)國(guó)無(wú)望的苦悶，諷刺南。
3.賞析詩(shī)歌的方法技巧有哪些
典故引用
探究用典化句的妙用，古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。
辭手法
體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果，古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。
深化理解
領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境，意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。
擴(kuò)展資料：
要多讀
一個(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí)，諸如語(yǔ)言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。
要多看
要指導(dǎo)學(xué)生多看名家賞析的文章，或向?qū)W生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇?？梢哉f(shuō)，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導(dǎo)學(xué)生帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看，對(duì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。
要多練
每次閱讀古詩(shī)詞時(shí)，若能堅(jiān)持讓學(xué)生寫(xiě)點(diǎn)眉批、夾批和總評(píng)之類(lèi)，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
參考資料：搜狗百科-古詩(shī)詞賞析
4.賞析詩(shī)歌的方法
鑒賞方法：一、品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”。
如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！比~“詩(shī)眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。
其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫(xiě)葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫(xiě)花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。 又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。
/鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。/過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
/暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！鳖}目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。
全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫(xiě)居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿(mǎn)眼野趣，詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。
尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情。 可見(jiàn)，要品讀詩(shī)詞，抓住“詩(shī)眼”，“題眼”是關(guān)鍵。
二、剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，正如魯迅先生所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”
如前面李清照的《如夢(mèng)令》，我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景：李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭 未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”。所以，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。
三、探究用典化句的妙用。古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。
鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。
即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比，傷今懷古更深一層。
探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。 四、體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果。
古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”作者摒棄簡(jiǎn)單直觀的描寫(xiě)方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個(gè)別具浪漫色彩的新穎形象。
首句以“碧玉”（指樂(lè)府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美麗女郎）喻樹(shù)，使詩(shī)歌開(kāi)篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫(xiě)柳樹(shù)萬(wàn)千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫(huà)出春柳如絲的形象，給人以生機(jī)盎然的美感。
末兩句一問(wèn)一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長(zhǎng)柔軟、清新可愛(ài)加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情。
“二月春風(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實(shí)，想象奇特。賀知章把柳樹(shù)比作一個(gè)裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機(jī)勃勃的春景，流露了對(duì)春天生命力的贊美。
因此，鑒賞古詩(shī)詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩(shī)句的深刻內(nèi)涵。 五、領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。
意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境是鑒賞的最高層級(jí)，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動(dòng)自覺(jué)地去創(chuàng)造、拓寬古詩(shī)詞的藝術(shù)境界。
領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如：陸游《卜算子·詠梅》與范成大《霜天曉角·梅》兩首詠梅都偏重于虛寫(xiě)，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。
從環(huán)境看，陸詞選了一個(gè)風(fēng)雨黃昏，突出環(huán)境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范詞為筆下的梅花選擇了一個(gè)雪后月夜的環(huán)境，烘托了梅花的幽獨(dú)形象。從作者的感情寄托來(lái)看，陸詞寫(xiě)了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨(dú)自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨(dú)自承受風(fēng)雨打擊，獨(dú)自承受狐獨(dú)凄苦的主觀精神。
“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，作者依據(jù)梅花開(kāi)于百花之先的特點(diǎn)，生發(fā)為梅花的精神境界，她并不追求在春天開(kāi)放，為的是不與百花爭(zhēng)寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨(dú)受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操?！叭绻省边M(jìn)一步贊美了梅花高潔剛強(qiáng)、永葆節(jié)操的可貴的品格。
“零落”、“成泥”、“碾作塵”逐層強(qiáng)化地假設(shè)出梅花的慘烈命運(yùn)，反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。
范詞中的梅花沒(méi)有陸詞梅花的多層次。
5.詩(shī)歌在表達(dá)技巧上有哪些特點(diǎn)
詩(shī)歌的表達(dá)技巧往往表現(xiàn)在三大方面：表達(dá)方式、藝術(shù)手法、結(jié)構(gòu)章法 修辭手法。 1、表達(dá)方式是詩(shī)人表達(dá)思想感情的重要手段，她要求高度的藝術(shù)概括和豐富的藝術(shù)想象，將生活場(chǎng)景與詩(shī)人的情緒融為一體 2、詩(shī)歌要用形象思維，因此需要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，是指詩(shī)歌的章法和技巧，包括渲染，襯托，對(duì)比，用典，象征，虛實(shí)等。 3 詩(shī)歌（除散文詩(shī)）有特殊章法，祭分節(jié)分行的篇章結(jié)構(gòu)，精練的語(yǔ)言和鮮明和諧的節(jié)奏、韻律。 4、修辭手法包括比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、用典、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等
6.詩(shī)歌的基本特點(diǎn)是什么
它具有以下四個(gè)特點(diǎn)：（1）詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映。（2）詩(shī)歌有豐富的感情與想象。（3）詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。（4）詩(shī)歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位，且分行主要根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！?/p>
這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
擴(kuò)展資料：
用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》記載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。《毛詩(shī)-大序》載：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》云：“詩(shī)者，吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。
中國(guó)古代不合樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，合樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。
詩(shī)的起源可以追溯到上古。虞舜時(shí)期就有相關(guān)文獻(xiàn)記載。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，相傳為孔子所整理，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)論。
中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之發(fā)展。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“和親之說(shuō)難形，則發(fā)之於詩(shī)歌詠言，鐘石筦弦?！?漢荀悅《漢紀(jì)·惠帝紀(jì)》作“詩(shī)謌”。
唐朝韓愈《鄆州溪堂詩(shī)》序：“雖然，斯堂之作，意其有謂，而喑無(wú)詩(shī)歌，是不考引公德而接邦人於道也。” 明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·官制》：“ 唐宋翰林，極為深嚴(yán)之地，見(jiàn)於詩(shī)歌者多矣。”
魯迅《書(shū)信集·致竇隱夫》：“詩(shī)歌雖有眼看的和嘴唱的兩種，也究以后一種為好?！笨子稹额】h文史資料·袁氏陸園》：“袁氏（袁可立）陸園在鳴鳳門(mén)內(nèi)，……每逢佳日節(jié)期，州內(nèi)文人名士在此聚會(huì)。所吟誦的詩(shī)歌，后來(lái)薈為專(zhuān)集，名《蓬萊紀(jì)勝》。”
參考資料：詩(shī)歌 百度百科
7.欣賞詩(shī)歌的方法有什么方法呢
詩(shī)歌鑒賞方法 詩(shī)歌圣地是人類(lèi)的精神后花園，聚焦了美景，凝結(jié)著美情。
現(xiàn)代詩(shī)歌更具情理義，更富新美力。它想象豐富，構(gòu)思巧妙，極富音樂(lè)節(jié)奏，能凝練地反映時(shí)代生活，具有強(qiáng)烈的感情-色彩。
結(jié)合教學(xué)，我覺(jué)得，鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌要注意以下四點(diǎn)。一、鑒賞語(yǔ)言1、反復(fù)誦讀，品味韻律。
誦讀，是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。而詩(shī)歌，一般都具備旋律、節(jié)奏、押韻這三個(gè)韻律要素，適宜誦讀。
古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽(tīng)，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏迭宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂(lè)感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中，體會(huì)出其中的音樂(lè)美。
就誦讀方法看，一要引導(dǎo)學(xué)生整體感知，二要幫助學(xué)生入情入境，三要采用多種形式激趣。誦讀讓學(xué)生獲得的不僅是語(yǔ)言表層的東西，對(duì)深層的，以及對(duì)整體感受全詩(shī)內(nèi)容也有切實(shí)的幫助。
淺詠低吟戴望舒的詩(shī)句：“撐著油紙傘/獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)/又寂寥的雨巷/我希望逢著/一個(gè)丁香一樣地/結(jié)著愁怨的姑娘……”反復(fù)吟誦品味，體會(huì)詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏、和-諧的音調(diào)、動(dòng)聽(tīng)的旋律，就不難領(lǐng)略詩(shī)歌內(nèi)涵，包括音樂(lè)美、情感美。優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂(lè)美，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂(lè)在我心中鳴響，常常超過(guò)其內(nèi)容的鮮明表象”。
我國(guó)以聞一多、徐志摩為代表的一大批現(xiàn)代詩(shī)人，很重視詩(shī)歌的音樂(lè)美，他們的詩(shī)歌行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊，停頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色。欣賞詩(shī)歌時(shí)我們反復(fù)誦讀，熟悉詩(shī)歌的節(jié)奏韻律，就會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現(xiàn)的音樂(lè)美。
2、抓關(guān)鍵詞，推敲語(yǔ)言.詩(shī)是精煉的語(yǔ)言，一句話(huà)乃至一個(gè)字，里面蘊(yùn)藏著深厚的旨趣，所以詩(shī)家以一字稱(chēng)工，刻意錘煉，以求其精深。對(duì)詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言的雋美。
動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、疊詞等都是關(guān)鍵詞。而古典詩(shī)歌（特別是律詩(shī)）“詩(shī)眼”一般出現(xiàn)在上下兩句中相對(duì)稱(chēng)的位置上，而且要是五言律詩(shī)，就出現(xiàn)在第三或第五個(gè)字上，一般都是動(dòng)詞或形容詞。
它是詩(shī)人用心琢磨的結(jié)果，因而也最富表達(dá)力，最為“精煉傳神”。如上例中的“泉聲咽危石，日色冷青松”、“沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻”，詩(shī)眼都分別在上下兩句中的第三個(gè)字上。
而“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中詩(shī)眼則分別在上下兩句中的第五個(gè)字上。（著重號(hào)為筆者所加）至于七律、絕句和其它體裁的詩(shī)歌，其詩(shī)眼出現(xiàn)的位置則不太固定。
分析“好處”：分析詩(shī)眼的好處，就是要結(jié)合詩(shī)眼所在的整個(gè)詩(shī)句所表達(dá)的意境、形象或情理（有時(shí)還需要結(jié)合整首詩(shī)的意境或中心），來(lái)充分發(fā)掘其豐富的意蘊(yùn)，把握其優(yōu)美的藝術(shù)效果，進(jìn)而用精煉的語(yǔ)言表述出來(lái)。推敲煉字技巧，賞析語(yǔ)言雋永美。
二、鑒賞形象1、捕捉意象，體察詩(shī)情 “意”是作者表達(dá)的中心，寄托的思想、情感；“象”是具象，具體可感的事物。“意象”合指作家頭腦中所形成的客觀形象和主觀情趣的有機(jī)融合，也指表現(xiàn)在作品里的、包含著主觀思想情趣的具體形象。
如《我愛(ài)這土地》中的“鳥(niǎo)”、“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”等就是寄予作者豐富的思想感情的具體可感的事物，即為意象。詩(shī)歌是抒情的，除了少數(shù)直接抒情，大多數(shù)都要為情感抒發(fā)找個(gè)可代表、可象征、可寄托的具體的“象”。
要體味詩(shī)情就必須解開(kāi)意象。因此把握意象是真正解讀詩(shī)歌的第一步。
把握意象，必須在利用已知的基礎(chǔ)上初步把握詩(shī)歌的風(fēng)格、情感基調(diào)。詩(shī)人描寫(xiě)的圖景是與其思想感情和-諧統(tǒng)一的，美景當(dāng)然流露喜愛(ài)之情，但情哀之時(shí)美景含淚，如“感時(shí)花濺淚”；心涼之時(shí)美景卻又倍受詰問(wèn)，如“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”這里的意象“花”“紅藥”所含的情感就是很清楚的了。
體味詩(shī)情，首先要充分運(yùn)用聯(lián)想和想象。從想象中體味形象，對(duì)詩(shī)人的想象活動(dòng)進(jìn)行再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。
讀《我愛(ài)這土地》，順著詩(shī)句，把自己想象成一只小鳥(niǎo)，體味喉嚨為什么會(huì)“嘶啞”，愛(ài)國(guó)者的形象即可清晰地浮現(xiàn)在眼前。因?yàn)檫@首詩(shī)的形象的核心是一只不懈地為土地、河流、風(fēng)和黎明歌唱，死后連羽毛都奉獻(xiàn)給土地的多情鳥(niǎo)。
讀詩(shī)的全過(guò)程，想象活動(dòng)都是圍繞著這只鳥(niǎo)的形象展開(kāi)的，對(duì)于詩(shī)歌中的愛(ài)國(guó)主義激-情的把握，是通過(guò)對(duì)這只熱愛(ài)土地的鳥(niǎo)的想象而獲得的，離開(kāi)了想象將一無(wú)所獲。體味詩(shī)情，還要善于在詩(shī)歌的抒情中寄托情思。
詩(shī)歌的抒情多是含蓄的，要深入詩(shī)情，就要把詩(shī)歌所提供的含蓄的東西“泡”出來(lái)。就是說(shuō)，要把詩(shī)人由繁雜的生活現(xiàn)象加以精煉概括的東西，還原到它原來(lái)的狀態(tài)中去。
如《金黃的稻束》中的“沉思”的內(nèi)容就需要好好挖掘2、調(diào)動(dòng)想象，領(lǐng)略意境 意境，是文藝作品中所描繪的自然或生活的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成的一種藝術(shù)境界，一種和-諧而廣闊的、能夠誘發(fā)鑒賞者豐富想象并從而獲得美的享受的藝術(shù)境界。意境特點(diǎn)主要有：慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂、清新優(yōu)美等等。
抓住以上這類(lèi)關(guān)鍵詞、并聯(lián)系具體詩(shī)歌反復(fù)訓(xùn)練，就不難做到“明意境”的要求，即在充分理解詩(shī)句、并將詩(shī)句散文化的基礎(chǔ)上，概括出其所表現(xiàn)的藝術(shù)境界的特點(diǎn)，例如一些邊塞詩(shī)的慷。
8.詩(shī)歌的三個(gè)特點(diǎn)
詩(shī)歌具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
1、思想內(nèi)容的集中性。詩(shī)歌是一定的社會(huì)生活的最集中的表現(xiàn)。詩(shī)歌思想內(nèi)容的集中性主要體現(xiàn) 在：它是通過(guò)創(chuàng)造意境（詩(shī)的形象）來(lái)表達(dá)作者思想感情，反映社會(huì)生活的。
意境，就是內(nèi)情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統(tǒng)一，就是具有強(qiáng)烈感染力和啟示力的富于詩(shī)味的藝術(shù)世界。
2、表達(dá)方法的抒情性。詩(shī)歌是一種抒情的文學(xué)樣式?！霸?shī)者，志之所之也，在心為 志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言”。“詩(shī)的創(chuàng)作貴在自然流露。
詩(shī)的生成如像自然物的生存一般，不當(dāng)摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩(shī)的生命便在這里?！保ü簦┰?shī)歌的抒情與其他文學(xué)樣式的抒情相比較，其表現(xiàn)特別強(qiáng)烈。
3、語(yǔ)言形式的音樂(lè)性。詩(shī)是最富音樂(lè)性的語(yǔ)言藝術(shù)。和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏，是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)樣式的一個(gè)基本特點(diǎn)。魯迅要求：“新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)， 押大致相近的韻”。
總之，詩(shī)的本質(zhì)是：通過(guò)精心制作的語(yǔ)言，形象地表現(xiàn)獨(dú)特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺(jué)世界和情感世界達(dá)到和諧與統(tǒng)一。
擴(kuò)展資料
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開(kāi)想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。
參考資料來(lái)源：百度百科-現(xiàn)代詩(shī)歌
