詩(shī)歌常用寫作方法(詩(shī)歌常見(jiàn)的寫作手法)
1.詩(shī)歌常見(jiàn)的寫作手法有哪些
1、聯(lián)想、想象：聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。想象是人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿、生動(dòng)，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，增添藝術(shù)感染力。
2、鋪墊：為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的一系列非主情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強(qiáng)作品的感染力和說(shuō)服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。
3、象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象，使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，耐人尋味。
4、對(duì)比（對(duì)照 ）：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。作用是突顯對(duì)象的特點(diǎn)，使形象更加鮮明。
5、襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。作用是突出本體的某個(gè)特征。
6、抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。作用：前后對(duì)比，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。
7、（前后）照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。
●記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。 ●議論文：強(qiáng)化論點(diǎn)。
●散文：反復(fù)地抒發(fā)情感，增加情感的深度。
8、正側(cè)描寫：對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。作用：直接和間接描寫方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。
9、虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，以實(shí)襯虛、以虛襯實(shí)，交織一起表達(dá)同一樣的情感。作用是鮮明的刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，突出主旨。
10、托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，含蓄地寄托作者的主張、哲理，能給人留下思考的余地和想象的空間。
11、直抒胸臆：即景抒懷，直接表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的情感和富有哲理性的思想。
12、借景抒情：通過(guò)景物描寫，襯托作者或喜或悲的情感。
13、融情于景：人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。
14、襯托或渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍。
15、動(dòng)靜結(jié)合：對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。
16、以靜襯動(dòng)：突出了事物的動(dòng)態(tài)（熱鬧、靈活、敏捷等）特征。
17、以動(dòng)襯靜：突出環(huán)境靜謐、安靜、寂靜的特點(diǎn)。
18、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。委婉地表達(dá)了作者的思想、情感。
19、白描：不用華麗的辭藻，用最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒鮮明生動(dòng)的形象。寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。
20、開門見(jiàn)山：文章開頭直入正題，不拐彎抹角。
21、點(diǎn)面結(jié)合：敘寫事件全過(guò)程是面，抓住某個(gè)特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，二者結(jié)合能反映出事物的全貌，又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。
22、以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來(lái)敘寫。感人且具有社會(huì)意義。
23、懸念：在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動(dòng)，引人入勝。
24、伏筆：對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適合的實(shí)際給予呼應(yīng)，以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?/p>
2.詩(shī)歌的寫作手法有那些
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法很多，我國(guó)最早流行而至今仍常使用 的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。” 這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。
賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。
劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚(yáng)言以切事者也?！敝祆湔f(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！?/p>
如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫法。
唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥獸以見(jiàn)意者，皆興辭也?！?/p>
朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！比纭对?shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。
這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。 詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來(lái)不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。
但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。
象征，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1.比擬。
劉勰在《文心雕龍》一書中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！边@些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。
比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來(lái)；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。
/那河畔的金柳，/是夕陽(yáng)中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。
以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢(shì)所難免/因?yàn)轱L(fēng)的緣故/……以整生的愛(ài)/點(diǎn)燃一盞燈/我是火/隨時(shí)可能熄滅/因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。
當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。 2.夸張。
就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。
然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門高射炮?！?/p>
讀后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。 3.借代。
就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似 之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見(jiàn)的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩(shī)歌的形象更為鮮明、突出，以引發(fā)讀者的聯(lián)想。
這也就是艾青所說(shuō)的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形?！? 塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運(yùn)用聽覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。
唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。
因?yàn)椤扒谩庇新曇?，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。
還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫得很好。
所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址?，那將為?shī)歌創(chuàng)作開拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。 無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚 至幻想。
可以這樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫。
3.詩(shī)歌的寫作方法有那些
詩(shī)歌的寫作方法 作詩(shī)有法，但無(wú)定法。
詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程可劃分為“發(fā)現(xiàn)”——“構(gòu)思”——“表達(dá)”三個(gè)步驟。我們只有深入生活，用心觀察和體味，才能在平凡的世界里發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。
發(fā)現(xiàn)詩(shī)意只是詩(shī)歌創(chuàng)作最初的階段，接下來(lái)我們要仔細(xì)謀劃和構(gòu)思詩(shī)歌的篇章結(jié)構(gòu)，將散漫的詩(shī)情集中起來(lái)。詩(shī)歌創(chuàng)作的最后階段是表達(dá)，也就是將詩(shī)情語(yǔ)言化的過(guò)程。
概括起來(lái)，詩(shī)歌寫作應(yīng)該掌握的基本要求是： （一）、注意觀察生活，敏銳捕捉瞬間感受和體驗(yàn)。 “生活是多么廣闊，/生活是海洋。
/凡是有生活的地方就有快樂(lè)和寶藏?！边@是詩(shī)人何其芳在《生活是多么廣闊》里寫下的詩(shī)句。
可以說(shuō)，是生活的寬廣博大和詩(shī)人對(duì)生活的真切體驗(yàn)與細(xì)致觀察觸發(fā)了何其芳蓬勃的創(chuàng)作靈感。如海洋般廣闊的生活不僅處處有快樂(lè)和寶藏，而且處處充滿了詩(shī)情和詩(shī)意。
不過(guò)，這詩(shī)情詩(shī)意只有善于觀察生活的眼睛才能發(fā)現(xiàn)，只有異常敏銳的心靈才能捕捉。詩(shī)人艾青說(shuō)：“生活實(shí)踐是詩(shī)人在經(jīng)驗(yàn)世界里的擴(kuò)展，詩(shī)人必須在生活實(shí)踐里汲取創(chuàng)作的源泉，把每個(gè)日子都活動(dòng)在人世間的悲、喜、苦、樂(lè)、憎、愛(ài)、憂愁與憤懣里，將全部的情感都在生活里發(fā)酵，醞釀，才能從心的最深處，流出無(wú)比芬芳與濃烈的美酒?！?/p>
很顯然，艾青把生活實(shí)踐看作詩(shī)歌創(chuàng)作重要的源泉。當(dāng)然，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“生活”的含義應(yīng)該是廣義上的，不僅包括社會(huì)實(shí)踐，而且包括內(nèi)心生活，二者的配合才構(gòu)成了詩(shī)人的全部生活內(nèi)容。
在生活中，我們必須注意敏銳地捕捉瞬間的感受和體驗(yàn)，及時(shí)將它積淀在思維的信息庫(kù)中，以備日后的詩(shī)歌構(gòu)思和詩(shī)歌創(chuàng)作之用。藏克家《歇午工》寫道：“睡著了，/鋪一面大地，/蓋一身太陽(yáng)，/頭枕著一條疏淡的樹蔭” ，可以說(shuō)，沒(méi)有對(duì)生活的細(xì)致觀察和深厚積累，是寫不出這樣的詩(shī)句來(lái)的。
（二）、注重靈感的培育和意象的提煉 古今中外，人們對(duì)于創(chuàng)作靈感的解釋是很多的。柏拉圖認(rèn)為靈感是附著在詩(shī)人身上的神力，蘇格拉底把靈感解釋為詩(shī)人天生特有的稟賦。
美學(xué)家朱光潛認(rèn)為，靈感有兩個(gè)重要的特征：第一，它是突如其來(lái)的；第二，它是不由自主的。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，靈感的意義是非凡的，靈感的作用是巨大的，正如艾青所說(shuō)：“靈感是詩(shī)人對(duì)于外界事物的一種無(wú)比調(diào)協(xié)、無(wú)比歡快的遇合；是詩(shī)人對(duì)于事物的禁閉的門的偶然的開啟?！?/p>
“靈感是詩(shī)的受孕?！?靈感盡管很重要，但它并不能輕易獲得，只有長(zhǎng)期積累才可以偶爾得之。
所以，詩(shī)歌創(chuàng)作要注意靈感的培育，注意在日常生活中留心觀察，錘煉詩(shī)思，集聚生活感受和生命體驗(yàn)，只有做到了這些，詩(shī)歌靈感才會(huì)在我們的創(chuàng)作活動(dòng)中不期而至。 同時(shí)，還要重視對(duì)詩(shī)歌意象的采擷與提煉。
詩(shī)情表達(dá)必須借助典型的意象，而典型意象的得來(lái)必須依靠我們平時(shí)對(duì)生活的觀察與積累。春夏秋冬，時(shí)序更替，天南地北，空間轉(zhuǎn)換，在不同的時(shí)間與不同的空間中，我們所處的生存環(huán)境各自不同，我們對(duì)于世界的感受和理解也迥然有別，優(yōu)秀的詩(shī)人都善于在不同的時(shí)空里提取獨(dú)特的意象，把自己對(duì)于世界與自我的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與理解用語(yǔ)言來(lái)物化。
比如詩(shī)人李金發(fā)，從1919年（當(dāng)時(shí)他年僅19歲）起開始離開祖國(guó)，到法國(guó)求學(xué)長(zhǎng)達(dá)5年，出于對(duì)異域生存的深刻理解，他擇取了許多獨(dú)具個(gè)性的意象來(lái)寫自己的生命境遇，他以“棄婦”隱喻自己卑微的人生地位，以“寒夜”來(lái)寫周圍的環(huán)境，以“可死的生物”交代自己孤苦的靈魂，等等。對(duì)意象的詩(shī)化采擷和精心提煉，使李金發(fā)的詩(shī)歌達(dá)到了很高水平，具有突出的審美價(jià)值。
（三）、以超?；恼Z(yǔ)言構(gòu)造來(lái)呈現(xiàn)意象 意象在詩(shī)歌中的呈現(xiàn)需要借助超常化的語(yǔ)言，一般來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)意象的語(yǔ)言方式包括下列幾種情形： 1，動(dòng)詞精選 對(duì)于詩(shī)意呈現(xiàn)來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的意象比靜態(tài)意象作用更大，它能使詩(shī)歌更顯得情緒流溢，力度擴(kuò)張，意蘊(yùn)生動(dòng)，充滿飽滿的內(nèi)在張力。動(dòng)態(tài)意象還能抓攫住讀者的閱讀視線，撩發(fā)他們豐富的審美聯(lián)想與想象。
一個(gè)恰切的動(dòng)詞會(huì)讓詩(shī)歌意象變得靈動(dòng)鮮活，從而使整首詩(shī)歌的藝術(shù)水準(zhǔn)躍升到更高層次。如陳敬容的《哲人與貓》：“雨鎖住了黃昏的窗，/讓白日靜靜凋殘吧” ，“鎖”這個(gè)動(dòng)詞形象地點(diǎn)化了大雨的滂沱和給人的心靈造成的陰影，白日因這雨的緊“鎖”而靜靜凋殘；藏克家的《難民》：“日頭墮到鳥巢里，/黃昏還沒(méi)溶盡歸鴉的翅膀?！?/p>
“溶”字準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫出了夜幕慢慢降臨的情形；還有“濃云把悶氣寫在天上?！?“背上的壓力往肉里扣” ，“寫”與“扣”也極為傳神，富有表現(xiàn)力。
2，詞類活用 詞類活用在詩(shī)歌作品中是相當(dāng)平常的現(xiàn)象。詩(shī)歌中的詞類活用一般是名詞、動(dòng)詞和形容詞之間相互的詞性轉(zhuǎn)換，通過(guò)活用，擴(kuò)大了現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語(yǔ)的表達(dá)潛能，同時(shí)也增強(qiáng)了詩(shī)歌的審美表現(xiàn)力。
“田畝已荒蕪了——/狼藉著犁翻了的土地” ，“請(qǐng)停下來(lái)，停下你疲勞的奔波” ，“我喝了一口街上的朦朧” ，“但它的生命內(nèi)部/卻貯滿了這么多的芬芳” ，其中“狼藉”、“奔波”、“朦朧”、“芬芳”都屬于詞類活用，表意效果很明顯。 3，一詞多義 一詞多義，一語(yǔ)雙關(guān)，這也是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法。
我們知道，古詩(shī)中常用自然之“絲”來(lái)表達(dá)心理之“思。
4.詩(shī)歌常見(jiàn)的寫作手法有哪些
1、聯(lián)想、想象：聯(lián)想由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)造成一個(gè)典型。
想象是人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過(guò)程。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿、生動(dòng)，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動(dòng)感人，增添藝術(shù)感染力。
2、鋪墊：為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來(lái)之前的一系列非主情節(jié)。它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必然性，增強(qiáng)作品的感染力和說(shuō)服力；可以制造懸念，引起讀者的興趣和關(guān)注。
3、象征：通過(guò)特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象，使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意，耐人尋味。
4、對(duì)比（對(duì)照 ）：把兩種不同的事物或情形作對(duì)照，互相比較。作用是突顯對(duì)象的特點(diǎn)，使形象更加鮮明。
5、襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。
作用是突出本體的某個(gè)特征。6、抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。
有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。作用：前后對(duì)比，形成起伏之勢(shì)，給讀者強(qiáng)烈印象，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。
7、（前后）照應(yīng)：指詩(shī)中對(duì)前面所寫的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。
作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴(yán)絲合縫。●記敘文：使文章渾然一體，整體感強(qiáng)，突出主題。
●議論文：強(qiáng)化論點(diǎn)?！裆⑽模悍磸?fù)地抒發(fā)情感，增加情感的深度。
8、正側(cè)描寫：對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。作用：直接和間接描寫方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的人物或景物的特點(diǎn)更加鮮明、突出。
9、虛實(shí)結(jié)合：是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，以實(shí)襯虛、以虛襯實(shí)，交織一起表達(dá)同一樣的情感。作用是鮮明的刻畫人物的性格，凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn)，突出主旨。
10、托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，含蓄地寄托作者的主張、哲理，能給人留下思考的余地和想象的空間。11、直抒胸臆：即景抒懷，直接表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的情感和富有哲理性的思想。
12、借景抒情：通過(guò)景物描寫，襯托作者或喜或悲的情感。13、融情于景：人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。
14、襯托或渲染：對(duì)環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出事物的特點(diǎn)，營(yíng)造氛圍。15、動(dòng)靜結(jié)合：對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。
16、以靜襯動(dòng)：突出了事物的動(dòng)態(tài)（熱鬧、靈活、敏捷等）特征。17、以動(dòng)襯靜：突出環(huán)境靜謐、安靜、寂靜的特點(diǎn)。
18、用典：用典有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。
委婉地表達(dá)了作者的思想、情感。19、白描：不用華麗的辭藻，用最經(jīng)濟(jì)、最儉省的筆墨勾勒鮮明生動(dòng)的形象。
寥寥幾筆就能起到突出事物神韻的效果。20、開門見(jiàn)山：文章開頭直入正題，不拐彎抹角。
21、點(diǎn)面結(jié)合：敘寫事件全過(guò)程是面，抓住某個(gè)特殊情節(jié)或細(xì)節(jié)是點(diǎn)，二者結(jié)合能反映出事物的全貌，又能突出重點(diǎn)，表達(dá)事件的普遍意義和特殊意義。22、以小見(jiàn)大：抓住最能體現(xiàn)大主題、看似平凡細(xì)小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來(lái)敘寫。
感人且具有社會(huì)意義。23、懸念：在情節(jié)發(fā)展中設(shè)置某種疑端或矛盾沖突，使人產(chǎn)生關(guān)心事物發(fā)展或人物命運(yùn)的心理活動(dòng)，引人入勝。
24、伏筆：對(duì)作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作出暗示或提示，到適合的實(shí)際給予呼應(yīng)，以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男Ч?/p>
5.詩(shī)歌有幾種寫作手法
1.比喻：比喻的結(jié)構(gòu)一般由本體、喻體和比喻詞構(gòu)成。比喻的本體和喻體必須是不同的事物，但相互之間有相似點(diǎn)。運(yùn)用比喻可以化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。
2.比擬：包括擬人和擬物兩類。擬人是把物當(dāng)人來(lái)描寫，賦予物以人的情感、意志、動(dòng)作等；擬物是把人當(dāng)物來(lái)描寫，或把此物當(dāng)彼物來(lái)描寫。運(yùn)用比擬，可使人或物色彩鮮明，描寫生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富。
3.借代：用借體代本體。它不直接說(shuō)出所要表述的人或物，而用上其相關(guān)的事物來(lái)代替，可用部分代整體，以特征代本體，以專名代泛稱等，如《藥》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本體。比喻要求本體與喻體有相似點(diǎn)，借代要求借體與本體有相同處。借代可使表達(dá)具體象。
4.夸張：包括對(duì)事物作合情合理的夸大或縮小。魯迅《藥》中寫道：“……眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半?！焙笠痪涫褂昧恕翱s小”的夸張?？鋸堃锨楹侠恚渥饔檬呛嫱袣夥?，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示，增強(qiáng)表達(dá)效果。
5.對(duì)偶：俗稱“對(duì)對(duì)子”，詩(shī)歌中叫“對(duì)仗”。對(duì)偶有寬對(duì)、嚴(yán)對(duì)之別。一般來(lái)說(shuō)，上下兩句應(yīng)字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)；可以是短語(yǔ)，也可以是句子。有正對(duì)、反對(duì)、流水對(duì)等類型。用對(duì)偶，句子整齊，表意凝練，抒情酣暢。
6.排比：由三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子構(gòu)成。其作用在加強(qiáng)語(yǔ)氣、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容、加重感情。
7.設(shè)問(wèn)：無(wú)疑而問(wèn)，在自問(wèn)自答中引人注意，啟人思考。
8.反問(wèn)：也是無(wú)疑而問(wèn)，但答案就在問(wèn)句中，即用肯定的形式表示否定的意思，用否定的形式表示肯定的意思。有強(qiáng)化語(yǔ)氣、強(qiáng)化情感的作用。
6.詩(shī)歌常用表現(xiàn)手法有哪些,各有什么作用
表現(xiàn)手法：象征、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志等。
表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。 抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，一般是哲理詩(shī)。 描寫手法主要有：（1）襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。（2）聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“野花留寶靨，碧草見(jiàn)羅裙”。（3）對(duì)比。（4）白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農(nóng)夫皆餓死”。 修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：（1）比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。（2）比喻。（3）擬人。（4）夸張。（5）雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。（6）用典。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。
答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。
7.詩(shī)歌的寫作方法有那些
藝術(shù)地組合與疊加多個(gè)意象 在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)中，詩(shī)人常常需要采用多種方式，將采擷來(lái)的意象進(jìn)行0心的組合與疊加，以達(dá)到最佳的表達(dá)效果。
詩(shī)歌組構(gòu)意象時(shí)采取的方法主要有下面幾種： 1，感覺(jué)挪移 感覺(jué)挪移也就是我們常說(shuō)的“通感”，在詩(shī)歌創(chuàng)作中，通感的運(yùn)用也極為頻繁。通感是詩(shī)人的藝術(shù)思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)后出現(xiàn)的一種心理現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候，詩(shī)人的各種感官都溝通了，它們互相挪移、借用，把奇妙的心象描摹出來(lái)。
通感也就成了詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)手法。如何其芳《圓月夜》：“你的聲音柔美如天使雪白之手臂。”
“柔美的聲音”如“雪白的手臂”這是以視覺(jué)來(lái)寫聽覺(jué)；郭沫若《新月與白云》：“白云呀！你是不是解渴的凌冰？/我怎能把你吞下喉去，/解解我火一樣的焦心。” 既有以味覺(jué)寫視覺(jué)（“白云”是“解渴的凌冰”），也有用觸覺(jué)寫心靈感覺(jué)（“火一樣的焦心”）。
當(dāng)詩(shī)人的各種感覺(jué)溝通后，詩(shī)中的意象常常出現(xiàn)奇妙的組合，詩(shī)歌也變得搖曳多姿，韻味實(shí)足。色彩錯(cuò)雜 詩(shī)人在組合詩(shī)歌意象時(shí)，常常將許多顏色錯(cuò)雜在一起，在五彩斑斕的色彩世界里呈現(xiàn)繁復(fù)的詩(shī)意。
如何其芳的《歡樂(lè)》：“告訴我，歡樂(lè)是什么顏色？/像白鴿的羽翅？鸚鵡的紅嘴？” 以“紅”與“白”兩種顏色來(lái)比喻歡樂(lè)；穆旦的《野獸》：“在堅(jiān)實(shí)的肉里那些深深的/血的溝渠，血的溝渠灌溉了/翻白的花，在青銅樣的皮上！” 三種顏色交錯(cuò)出一個(gè)極富野性的獸類來(lái)；艾青《大堰河，我的保姆》：“呈給你黃土地下紫色的靈魂?！?“黃色”的土地，“紫色”的靈魂，兩種顏色非常富有藝術(shù)表現(xiàn)力，它們組合在一起，將貧寒土地上生存的、受盡了生活折磨和鞭打的保姆形象準(zhǔn)確地描畫出來(lái)。
博喻與鋪陳 所謂博喻，就是從不同的角度寫同一個(gè)事物意象，以各不相同的喻體來(lái)喻指同一個(gè)本體，如：“一個(gè)年輕的笑/一股蘊(yùn)藏的愛(ài)/一壇原封的酒/一個(gè)未完成的理想/一顆正待燃燒的心” ，分別以“年輕的笑”、“蘊(yùn)藏的愛(ài)”、“原封的酒”、“未完成的理想”、“正待燃燒的心”來(lái)比喻含苞欲放的花蕾；再如：“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，/一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)，/一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠，/一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓?！?用四個(gè)比喻句寫出“思念”的各種意蘊(yùn)。
所謂鋪陳，就是對(duì)同一事物意象從不同側(cè)面反復(fù)鋪寫，以達(dá)到意義強(qiáng)化和情緒渲染的目的，如：“網(wǎng)撒在河上。/網(wǎng)住了月光嘛？/網(wǎng)住了河水嘛？/還是網(wǎng)住了風(fēng)？/呵，什么都網(wǎng)不??！/但網(wǎng)住的是一江春水的柔情，/網(wǎng)住了魚蝦，/網(wǎng)住了夢(mèng)，/網(wǎng)住了夜來(lái)迎接黎明?！?/p>
用兩個(gè)疑問(wèn)句和四個(gè)陳述句來(lái)寫漁網(wǎng)的“網(wǎng)住”，表達(dá)效果異常突出。悖謬與突反 悖謬可以說(shuō)是詩(shī)歌中獨(dú)特的表達(dá)手段，所謂悖謬就是將相反或相對(duì)的語(yǔ)詞并排在一起，使詩(shī)歌出現(xiàn)一種語(yǔ)義含混和打破常規(guī)的審美效果。
如“是不情愿的情愿，不肯定的肯定” ， “這是痛苦，是幸福，要說(shuō)出它/需要以冰雪來(lái)充滿我的一生” ，等等。這些語(yǔ)義相對(duì)或相反的詞語(yǔ)并置在一處，表面看來(lái)似乎違反了生活世界的物理邏輯，但實(shí)際上符合了心理世界的體驗(yàn)真實(shí)，它們的出現(xiàn)，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出更大的藝術(shù)魅力。
所謂突反，就是詩(shī)歌首先圍繞一個(gè)核心的意象，使用若干相近的意象將詩(shī)意層層展開，步步深入，等到核心意象的烘托和詩(shī)意的渲染到達(dá)一定程度后，再拈出一個(gè)與之相對(duì)或相反的意象，“卒章顯意”，從而將前面的詩(shī)意全面顛覆。如艾青的《礁石》：“一個(gè)浪，一個(gè)浪/無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎末，散開……//它的臉上和身上/像刀砍過(guò)一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……” 前面六句極力鋪寫洶涌海浪對(duì)礁石的撲打與摧折，最后兩句寫了礁石對(duì)待海浪摧折的泰然處之，一個(gè)勇敢面對(duì)逆境、敢于克服重重苦難的英雄形象驀地出現(xiàn)在我們面前。
突反的使用強(qiáng)化了詩(shī)歌語(yǔ)言的“出其不意”特征，也增強(qiáng)了其陌生化的表達(dá)效果。
8.古詩(shī)的寫作方法有哪些
一、表達(dá)方式：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。
描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式：主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生以景襯情融情入景一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
二、表達(dá)技巧：二、表達(dá)技巧：（一）借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。
如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。
一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。
日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。
《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。
漁家傲（秋思） （宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。
千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。
時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。
他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。
詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂(lè)景的詞：風(fēng)入松（題酒肆） （宋）俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。
玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過(guò)、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。
暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。
明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿。這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。
使讀者充分感覺(jué)到春游的愉喜?，F(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。
無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。
六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。
六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過(guò)去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。
詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過(guò)去，十分傷感。但是當(dāng)他來(lái)到臺(tái)城，看見(jiàn)春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。
因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，兼用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來(lái)寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。
（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。
它給人以想象的空間，讓人回味無(wú)窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。
詩(shī)歌的“虛”，是指直覺(jué)中看不見(jiàn)摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。
詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。
例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。
李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。2、已逝之景之境。
這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。
作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。
故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將。
9.詩(shī)歌常用的表現(xiàn)手法有哪些
古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達(dá)技巧和修辭手法三種。抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志、懷古傷今、即事抒懷。描寫方式有正面描寫和側(cè)面描寫，有白描、烘托、渲染。寫景詩(shī)常用表達(dá)技巧有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，以樂(lè)襯哀，上下（或遠(yuǎn)近、俯仰、時(shí)空、聲色、視聽）結(jié)合。其他表達(dá)技巧有抑揚(yáng)、對(duì)寫等。
詩(shī)歌中的藝術(shù)手法
1、表達(dá)方式：
詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。
2、結(jié)構(gòu)形式：
詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開門見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。
3、修辭手法：
主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓 寄托等，
4、寫作技巧：
寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。
1白描
中國(guó)畫技法名。用墨線勾描物象，不著顏色的畫法。也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫。也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫出鮮明生動(dòng)的形象。
2象征
象征指借助某一具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。在文學(xué)作品中，象征通常是以具體事物來(lái)暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。他就象暗喻或明喻省去了第一部分，只留下第二部分，它有自己的實(shí)體，卻代表另一種東西。
3襯托
利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來(lái)突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來(lái)襯托一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托一事物，稱反襯。
4烘托
是指通過(guò)側(cè)面描寫，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明突出的表現(xiàn)手法。側(cè)面描寫即間接描寫，即通過(guò)對(duì)周圍人物或環(huán)境的描寫來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。
5渲染
渲染本是一種國(guó)畫技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫。
6對(duì)比
把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。
7抑揚(yáng)
把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。
8動(dòng)靜結(jié)合
動(dòng)靜結(jié)合是指對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。
9正側(cè)結(jié)合
描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫之別。
10虛實(shí)結(jié)合
在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。
