妙祥法師放生(妙祥法師開(kāi)示:念經(jīng),念佛,放生等為什么要)

1.妙祥法師開(kāi)示:念經(jīng),念佛,放生等為什么要

念經(jīng)、念佛、放生等為什么要回向？

上妙下祥法師開(kāi)示：

回向就是達到“無(wú)人相、無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”，這叫真正的回向。

有時(shí)候誦了經(jīng)，就有一個(gè)貢高我慢的想法：“我比別人強，我已經(jīng)有了功德”，這是不圓滿(mǎn)的。所以說(shuō)誦完經(jīng)必須回向。必須把它空掉，才和佛經(jīng)相合。什么事情都要叫它圓滿(mǎn)，這才行。假如想誦經(jīng)圓滿(mǎn)，就必須回向，回向的目的是達到空相。

比如說(shuō)回向給父母，回向給親人，都是達到空相的一種方式。通過(guò)回向給親人，而自己心里把自己的這個(gè)所謂的功德舍出去。如果沒(méi)有“功德”了，那叫真正的功德。

懂得這個(gè)道理了以后，就知道怎么回向了，怎么圓滿(mǎn)了。何時(shí)能夠真正的達到了無(wú)人相、無(wú)我相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，那就是真正的圓滿(mǎn)。

平時(shí)一誦經(jīng)，就有相了。比如說(shuō)誦經(jīng)有了誦經(jīng)的經(jīng)相——我能誦經(jīng)、我所誦的經(jīng)、我所受的功德。雖然是有功德，但是沒(méi)有把它吸收，所以怎么辦呢？只要一回向，所受的功德就全部被吸收了，那才能成為真正的功德。因為回向以后，就等于把這個(gè)東西舍出去了，舍給所有的眾生了，就趨向于無(wú)相，就覺(jué)得所做的事情已經(jīng)完成了，放下內心誦經(jīng)和讀經(jīng)的那種執著(zhù)，以及能所。這樣所做的功德才能真正地圓滿(mǎn)起來(lái)，也就是“編筐編簍全在收口”，是這么個(gè)意思。所以回向是去掉執著(zhù)。

2.第一次放生有什么注意事項嗎?

如何放生 “放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。

放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀(guān)念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。

如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書(shū)。 現代社會(huì )科技進(jìn)步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個(gè)絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。

其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺灣與美國，只有野生動(dòng)物保護區。

此外，有人基于愛(ài)心或保護自然環(huán)境的立場(chǎng)，勸導社會(huì )大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調，也是為了挽救珍稀動(dòng)物瀕于滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。 如果我們僅把要放生的生物無(wú)限制地流放在自然景觀(guān)動(dòng)物保護區，到了飽和程度，也會(huì )有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來(lái)調節其生活空間的。

因此，我們到哪兒放生？應該如何放生？如果是魚(yú)，有人用鉤釣、網(wǎng)撈；如果是鳥(niǎo)，有人用槍射、網(wǎng)捕。 而且今日的魚(yú)市場(chǎng)和鳥(niǎo)店，所售的商品很少是野生的，多半是來(lái)自人工繁殖的魚(yú)池和鳥(niǎo)園。

那些動(dòng)物，根本沒(méi)有適應自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進(jìn)入餐館的廚灶。

鳥(niǎo)類(lèi)，尤其是魚(yú)類(lèi)，都有它們生存的習性。一定的魚(yú)類(lèi)必須生存于一定的水質(zhì)、水深和水流的環(huán)境中；買(mǎi)淡水魚(yú)放于大海，買(mǎi)海魚(yú)放于淡水都是大問(wèn)題。

如果是鳥(niǎo)園繁殖的鳥(niǎo)類(lèi)，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹(shù)林間的草種樹(shù)果等也可以作為食物；如果放之于原野，不是饑餓而死就是被其他動(dòng)物或鳥(niǎo)類(lèi)捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應該放生？ 關(guān)于如何放生要注意事項： 1.時(shí)間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀念日較為殊勝，尤其在神變月（藏歷正月）的功德更大。

但也可以不定期放生。 2.地點(diǎn)：宜在放生池、以及遠離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長(cháng)壽之地。

3.類(lèi)別：蟲(chóng)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、飛禽、畜類(lèi)等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。 4.方式：動(dòng)作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預先化于水中，在放生前灑在所放動(dòng)物上。

用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。 5.發(fā)心：應發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時(shí)之安樂(lè )及究竟之解脫而祈禱。

放生發(fā)愿三個(gè)程序 灑凈誦偈 放生儀式開(kāi)始前，于放生處設香案，備凈水楊枝，中供觀(guān)世音菩薩像。 放生儀式開(kāi)始，眾等即以慈眼視諸眾生，念其沉淪，深生哀憫，復念三寶有大威力，能救拔之。

法師手執水盂，默念想云：一心奉請十方慈父、廣大靈感觀(guān)世音菩薩，降臨道場(chǎng)，加持此水，具大功勛。灑沾異類(lèi)，念彼身心清凈，堪聞妙法。

法師邊灑凈水邊誦《香贊》：“楊枝凈水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延。 滅罪消愆，火焰化紅蓮。”

然后三稱(chēng)“南無(wú)大悲觀(guān)世音菩薩”。誦畢，法師與大眾同誦《大悲咒》若干遍，并且于眾生靈處邊繞行邊灑凈水。

接著(zhù)，再誦《心經(jīng)》一遍，《往生咒》三遍，三稱(chēng)“南無(wú)甘露王菩薩摩訶薩”。 說(shuō)三皈依 法師拈香，啟請盡虛空、遍法界十方常住佛法僧三寶。

然后，法師代這些水陸飛行、為他網(wǎng)捕、將入死門(mén)的諸眾生行懺悔，懺悔畢持咒。接下來(lái)，法師向眾生傳授三皈依法說(shuō)：“諸佛子，汝等不聞三寶，不解皈依，所以輪回三有，今墮畜生。

我今授汝等三皈依法，汝今諦聽(tīng)。”然后法師念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依佛兩足尊，皈依佛不墮地獄；皈依法離欲尊，皈依法不墮餓鬼；皈依僧眾中尊，皈依僧不墮畜生。 皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

法師說(shuō)一遍，大眾答一遍，如是三遍。法師授“三皈依法”后，再說(shuō)“十二因緣”，以令眾生“了知生滅之法，悟不生滅之法”；再為眾生稱(chēng)“四弘誓愿”，望其“依佛發(fā)愿，依愿修行”。

發(fā)愿詞為，先誦“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”三遍，再誦“自性眾生誓愿度，自性煩惱誓愿斷，自性法門(mén)誓愿學(xué)，自性佛道誓愿成”。 然后，法師又為眾生三稱(chēng)七佛名號：南無(wú)多寶如來(lái)，南無(wú)寶勝如來(lái)，南無(wú)妙色身如來(lái)，南無(wú)廣博身如來(lái)，南無(wú)離怖畏如來(lái)，南無(wú)甘露王如來(lái)，南無(wú)阿彌陀如來(lái)。

復稱(chēng)贊佛的十種通號：如來(lái)、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。 放生發(fā)愿 法師在放生前對眾生叮嚀道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇惡魔吞噬、網(wǎng)捕相加，獲盡天年。

命終之后，承三寶力，隨緣往生，持戒修行。”又說(shuō)：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救護眾生。

……愿捕生人等回心向善，同得解脫，共證真常。”最后，法師拈香念佛，將眾生靈輕輕放去。

大眾即同念回向偈：“愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂(lè )國。 ” 儀規與要求 中國漢傳佛教寺院在長(cháng)期的放生法會(huì )中形成了獨特的《放生儀規》。

一般說(shuō)來(lái)，按現行《放生儀規》，放生全過(guò)程可分為灑凈誦偈、說(shuō)三皈依、放生發(fā)愿三個(gè)程序 最簡(jiǎn)單最有效的放生儀規： 1、稱(chēng)名：南無(wú)本師。

3.妙祥法師：放生有什么好處

這個(gè)確實(shí)是有的，因為佛經(jīng)講，放生得生，常行放生，是常住之法。

（編者注：《梵網(wǎng)經(jīng)》云“故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。”） 放生得生，你放別人生，別人就放你的生；你救別人命，別人也救你的命。

常行放生是常住之法，你常常放生就得長(cháng)壽，在世間就立得住。 有的人到處都有善緣，就因為他前生放生。

有的法師講法，就一個(gè)人聽(tīng)，說(shuō)：哎呀還有你這么一人聽(tīng)。人家說(shuō)，不是我來(lái)聽(tīng)，因為你坐那板凳是我們家的，我等著(zhù)拿回去。

（眾人笑）一個(gè)人都沒(méi)有，不是講得不好，而是前生和眾生沒(méi)有結下這個(gè)善緣。什么善緣？該救的不救，所以你到時(shí)候講法也沒(méi)人聽(tīng)。

聽(tīng)法里有很多的人，大部分都是前生的善因緣，沒(méi)有這個(gè)因果他不來(lái)聽(tīng)法，你叫他來(lái)，他也來(lái)不了。人生見(jiàn)一面就有三生的緣分，過(guò)去、現在、未來(lái)。

我們常行放生，我看大家不少人要放生，都想自己將來(lái)有很多的徒弟，我看可能是有這種想法吧。要多放生。

咱們這里的師父也都愛(ài)放生，我說(shuō)你們放生吧，全給做一做（儀規），將來(lái)你們徒弟也多了，也好管理。你別像我不愛(ài)放生，徒弟呆幾天煩了就走了，放生沒(méi)放好。

放生的好處，可以減少疾病，能培養我們的慈悲心。很多人有重大疾病，通過(guò)放生馬上就好轉了。

原先本溪有一個(gè)領(lǐng)導，他得了白血病。那時(shí)候我剛到本溪，居士去問(wèn)我，說(shuō)你看，他得白血病怎么辦？用什么辦法？我說(shuō)你放生。

正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都買(mǎi)掉了，拿幾輛車(chē)載了就往海里放去了。可能是就放了那一次。

過(guò)了可能是兩三個(gè)月吧，這人出院了，到現在還擔任領(lǐng)導工作，病好了，原先已經(jīng)（被醫生）判處死刑了。所以放生我們能得健康。

另外放生能得慈悲，誠心放生就有個(gè)慈悲心，消災免難的，慈悲即如來(lái)嘛。你比如說(shuō)，盤(pán)錦有個(gè)居士，他就常行放生。

家庭生活條件比較好一點(diǎn)，經(jīng)常拿著(zhù)汽車(chē)不斷地放生。后來(lái)他就遇到一場(chǎng)官司，這場(chǎng)官司挺大，他被排在黑社會(huì )七號人物。

他自從放生、學(xué)佛以后，跟這些過(guò)去（不好）的朋友就不能見(jiàn)面，一見(jiàn)面就頭疼，頭疼受不了，必須得馬上離開(kāi)，離開(kāi)以后頭就不疼了。最后他干脆只能打打電話(huà)，就不能見(jiàn)面，一連續將近三年多的時(shí)間，沒(méi)有和他朋友去來(lái)往。

后來(lái)他朋友就犯錯誤給抓起來(lái)了，認為他是“軍師” ，把他排在七號人物。最后通過(guò)調查一看，什么事和他都沒(méi)有聯(lián)系，最后就被釋放了，平安地回到家里。

這例子就說(shuō)明，他放生以后，避免了很多的災難。要是常常（和不好的朋友）在一起，你說(shuō)也說(shuō)不清楚。

再參與那里，肯定是逃不出這個(gè)牢獄之災，所以放生非常好。還有一次，他來(lái)咱們寺院，就在現在彌勒佛雕像前面那里，他正要往回走。

剛要上車(chē)，還沒(méi)上呢，旁邊這個(gè)小賣(mài)店（賣(mài)香）的人就說(shuō)：哎，你那車(chē)轱轆怎么掉了。他那車(chē)都是好車(chē)，一看這車(chē)轱轆已經(jīng)脫離了，掉了。

這個(gè)給他嚇壞了，如果這個(gè)車(chē)繼續開(kāi)，稍稍一加速，車(chē)毀人亡的事故就跑不掉了。還沒(méi)等上車(chē)，這個(gè)別人就發(fā)現了這問(wèn)題，又避免了一場(chǎng)大災難。

所以他對放生堅信不疑，現在還放生。 放生非常好，放生使我們的惡緣變?yōu)轫樉墸热绾⒆佑械膶W(xué)習不好，或者有的來(lái)討債的，通過(guò)放生可以解除冤仇。

另外放生使我們延壽。看過(guò)很多以前所寫(xiě)勸善的古書(shū)。

有的走到半道，看到魚(yú)鱉買(mǎi)來(lái)放生，一看是什么龍太子又是什么的，這樣給放了，人家保他去升學(xué)。這故事太多了，通過(guò)放生有很多的感應。

通過(guò)這個(gè)，本來(lái)不應該考上學(xué)的，最后考上了。因為他有個(gè)善心。

功名的問(wèn)題，第一是德，第二才是學(xué)問(wèn)，培養德對我們來(lái)講太重要了，確實(shí)起到立竿見(jiàn)影的效果。 妙祥和尚二〇〇七年對沈陽(yáng)鞍山等地居士的開(kāi)示。

4.應該怎樣正確的放生

我們一般人都希望自己的身體健康。如果我們吃動(dòng)物的話(huà)，就是在損害他人的生命和健康。通常一般人的疾病是切斷別人的生命所造成的，所以現在我們選擇放生，盡量使動(dòng)物生命延長(cháng)，就是造了自己長(cháng)壽的因。

放生的利益： 1、看著(zhù)動(dòng)物從屠刀下到自由世界的喜悅，喚起我們對生命的珍惜，歡喜，生出慈悲心。 2、我們請佛菩薩加持，念佛號放生咒，為動(dòng)物種下善因，與佛結緣，將來(lái)機緣合和，有機會(huì )作人的時(shí)候可以皈依三寶，成為佛弟子。

放生的注意事項：

1。放生的生物選擇

盡量去菜市場(chǎng)買(mǎi)動(dòng)物放生，你放生了一個(gè)動(dòng)物，等于幫別人少殺生以及少吃肉。盡量不要去買(mǎi)非菜肴的動(dòng)物放生，現在的花鳥(niǎo)市場(chǎng)因放生的需求，結果滋生了產(chǎn)業(yè)鏈，很多人上山捕鳥(niǎo)，每捕100只鳥(niǎo)，就有10-20只死亡，這是什么問(wèn)題呢？另外，鳥(niǎo)類(lèi)也開(kāi)始人工繁殖了，就賣(mài)給你放生。

2、放生要隨緣。很多放生組織提前湊錢(qián)，提前打電話(huà)給賣(mài)家訂動(dòng)物放生，結果，賣(mài)家提前準備，把山里的鳥(niǎo)，河里的魚(yú)捕上來(lái)賣(mài)給放生人，但如果你不放生，人家本來(lái)可以好好地活著(zhù)，而且不需要在運輸過(guò)程中產(chǎn)生死亡，放生實(shí)際在造孽，不要以為有功德，這樣放生造的罪業(yè)無(wú)量無(wú)邊。也不要非得湊某一天，隨買(mǎi)隨放，尤其是鳥(niǎo)類(lèi)，去菜場(chǎng)轉悠的時(shí)候，看到鳥(niǎo)類(lèi)就還價(jià)買(mǎi)下，當場(chǎng)請觀(guān)世音菩薩加持，念往生咒以及佛號，給他種下善因，當場(chǎng)放生，看見(jiàn)了就放。

3、既要出錢(qián)，也要出力。看到生命的喜悅，生出慈悲心，福報很大

4、放生不要有所求。

正確的放生方法：

一要隨緣，看見(jiàn)了就放，

二是只救菜刀下的動(dòng)物，觀(guān)賞鳥(niǎo)不需要你去救，

三是必須請觀(guān)世音菩薩加持，念往生咒以及佛號給被放生動(dòng)物種下善因，

四是不要告訴人家你是放生的，會(huì )讓賣(mài)家以及買(mǎi)菜的人生出煩惱心，要是謗佛了就是你之過(guò)，放生了誰(shuí)也不要告訴，自己也要忘記。

五，我們念佛號，念經(jīng)的時(shí)候，請佛菩薩加持，回向給菜市場(chǎng)里的動(dòng)物種下善因，雖然你沒(méi)放他們，但為他們種下善因與佛結緣，有朝一日，他們得人身皈依佛門(mén)修成正果，則你功德無(wú)量。

以上建議摘自明得談放生。